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    太上洞玄靈寶飛仙度人經法


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    简介:經名:太上洞玄靈寶飛仙度人經法。撰人不詳,約出於南宋。係宋元淨明派重要經書之一。假託淨明祖師許遜真君注釋《靈寶度人經》,演迷今明道法。原書正文五卷,並目録一卷、釋例一卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部方法類。
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    太上洞玄靈寶飛仙度人經法目錄

    卷一

    叙微是初學入事,訣法,下手行功,并十戒,三等受職。

    啟運章付祕傳口訣,行功,看法文,上開龍漢劫,三十二天書,玉老赤字傳,念碧落空歌,書符。

    真應章道君受法之初,見衆真皆會此時中

    令弟子看法文未開時,冥目定觀,閉息良久,念元始天尊當說是經,至師子上住。

    識神章師曰:此靈寶一切法中行事之神,宜逐日燒香,朝禮,行持法具于后。

    昭應章此道君受法之初,有此昭應用說經。十遍一歸,為普召十方真文。有金書玉篆之字,書於法圖中。經內有訣法,另有召神呪可看。

    洞界章天尊傳法了,見弟子法身中有此變化。用呪呪黍米,隱身存神,拘魂制魄之術。另有存思呪訣在內,可看為用。

    護身章見弟子得法行功,恐有宿業,一切鬼神、奸人、詭賊欲來害者。行三步丁罡法,令弟子照此行持,以護身,一切鬼神、奸人不能害。

    傳受章師於此戒,諭弟子,此法尊妙,德難可勝。經中所言,並是諸天上帝內名隱韻之音,亦是魔王內諱,百靈之隱名,非世上人間之常辭。與善因緣行之,萬灾不干,為萬道之宗。

    說戒科目章師曰:此法行功,有薦拔祖考,超出幽夜之苦。於此演說十戒,制燒草人券,以追億劫稽親。此篇中又有七事,至用明功中,大略七事,令弟子授戒付職,給牒在此。職品章法師於此教行歷關諸天,普告三界、元始符命等文。再叮嚀弟子知,此經功不小,此是上士行之,以至飛昇。又有三等加職。

    存思章行功到此,有存思呪法,凡日行,只依此念。本章以為崇修之功德,永作定制。

    卷二

    叙經

    開化章師見弟子得傳,行功三年,身中靈圖,有顯現出元始祖炁。化生諸天,開明三景,是為天根。上無復祖,唯道為身。今為佩服行持法。

    化生章此章叔前章,見五文開廓,現出五老五帝赤文五芽玉字,出示於人。有靈書之炁,化為赤書。赤書化為文物。凡書符存思,念上文之為呪。

    建立章見祖炁化生諸天,內有玉清之境,在中,為天中之天。又顯三境,於此序思;以為日用之法。有三華離便符,書于三丹田中。度世章大行梵炁,周迥十方,顯中有度人不死之神等。五帝,又名五老。衆聖臨軒,見有此景,是無上真空,不壞不滅,長生神仙之化身。

    保生章到此,已見神功、法身造化。傾光回駕,衆真執符犯録,齊到帝前,隨所應用,以救人之生死,劫劫長存。

    普告章天尊於此,出三界真文,立券篆符,以度弟子億劫種親,超出幽戶,作普告三界券。

    符命章天尊出元始符命符篆金書,以超生度死。今為弟了度無量億劫種親,削滅惡籍,證入仙宗,以為大仙。

    立券章顯法圖中,有三十二天之聖化,立法昇天券,弟子得法行功。日功於此,考驗聖功。日生惡業,日消化身,在此出。今天尊作為昇天券符真文,度弟子自身,并億劫種親昇天。

    製券章天尊於此,立券法符文,四方三十二天金書玉篆真文并券式,合同券符,超出幽戶。

    歷關諸天章天尊於此,立諸天真符,關告諸天,斬滅三惡根。一能為延年益壽,一能為去病除禍;一能為超度先祖。

    卷三

    運化章師於此示,普告無窮之主,領天地之中,四方鬼神聽命,奉行法事。

    隱化章師於經中,釋出元洞玉曆。天地未判,本無形影,因大梵之炁立,始生。玉曆是罡炁生,今授法拘制,隨罡步而隱,後命歸根,以為存思隱身呪。呪行,自然隱也。

    靈圖章師於此,明出中篇內,混沌之後,始制文字。前功所說,化生赤書。赤書非功夫造化之文,是浩劫之初。今天尊示教,赤明開圖,於玉皇本行經中,以為法。今聖師編入參用,始全飛仙之道。

    赤文章此章,接赤書,玉訣真文呪,說古文。後來學者難施用。今出玉訣真要,開演古文元始中篇。雖有文物化生,無制伏之法,止有四方,按三十二天。靈書玉字,妙體自然。其炁分出於九梵,其開明玉訣、八威龍文,咸制九天,羣魔始伏。上天設禮,神魔才於真文玉篆之內授制。以比相參,以為法。

    玉訣章師於此,出教幾行赤書真文。先須開告、安鎮五嶽。奏章疏通,呈者為佳。便為之,無所益,故今出開告、奏章、法式、行用作一章,今學者於此悟行持。五帝策文,隨經在前;八威龍文,隨經在後。直述五篇於于后,以為用。

    五方赤書真文有二用、全用五書。內有祕訣行移式:一告水府;一告土府;一告嶽府。拆用五書,一投靈山之嶽,按八節、甲子、本命日書;一攝召法,凡行,光攝伏魔精。一安鎮星度,以禳天灾。一召龍天、水神止水法。

    卷四

    龍策章師於此授,學道之士。喊此靈文施於神呪。長修善事,精誠通達,則神靈交會。所在施召,舉向立到。千變萬奇,任意所從。出入行藏,位推太極。今有法式,明白在此。

    元綱章歸於此,明元綱者,昇仙之要路,天階之絕景。明教人,知元綱即元炁。人得法行功,元炁逆而上行,開通一身骨脈筋絡。人受元炁而生,生成人體。一身上下皆屬陰,只有這物是陽精。人不識,故於此一一明指變化神靈,令學者遵而行之。再有洞房修真法在此。

    靈芽章師於此,明開前章。得萬範開張,化生赤書玉字,結為五芽。五芽之化,在天,則為五帝之精;在人,則為五官之秀。中理五炁,故自修洞房。行元綱布炁,而服五芽,以為修煉之法。眼五芽法,五方呪,王方真文。

    仁濟章師於此,知受學道之士,得法行功,知身中無量之地能度人。上開八門,有飛天法輪。人身注定罪福,禁戒是宿命因緣。令次普受開度,身又得受生。諸天之上,各有生門。中有空洞,謠歌之音,及魔王靈篇,故令將靈篇之辭在後,今學士詳其義而為之。另有按摩符,出序明經也。本章今別,以為救世之符,禁制之術。此分出三界符文真篆。第一欲界有斷百邪符,真文玉篆,治精怪作禍。第二色界有三道:一道鎮家宅不寧;一道解復連冤滯;一道鎮顛邪。第三無色界有符二道:一道禳公私灾患;一道是遣鬼符。祖先為三界之上。飛空之中,魔王之音。此符一道,簡上書此符,歷關諸天,內亦用。

    卷五

    祕藏章師曰:此教弟子知聖功不小,是上天祕寶。今換手下功,以為法文呪。

    著例章師於此,明著二章。一章明天地運度;一章明天地運終。此二章,並是諸天上帝及至靈魔王之隱祕之音,非世上之常辭,故謂玄奧難可尋。詳上天所寶,祕於玄都紫微上宮,依科四萬劫一傳,要擇至人,告盟十天,然後可付,不可輕傳。

    內音章師曰:此明元始靈書中篇內,有三十二天隱韻之音。於此,顯修真之士功效。有赤明開圖,現真空不壤,化身出圖。又現五文開廓,皆是大梵之炁凝結。卻用天書玉篆,真文應身,應玄譜要。度九祖億劫種親,立法名,昇天券。上分四方,每方八天,正文元始,中篇指教隱名。有能以黃繒為地,書其真文佩帶,身應玄譜,九祖昇天,成仙也。下士無德,勿以輕傳。

    玉字章師曰:靈書玉字,妙體自然?其炁分出於九梵,其開明見於後。所以,取之者有義。劉之者有體。服之者,皆以炁之所受。其用度,在於意義。玉字真文,出昇天券。

    真符章師於此,出書二十五符文。

    服字章師於此集,出終歲之用字體、方向、月日,令學道之士勤玩味讀,不為造次之間乎。兼以行持、服芽、守中,各有日子。則一歲之間,不過數日。今雖示教是凡間字樣,真書真文天篆於昇天券中。照此字理而取用之。

    字訣章師於此章,明出制字之因,皆梵炁開明,隨其所宜而受持。今逐一開明于此,計二百五十六字,出自靈書中篇。

    自然章師曰:道之微妙,大無不包,小無不遺。或以文縱橫倒置,或離或散,無不當其用。元始中篇玉字,出乎大梵之炁。分之而為字,合之而為聲;妙之而為符,約之而為呪。則有飛篆散殊之體,皆因經言,所以濟用。今編入,以為法。

    復命章師於此,破盡此經中微奧微妙法。前編法教中間,盡是諸天隱語,無量音。此音字並文,人人雖有,萬箇中,無一人能知此音字。聖師故於北再三說破,此諸天中大梵隱語,無量之音。有能知其音字,便是生天、生地、生人、生物之道本。知音,便知道。知道,便知自身中性命。知性命,故知有造化。造化在此經中,方全修鍊之功。

    釋例

    自然玉字章師於此,明破先天祖炁。一投為人身,只言大梵之炁。教人以有形數,發自然之和,闡自然之妙,立修煉有為之妙法,超出於混沌之初,出於布夷之表。聖人以文運化,文以聖立教。以是而出法,依形數而名出。自玄關明三便,皆以制形數而定期運。則所謂炁者,道之全體。道之敷落,其精華顯。古聖人教觀天文,以察時變;觀地理,以察山勢。所謂文者,非今所為,而有始制文字。此一句,為人不可不明,莫將為世,俗之常論。若人知此一句,可逃生死,不入輪迥。今出教文字兩事,編二章。此章箄明文理。文者,皆昔同傳聖意,垂言音與人省。一念失科,流浪輪轉。今已生為人,誠能知身之貴,道之難,文之妙,而明之,可謂靈炁回元宮,真人歸舊隱者也。凡修真學道者,於此篇中,留心細詳,甚有妙處,味之,味之。

    自然真理章師於此篇,明字之出處。字者,炁所結也。符者,字之精也。呪者,字之理也。含者,字之音也。以丹染紙,字之。與符托此,而形容也。原夫字者,出乎大梵之炁,有萬一之化。真理有三用焉,吾今開明萬一三用。萬一者,天地人物,蠢動含靈,一切有形有數,皆不離萬一之造化。造化,有三用,大抵總而言之,乃大梵之炁,遂有清濁之分。清者為天,濁者為地,中和之炁為人。天一字,地二字,中者為人,三字也。人之形體,而後於此。一為凡夫,省事入濁穢之炁中,俱不明此身是萬一上修來。上件聖傳,妙法文字,皆不能明於此出處,多有得遇此經,亦不明此經法,皆是聖意,隱音義理。上求冥冥於幽暗之中,度日又如夢中人。皓首不遇此經,亦不能明。上件聖傳,止度得宿有善根,肯信之人。本乎為人,合明此文字,推道理修身,而全終天年之壽,是本等道路。有等凡夫濁子,遇道人談道,大笑。詳之,非怪,不由他,他本受人形為人,無道炁所養,累劫至今,止結得畜生業緣,故所以大笑。文字,體中所生,無有汝等。靜看度人經中一篇,無文不光,無文不明,無文不立,無文不成,無文不度,無文不生。九天生神章,而無此文。九戶關塞,體不生神,則胞胎結滯死。炁固根真,景不守生,炁無津,徒受一形。又有一等肯信法之人,宿有善緣,今世又受父母之清炁,仍習善念,好道,敬天地,重神明,勤香火,還不離舊性。雖被宿業冤親障蔽朦昧,若遇磨鏡之師,點化一言,而便信。又有一等,自小齋戒,男女不願婚配,一念修行者,亦不由他,此子身中有三元,宮中宿有金名,紫字刻書,來生應為三清神仙之人。當應此文,有此數等之緣會,故上聖垂此法,教留傳隱語、億音、文字,顯發造化修真之義理。由是而推,萬範陶冶,孰不出乎大梵者哉。原人之有生則有道,有道則有法。聖於此立,神於此行,道於此興。神因此而成聖,故顯道法以化人。道因人而有,明道,則出字文為教。教設而道著,道成而教神矣。非天下之至神至精,其孰能與於此。若非累劫之薰修,豈得見聞此教。誠哉,是言也。

    自然成真章師於此,釋出自然成真真理。自然二字,釋之無盡,非世人常俗之言。聽其自然,是為此。事不及,便開言說聽其自然。世俗之人,不知此二字出處。吾今明汝等省。自然是汝天性之小名。未有此幻身,先有此名,故稱自然。自然是天生,汝等為人,是他來投胎。他是汝歷劫生身親父母,他能注汝一生,衣祿、貧賤、壽夭、富貴、行藏,悉由他生,以為此人已有此主主張,故叫名。聽其自然,諸事由他。今安修行,又要尋見識得他,他又能生汝為神仙。運陰陽,降魔,皆憑此主人公。以此經萬卷,不離此二字為頭。今汝修行見他,他便作自然而然,學而第一聖。師於此,明天地、人物、一切有形,皆憑道生。道生是自然,自然生成。為人法,名大梵之炁。炁能運行,若只言自然,不能見運行生化之理,大梵二字,又不可輕易而言。釋氏門中,稱梵言為西番番人之言,非也。人身中有七寶華林,自然主人投胎為人,他在七寶林中安身立命為凡夫。故將此理,稱大梵之炁,能生萬物。前二章,先明始制文字,生產之源出處了。此一章,草明大梵之炁,修行人得法,制起大梵之炁,返本還元。一身梵炁周流,與大天地中日月運行,同貫穿五臟六腑,九竅四肢,變化成真。大率飛仙度人寶法無他,萆明自然成真之用,故能變化,飛昇作天仙。經後有備,悉變化之用可照。又明與大衆,省自然二字。世之人,口頭常不離此二字。但凡見人扭捏巧篇,一件事後不成,便說天生自然。端正扭捏,自然歪斜。可將此語詳之,便省此二字不小可。只是做一箇凡夫不省,只憑說得出便了。





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