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    混元八景真經


    混元八景真經卷四 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:混元八景真經。五卷。不著撰人,疑為唐人所撰。底本出處:《正統道藏》洞神部本文類。
    文献引用:混元八景真經. 道藏, 洞神部本文类. http://daotext.org//toc4.php?docid=2978
    混元八景真經卷之四



    三機

    初機之法共五篇陰陽等三元四象,五行生數成數,氣數氣候,分三等,及合內外逆順。

    命機之法,共八篇,論太陰太陽真氣,逐日下時,聚散去住,貫串分內外應用,丹藥功運,次第造化。

    天機之法共五篇,論合文立壇,象分刻漏,定日月交合去住,弦望晦朔,四季變易。五日一候,四十五日一節,九十日一時,內外相會行持,通計一十八篇。初機法三乘之道,即有三乘九品,出身並各不同。上有上道三品,行抱一守中,莫非龍汞虎鉛之金丹也。中有中道三品,行神水華池,莫非虎鉛龍汞之大藥也。下有下道三品,行運精採氣,莫非乾汞坤鉛之大功也。已上九品立身之肇基,皆自鉛汞而成。鉛汞者,天地萬物之宗祖也。又汞者,本出於木,是木之精。又鉛者,自白金而有,是金之氣,木即是龍,金即是虎。古仙歌曰:若識金精,得之長生,金精是鉛,汞會成丹。鉛汞相投,神仙可求,鉛汞相凝,道無不成。若遇真鉛,可以身延。又云:下士若達真鉛汞,歷盡春秋萬萬年。故非鉛汞,不能立之。鉛汞者,是真陰真陽也,方是真道。



    乾汞坤鉛下乘三品出身大功章

    乾汞者,父之精,坤鉛者,母之氣。二氣暗合,陰陽交會機宜,奪造化成人。又父者,木也;精者,火也;母者,金也;氣者,水也。金木水火,謂之四象,土制之,共聚為寶。其數滿二十四氣,隨榮衛運轉周身,日用九十六度,其數又滿三百八十四,陰陽氣足,準此三十日氣圓,三百日形體俱備,降世為人。人能返用生身二氣,施攝於身,奪天地造化,受陰陽氣數滿足,變凡入聖,故曰乾汞坤鉛之大功。大功者,蓋人因乾汞坤鉛之二氣,合而成形,今卻投造化修鍊乾汞坤鉛,氣滿,謂之神符。神符氣備,謂之白雪,白雪氣備,反變乾汞坤鉛,入於至道,故曰大功。人若自生身無破犯元神,神與氣全,達大功之機,修鍊功圓,是為下乘上品,住世號曰神仙。若中年已破犯,可半得大功之機,修鍊功圓,是為喝下乘中品,住世

    號曰地仙。若老年之極,其神氣破犯三分之二,而得大功初機,修鍊功圓,是為下乘下品,得滿於常壽,脫殼得為地仙。此是下乘三品之位也。



    虎鉛龍汞中乘三品大藥氣章

    虎鉛者,白虎之真氣也;白虎者,金也,金者,陰也,陰者真陰也。又鉛者,白虎中真氣所聚之物,故曰虎鉛。龍汞者,青龍之真精也;青龍者,木也,木者,陽也,陽者,真陽也。又汞者,青龍中精真氣所成之物,故

    曰龍汞也。龍汞與虎鉛相合,得土恩育,三百日造化為黃芽,黃芽氣既備變凡為聖,故曰大藥。且如龍與汞,龍屬木,汞屬火,火之氣數滿三,木之氣數滿九,三與九共十二也。虎與鉛者,虎屬金,鉛屬水,金之氣數滿七,水之氣數滿五,五與七共十二,四象之氣共二十四,以應一月之用。又龍位居卯,而虎位居酉,卯酉之位,金七氣,木九氣,合數得十六,應一斤之用。卯即是木,木即是陽也,酉即是金,金即是陰也。陰中有三陽神,神氣精;陽中有三陰神,神氣精。三陽三陰,共得六神,外象即六爻配金木二氣,為八節八卦也。每卦又復出八卦,共八八六十四數卦。次復準此,相生相合,而生三百八十四,爻主身之神。既生已上,神足是身,自有主,

    故曰虎鉛龍汞之大藥。且大藥者,是太陰真氣,為萬物之母,世中萬類,皆不離母氣而生,故暗奪天地造化,交合之機宜。又取太陰真氣合太陽真氣,交合得中央真土恩育,氣備謂之黃芽,黃芽氣備,謂之大藥。若自身元無觸犯,神與氣全,得大藥之機者,修鍊功圓,是中乘上品,

    號曰中乘上仙。若中年已下犯之,可半得大藥之機,修鍊功圓,是中乘中品,號曰中乘神仙。若老之極甚,而犯三分之二,而後得大藥之機,修鍊功圓,是中乘下品,號曰長壽地仙。此是中乘三品之位也。



    龍鉛虎汞上乘三品金丹章

    龍鉛者,龍本無鉛,自虎而有,蓋取白虎真鉛,歸青龍元宮,投陰陽,交合時,火候運用,氣足化為玄珠。此珠雖是四象之氣,獨體未能變化,復入白虎元宮恩育,

    故曰龍鉛也。虎汞者,虎本無汞,自龍而生,先取白虎真鉛,伏住青龍真汞。其龍汞既受虎鉛制伏,以備陰陽之氣,後復入白虎元宮,故曰虎汞也。又二十四氣,此二氣合四象,、備二十四神光,玄珠已備二十四氣,復入白虎元宮,又備二十四氣,乃兩度受四象灌溉,五行造化,氣備,

    號曰金丹。人得之便為天仙,此是神仙之上道也,故曰龍鉛虎汞之金丹。且始金丹是太陽之真氣,受真鉛結伏,氣備成玄珠,復入白虎元宮。蓋因金得氣而生,故謂之金丹,

    號曰水中金。三百日造化既足,大小如櫻桃,色如鮮血,紅紫射人,有光艷。蓋從金而產,故謂之金丹。若得此丹,上曰上乘天仙,中日中乘神仙,下日下乘大仙。若將三等鉛汞齊施,修鍊功圓超三乘,位達於上境,謂之真君。上為上清上位真君,中為上清中位真君,下為上清下位真君。下士若達三乘鉛,歷盡春秋萬萬年。已上三乘,分出九品,超乘又分三位,共十二數,故有十二分,入於乾汞坤鉛理也。

    陰陽三元四象五行生成氣候氣數法則相合持氣章

    夫行持者,與內外氣候相合,作用不差,無不達也。陰數一百九十二,陽數一百九十二,共得三百八十四。三元者,天地人,各位三十六,共得一百八,並四象,金七水五,木九火三,共得二十四,兼中宮土氣數五,以五五呼四象入中宮,共得一百二十。則候者,天地日月交合,行用氣候,周身氣一雨,卻從元官上朝於舌,下津生滿口,為一候也。此蓋綠先從脾藏生殺百味五辛之物,殺者,殺穢濁之滓,而入大小二事;生者,生百味五辛之津,入於元宮,神龜所受,於左鼻中收百味五辛之津,轉行周天數;足於右鼻中出自坎宮,上朝舌下二竅,中生津液滿口,號曰一候。如強漱取者,宮氣多不全,不入元宮,此為不足之氣,故須知氣候。但依法行持,陰陽三元,四象五行數足,無不達也。但候滿口津液,咽歸十二重樓,肺先受之,肺為萬物之母,萬物皆因母氣而生,故始傳於肺。肺者,西方之正氣,生數四,五行乘之得九,氣,數七,但候行七轉於腎。腎者,北方之正氣,生數一,乘之得六氣,數五,但行五轉,轉於肝。肝者,束方之正氣,生數三,乘之得八氣,數九,但行九轉,傳於心。心者,火也,南方之正氣,生數二,乘之得七氣,數三,但行三轉,傳於脾。此是子母相傳,自然之道。且如四象滿二十四氣,數五,五呼四象,俱入中宮,得五行之氣,

    號曰一周天。凡行四象之氣,須是依行氣之法,但將六門俱閉,候極不任,便方用力咽之,每咽分三咽,送氣直至元宮,令神龜左鼻納之。卻候氣勻,返想神龜右鼻出,散分周身,上朝於舌下,及夾脊雙關,通於腦。返,再咽閉氣候,力極不任,復咽之,準前送至元宮,令神龜左鼻中納,一名運氣,二名行火,三名通行榮衛。凡欲行氣,先須行火,假令行之,肺先行火一度,故得肺氣通入百關肢節,無不至處。肺行七轉,又行火一度,要通腎藏之氣。腎行五轉,又行火一度,要通肝藏之氣。肝行九轉,又行火一度,要通心藏之氣。心行三轉,准法行火五度,四象俱受中宮大乘之黑,方得備四象五行,生成氣數周足,

    故曰周天。

    四象俱備陰陽氣足入造化氣章

    且如四象得備二十四氣,但依時候,如法行持一十六周天,共得三百八十四,備陰陽氣數滿足,內外自合。根本立身造化之理,皆天地未分,稟陰陽而生之所自,亦自陰陽而有,今既得備陰陽氣滿足,何慮身無主掌。身既有主掌,自然久視。且陰陽立三才,分四象;四象列五行,五行生六律,六律分七政,七政變八卦,八卦變八八六十四卦,每卦分六爻神,合三百八十四爻神,亦補陰陽氣足,外即生三百八十四爻神,內即生三百八十四主身。精光神遞互相生、外備森羅萬象,一萬二千形影神,一萬二千出入神,一萬二千真氣神;內備三萬六千神,此是天地造化自然之道。若至身神氣無差,不曾破犯,捉天地造化,作甩無差,內外自然相合。若曾犯破及老殘,不可行之,為當年少曾以歌歡恣慾而使元神枯敗,氣羸精弱,內氣與外氣不能相合。若得此玄機者,但令專心靜念,全神合時候行持,雖不致神仙,亦能住世,滿於常壽。既滿,氣不能進,自盡而死矣!為脫殼之地仙。此蓋修攝之時無元,修身養命之機只有聚性全神之法。且如人當初受二氣成人身,其氣於身各有程限,程限既盡,遂不能進,故致於死。又身是氣之舍,氣是身之主,主去室空,室空身壞,主無存處,故凡修行,先須修身補氣,候身與氣全然,後可養命,無不達也。若不見修身,補氣之法,只得養命之機,將見在神氣聚身,苟不能進,則氣盡而死,但只性識不散,脫殼而為地仙。如復有老而悟者,但先修身補氣,然後養命,自然超達。

    老用少氣補攝章

    老陰奪少陽,陰命自然昌;老腸奪少陰,陽齡死不侵。人若悟此法者,可以救老得少,返老還童。老既致少,更有何異道?但依根本而修之,自然返老歸少。根本者,真氣也,真氣若得存留,變化為神仙;真氣若少復返,為人根宗,只一氣為種,感陰陽造化,復變為根,種故無窮盡。人若本元真氣無破犯,捉天地造化,行持可為神仙也。若有毀敗,孵見在神氣行持,可超常壽,為地仙也。若能將真氣施設於身,依白月交合作用,受造化氣足,自然通靈。若毀之極甚者,取黑鉛誠一十六兩,已下取鉛畢,將鐘為鑪。鉛鐘者,西方正氣白金是也。其鐘鑪上等,用五斤,以下用四十五斤,中用九'十斤,上用五斤。每日一用,應五日一候,若四十五斤,四十五日一用,應四十五一節。若九十斤,九十日一用,應九十日,一季之節候。且如五日一用,,緣恩養五日氣候為藥;四十五日復用者,四十五日氣候,並為藥也。九十日一用者,九十日氣候,並總為藥。每用從冬至日接一陽生,起首須是逐日換鑪,又須要好者,不犯九醜十惡,體潤性柔者,方可為鑪。鑪有八門九竅,其氣上下通行,其要有三路,三路氣出上中下三門,三門中氣不犯,五日自然盈溢,四十五日盈縊至甚,九十日氣至極,蓋自然也。上中二門取食用,下一門行氣運用,為奪鼎鑪之氣,返取修身,故須擇身無病,氣盛體潤,性柔氣和者,堪用也。和柔性快者,上好也。修之三年,超凡為地仙也。且人雖曾犯破,已又不可犯之俱盡,犯之既盡,人即自死。人既未死,蓋有見在神氣為主,但將見在神氣,修令堅固,候滿常壽,脫殼為地仙。若又能補益而修者,定證神仙也。入虎鉛龍汞理矣!

    真五行定命氣章

    夫人立命,須認五行,解定金鎖,養就玄珠,存神於元宮,伏氣於腎內,回精上朝於太和,此入聖之門也。五行者,真五行也,非束西南北中、金木水火土五行也。此五行者,蓋是配象,有名無形,五行真象,名具形體,又非人之五藏。人之五藏,亦是真五行結就也。惟土無正形,生成造化,皆因土也。外生天地,內備人身。真金者,人之母也;真木者,人之父也;真水者,金之氣也;真火者,木之精也;真土者,母之元宮也。四象生黑,聚入元宮得土制之,造化成人。人身四象氣聚,五行造化,無一物不成形質。既要修行,但只依根本造化,神仙自然而出,故須認得五行,定卻金鎖。金鎖者,謂得真鉛,伏住真汞,共聚為寶。金鉛結伏其汞,故曰玄珠。金鎖二氣結伏,造化為珠,存神為元,宮謂四象真氣生就萬神,致於元宮也。存養伏氣於腎內者,謂玄珠備二十四氣,復生三百八十

    四氣,將此氣伏於腎內,謂之伏氣。回精上朝者,令身內神氣,隨榮衛運轉,往來造化為回精之道,又日金精。

    二氣相合法兼結氣功章

    夫二氣者,虎鉛龍汞也,虎鉛者,聚即元宮為寶,散即周身為氣,氣來即聚,氣聚即合,氣散即運,故不得有差失。結氣者,二氣相見,其氣方結,假令朔後一日癸時,太陰氣來,依時取鉛,真氣降,鉛亦降,取歸青龍元宮,豈獨一氣而得備乎!故得二氣,方能備也。又虎鉛者,是白金之真氣,取白金一十四兩已下,十三兩已上,於靜室內香水浴過,用藥昏卻本性,候時至而取之如常,不令外氣所犯。如犯外氣者,不入元宮,隨滓而出。如依時取得真鉛,便令二氣相合結之,若是癸時取得,丑時便合。如取得,復令金木相會剋,受金之所剋,其情必動,情既動則真氣降,真氣降,欲則泄,制令勿泄,則二氣自然相合也,次後日時準此。又結氣者,為真鉛結住真汞,謂四象五行備也,是人立身之根本也。且人身之立,三十日氣備,三百日造化方得成形。此立身之處,本位元住白虎元宮,坤家所住。坤者,真土也,四象真氣,得土為主,故不能毀壞,尚自毀損不一,可況令反取二氣,致青龍元宮。此住處,其氣無類,故別有三十日恩養法,三百日造化機,若達此機,得天地造化,何慮此身不作神仙也!三十日恩養者,二氣相合,結氣之後,不得更有作用,及諸思慮,專遣同道二人,則候時刻,內外相合,得四象氣足,入至中宮,滿陰陽正數極,致三十日,自然凝結。如行氣候不滿,及數不足,氣難得備,故須專志恩養三十日,以後三百日,亦足天地造化,合內外行動,無不達也。

    五行各現本色與內外相應章

    凡行五藏氣者,看逐季月日,與內外相應合行持。且如肝藏屬木旺春,三月內選甲乙日時,端坐正身,絕慮忘思,密閉地戶,大啟天門,出入綿綿,不令奔逸。一心使榮衛運轉肝藏氣,自夾脊雙關,上通致腦,自頂門而下,降入口中,咽漱歸十二重樓,先傳於肺,肺傳於腎,腎傳於肝,肝傳於心,心傳於脾,脾傳入於元宮,神龜所受。神龜行周天數足,自奔而流上,歸舌下二竅,中出其色青,是肝家一藏真氣順也。餘四藏倣此。且如肝藏氣,初行之時,於春三月內甲乙日時,起首,此已上並是肝家行旺,則無諸藏氣雜,只獨以本氣榮衛,周身徑路,五藏周天數足生得者氣用資於身。其中至精,納於元宮,亦是五行生殺,其氣在本位,不復出。至春三月,再選甲乙日時,乃復施行之於元宮,積者肝藏真氣復出,再經五藏,榮衛周身,故致本賡而出現者,別無異色,只是純青之氣,餘四藏倣此。若得五藏各具本色而現,是為的驗也。

    定金鎖章

    金鎖法者,取白虎首經,謂之真鉛,二七十四,二八十六,并三五十五,乃為上也。取時須潔爭,莫令外氣所犯,如犯外氣,不入元官,隨滓而出。又金者,西方之真氣,真氣者,真鉛也,鉛者,白虎之真氣窟宅。又鎖者,鎖閉也,閉青龍真氣,不令散失,使無漏泄也。青龍真氣者,真汞也,真汞者,是青龍至精之窟宅也。·

    龍虎至精,是四象真氣所化,故無形質。且鉛汞者,各具本體,土能制之,其氣得鉛汞,方立體象,共為二氣,二氣相逢自然成寶也,故用機密暗取白虎真鉛歸青龍元宮。所有鉛者,本是白虎元宮所住之物,卻歸青龍元官,惟不受所犯,故住青龍元官。元宮既有真鉛,鉛能制汞,汞既逢鉛,自然相戀,更不散失而為日金鎖也。入龍鉛虎汞理矣!

    混元八景真經卷之四竟
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