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    大洞金華玉經


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    简介:經名:大洞金華玉經。撰人不詳,約出於南北期。係改編《雌一玉檢五老寶經》而成。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部方法類。
    文献引用:大洞金華玉經. 道藏, 洞真部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=298
    大洞金華玉經



    夫得受大洞之訣,洞一上道雌一合變,當先誦帝君上願、玄母八間金華隱書。斯乃九天帝君懷中禁書也。若傳授弟子,當先告齋,前後各一日,又清齋一百日,乃得付之。中齋七十日、下齋三十九日,對齋苦行,而相傳授焉。不審其人,無齋而傳付者,經師當死,受者失兩明焉。齋不苦切,經師當病,受者失口焉。施重於經師,防輕覽也。灾加於弟子,慎口目矣。愆重禍於七世,患結生於冥考。若得此經,受便施行,不得愆犯懈替,宣泄之約,一如上法。饌經師於三齋,如奉君父焉。考幽室於閑林,如寂無人焉。存五神於紫房,如真靈之在焉。非君師、父子、兄弟之施者,必勿受矣,示虛真之物用,明守禁之難犯也。非君師、父子、兄弟之室者,必勿履矣。示止足之勿廣,明隱逸之抱一也。非君師、父子、兄弟之服者,必勿服矣,示天親之勿多,明盈溢以自裁也。研天精之妙覺,絕萬累之近想,而至行彰於辛苦,絕跡同於無景,三餐足於山澗,密誠著於遂往。爾乃聲馳於五老之室,德舉於三清之上,保內凝於明玉,使衣巾鮮而不穢,念三元於泥丸,守九真於形宅,吐納五華,呼吸玉液,朝暮求仙於空同,寢息啟神於太漠,孜孜不倦,勤勤不釋。如此之人,始可與言大洞之門戶,預求道之妙想矣。奉之者登三晨,遊太霄,違之者沒三泉,入太幽。

    夫傳授之者,當令經訣再出,勿頓授者也。先授法訣者,欲令其施行存思,精鍊五形,感念紫房,流穢蕩情,專貞抱一,旦夕期靈。故大丹隱玄,號曰《金華經》,三元玉晨,是曰雌一精也。按存修雌一三年之後,乃又得誦《大洞真經三十九章》耳。今受此訣,亦得施行,施行訣事,必獲神仙,不必俱持《大洞真經》而一通之也。

    夫存感篤誠,合真對景,三元見矣。自獲此經,玄虛降授,黃老告符,運靈引曜,五老散華,空中受文,即登太無。

    帝君十二願篇目曰:願天、願地、願風、願雲、願陰、願陽、願太空、願太無、願太虛、願大有、願自生、願生神也。玄母八門行間篇目曰:願玄母與我俱生於生氣之間,與我俱存於日月之間,與我俱保於九天之間,與我俱食於自然之間,與我俱飲於匏河之間,與我俱息於玉真之間,與我俱寢於仙堂之間,與我俱遊於三玄之間。

    兆在別室,常當讀是經,不忘須臾,此為內願帝君,開善八間者矣。今五嶽諸仙,及神州仙女,猶酌瓊漿而按珍果,說大願,陳八間,期太素,奉三元,志霄晨,為玉真,拔七世,入廣寒,豈況世中之庸猥,五濁之微賤者哉。當可替而修,聞而不為耶?夫形神雖精苦於生生,而七世有罪,而不解者,己亦必無仙冀也。是以須啟大願,陳八間,以釋其積結耳。七考既福,兆乃可不死,不死者乃得道之宗本,為仙之根始,志行是業者,可不勉勵於長存哉。

    九天帝君十二上願、九靈玄母八間神門文,迴元五通,禳除世殃,上福七祖,身致神仙。靜於密室,散香正煙,而讀《大洞金華經》曰:

    北極天皇,太一帝君,玉清紫虛,二景明圓,無上大道,太素三元,四方五老,六蓋七晨,八上九靈,隱道迴元,玄母五通,金華高仙,司命天師、主生大神,太微天炁,以醮因綠。上願九玄,護魄扶魂,明真元炁,並來在身,仰招无上,五通大仙,俯逮无下,隱道迴元,七世積罪,今為結散,受福南宮,灑香八門。願天、願地、願風、願雲、四願一合,定籍長生,天蓋胎根,地助曜靈,神風八扇,景雲流盈,我與帝君,同飈上清,觀眄北玄,解帶玉庭,慶加七祖,玄考科真,上願四達,壽與日傾。中願亦四,領理帝君書,願陰、願陽,願太空,願太无、三五明神,七九所居,帝君元父,定生之初,玉皇凝駕,常在我廬。我存紫房,泥丸桃康,凝陰固血,魂生太陽,靈空@暉,太无履長,空无九炁,與我黃裳,七考介福,受仙南宮。下願亦四,長生仙府,乃願太虛,又願大有,神存九天,形遊真宇,帝君混合,徊遊七九,禍去我室,福來我取,惡言消亡,順言善愈。復願自生,天地為父,復願神生,和氣為母,迴元五通,有除罪垢,福冠七葉,超生彌久。願言高皇,帝君合唱,唱音逸霄,八響萬暢,靈翰逆衝,千真同償,從劫至劫,常會十二慶。大哉帝君恩,萬福迴元。

    又願八間玄母,造神八間之唱,九靈洞眄。

    上願玄母,與我俱生於生氣之間,得使紫景@虛,天人合符,飛真凌羽,而我與之俱,天樂娛心,離脫百憂,七玄稱慶,上靈所扶。

    次願玄母,與我俱存於日月之間,三光之際,大帝併軿,青旄綠蓋,華軿繡帔,錦服玉帶,携提五老,同賓四大,入晏華寒,出眄八外。

    三願玄母,與我俱保於九天之間,乃凝真圓曜,夷心內鍊,炁溢靈堂,感神萬千,身昇九霄,考福重玄,散帶空同,撫輪累天,吉享七世,更生為人,我保太真,與日同年。

    四願玄母,與我俱食於自然之間,永離三徒,長會自然,七寶玉粒,金丹紫芒,隱芝右掇,左拾夜光,鳳胎虎沫,雲琅瓊霜,奇味一御,則身拂太空。

    五願玄母,與我俱飲於匏河之間,而流津萬崖,既清且甘,迴水玉精,靈潤碧藍,上注絕霄,流源神堂,橫波鬱踊,鼓扇太空,浮遊浩清,飲嗽東蒙,高揖霞晨,奇樂滄浪,七考得仙,介福洋洋,體誓九河,所向成康。

    六願玄母,與我俱息於玉真之間,浩哉上座,澗邈霄清,五老羅室,玉華告靈,西王飛軒,策羽流軿,與我俱息,九玄之庭,慶鍾七考,受胎更生,身槃瓊宇,神栖圓明。

    七願玄母,與我俱寢於仙堂之間,幽妙靈房,玄華四陳,朱宇鳳構,光明映軒,金床玉榻,紫帷龍門,上坐玄皇,中席天真,我處其右,携帶纏錦,大福七考,受書更生。

    八願玄母,與我俱遊於三玄之間,乃逸轡太漠,迴軿三玄,五老扶胥,王母比肩,儛輪神丘,停駕九天,定書太上,受位為真,雌一九混,從億至千,洞經八響,七祖獲仙,從劫至劫,常會八間。八間在何,永我因綠,五老降福,道德詵詵,萬氣上生,固保泥丸。願言既畢,日月同年,大哉虛生,玄母動靜,八門行間。

    徊風大混合帝一之道存修九圖

    修本經,存祝名都畢,更閉兩目,存此百神變成白氣,如耳煙之狀,從玄虛中來入口中,鬱鬱良久,覺白氣下,從下部孔中出,又從玉莖孔一中出。又覺白氣從兩腳底、兩手心中出,並冠纏一軀,上下手足,

    混合一身。



    與白氣同煙上下,不相見也。



    良久,白氣忽復變色,成紫雲鬱鬱,又從我口中入頭中,及至五藏間,充滿腹內。



    良久,紫雲又從兩足底、兩掌心、大孔、玉莖孔中出,冠繞一體。



    良久,鬱然上下,與紫雲合形,不相見也。



    須臾,存紫雲之氣,充滿左右及一室之內,又存見口中出風氣之扇,紫雲之烟乃回轉,更相纏繞結。



    忽成一真人,男形也,始生之狀,長四分,號曰大洞帝一尊君,名父寧在,字合母精,是守死關之眾神,回風混合,共成帝一之尊君也。



    又存此尊君,來入我口中舌下,復從舌下徑上昇紫房六合宮,平坐,外向尊君,左手把兆五籍,右手把兆五符,尊君口之左邊有日光,徑九分,尊君口之右邊有月光,徑一寸,尊君口舌吐徊風之氣,吹此日月之光,皆鬱鬱,或白色,或赤色,令光氣下入兆五藏、六府、百節,一身之內,洞徹朗然,內外如白日之狀。良久忘身,忽然事訖。



    此圖眉間略畫形像,即存如第八圖,大在紫房六合宮,即泥丸宮是六合。



    乃心祝曰:

    大洞帝一,太素尊靈,父寧母精,二合雙成,百真大混,一徊始生,身結八烟,變胎元嬰,日月寶光,洞我軀形,太一在上,與帝合并,泥丸保玉,五藏華明,長合日月,手執洞經,位為仙翁,神升上清,三十九章,金符羽庭。

    此是徊風大混合帝一之道,畢也。萬變百化,洞真太一之法,極盡於此矣。

    夕夕常存大洞帝一尊君,在兆鼻下人中中央,白日常存在口內上齒之外,鼻下人中上脣之裹也。尊君形皆當向外,坐立起居在意存之。存尊君口中銜日光,徑九分,昭明萬丈,同朗兆身。夫一者,帝之真一也。一之所變,歸一者也。讀〔大〕洞真經時,亦存帝一尊君,在兆面前,以尊神口對兆之口間,令相向,聽我讀洞經之音,以散七世之結焉。

    帝一尊君,諱父寧在,字合母精,日夕怛憶之勿忘,辟萬試,滅千患,除惡魔,致神仙也。若兆體中有疾痛不寧處,急存帝一尊君,令口吐日光白氣,熏我痛疾處,痛疾即愈也。

    帝一尊君,形如始生之男,不著衣服,身長四分耳。所謂大混反胎,始形之真也。

    大洞內法存修雌雄真一十三圖

    按九宮前後,逐宮相杳,向背遮影,不能對見,難以正面圖畫。今據排次第,即在右側,作正面畫却沉,若側身畫,即又存想不正。請存各宮真神,並面向前正坐,其中三真者,即二真相對,令如隱居注。首寸與明堂,共得一寸,雖正畫成,亦係在右邊也。精詳存用,如經九年,白日昇天。



    大洞金華玉經竟

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