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    陶真人內丹賦并序


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    简介:經名:陶真人內丹賦。唐末五代道士陶植撰。序文及賦注皆出一人。書修煉外丹之街,而非內丹,故書名原當作《金丹賦》。一春。底本出處:《正統道藏》洞真部方法類。
    文献引用:陶真人內丹賦并序. 道藏, 洞真部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=303
    陶真人內丹賦

    夫人本以五行氣而成體,乃以四象精而灌身,得江海竭而命更延,日月虧而神轉壯。故聖人理金鎮玉,鍊石補天,體用玄黃,要崇日月。伏以龍虎大丹者,南北往來之位,本元二三,東西出入之名,運合歸一。青赤白黑,各定四維,上下俱通,輻賡八方,位成五帝,三才立象,萬物有形。六十四卦爻用,二十八宿合度,在七十二候之內,處三百六旬之中。始自元陽,終於晦臘。故經云:以天地合其德,日月合其明也。春夏進長滋隆,皆稟於四時。秋冬退伏墊藏,豈離於一運。乾長於艮、巽之體,剛變為柔。坤生於震、兌之形,陰歸陽位。然始陰陽之用,日月交嘆,是以離女坎男,金夫木婦,妮其精氣,陶鍊髓筋,十月功成,一用方備其神也。化之為液鎔凝質,若堅冰變之玄霜,烹剖形如素雪。方辨鉛汞之理,始驗水火之源。合兩象之精華,抽五行之血肉。故聖人研日月二字,通幽洞冥。窮金水五行,出凡入聖。《參》云:日月為易,剛柔相當。此名水土金之三物,志士豈不省己者哉。欲達至真者,明閑卦象,痛會陰陽,曉察天文,精求易義,火候進退,生殺合宜,表裹清通,內外相應。《三元周神論》云:欲明其藥,先明自身。悟此一言,而知萬化矣。若天地變易,雌雄抗行,相類不同,黑元交錯者,如持梯而望昇星漢,懸鉤針而擬釣鯨說。幸請賢者,細而詳之,豈敢謬於神道耳。又綠賦內沉論祕義,潛匿幽詞,注解玄言,附成其旨。

    賦曰

    道法自然,

    自然者,元氣也。元氣者,是天地虛元之氣。天地虛無之氣,即化生萬物,玄元之始也。學丹之流鍊此,得虛無之氣,名真一自然之道,為萬物化元也。《老子》日:無形不可名狀,故強名曰道。守一之道,日道者是自然之氣,即是水銀。志士但依法鍊之,出無入有,脫胎見真一,自然之道也。

    術明真假,

    真名鉛也,鍊得銀,銀號日真一,亦日白金,位屬兌官西方。俗士不曉真一之道,鍊鉛擬求其真,物被埋了豈有真。故經云:莫壞我鉛,令我命全。求真象之道,上稟三光,下應三才,六律既備,變化無窮,即真一之道也。假者,是學仙之流,不考經典,不從師授,託意自造,遂將几常水銀,不依法則妄施陰陽,擬為至藥,故不成也。李澄云:豈將几鉛常汞,便喻至藥。所以不法天地,謬用虧明,致陰陽結互,寒暑不時,豈不用假而自恨。故經云:几聖淺深,愚智真假,自古有之。

    法效兩儀,

    兩儀天地。

    取象八卦。

    大藥變轉,體骨皆依法象。金水運氣,周功二十八宿,合度八卦,成八卦者。每四十五日一節成,是一卦也。一年三百六十日,有八箇四十五日,故取象八卦。太易至有八卦,日月有八卦是也。

    闢天地以區分,

    闢者,開也。明天地以區分。天地位者,乾坤鼎器也。言先論鼎器,後言其藥,天地位定,然後區分周天之義也。寒暑駕馭,陰陽勝負,取時勿失節候,是取象。

    混陰陽之變化。

    混陰陽者,水火為藥也。是水銀混沌,清濁未分,故號太易者,是陰陽之象,傾一處之義也。然后陰陽合德,而剛柔有體。陰陽者氣也,剛柔者形也。故志士則而行之,侯水火主也。分判有時,方辯陰陽之變化。《通玄論》云:此天地之母,砂汞也。

    指乾坤而以經以緯,

    乾為金,西為位。坤為水,是金。水火二物,交轉往來,出入屈伸,體段也。郭真人日:束西為緯,甲處為束。甲為十干首,甲者神子,為十二神之先。將甲配子,故云以緯也。

    類南北而有取有捨。

    故歌云:拾南取北,子母相剋。轉北成西,配合夫妻。此不虛也。故丹石一藥獨負陰,謂之有取有拾。

    氏房騰躍於蒼龍,

    氏房,是束方宿,故汞寄處於房星。房星屬卯為青,又木生於水,水屬北方為黑。青與黑謂之蒼,號日蒼龍者也。

    張翼襟帶於白馬。

    張翼,是南方火宿,象丹砂也。是古仙以法脫其赤暈,還其真性之功,號日脫體丹砂,一名白砂,亦名白馬牙是也。

    故玄黃之形質,脫筋骨而瀟灑。

    玄黃者,天地也。為器物之形質,筋是汞,骨是銀,得火氣薰蒸,金水等自脫其鉛,漸除滓穢,於器上飛傳往來,拂鬱加霧而瀟灑也。

    棲巖隱壑,跨岳臨川。

    汞在鼎內,得金水伏,被煎灼湧沸不得停,漸結吐花於上,或成其熙,棲巖隱壑。或伏盤不起,如山岳之形狀也。

    候日華之月彩,亦彌歲而歷年。

    日華是汞,月彩是金。金汞成形,非日盈月滿而不就也。故一年主十二月,有三百六十日,時積日為月,積月為年,至一周天有四千三百丰十時,象四千三百年運氣。故云:彌歲之歷年,志士審而察之,以大藥陰陽相配,而成寒暑,陰煞陽養,還丹非四時五行而不伏,皆取其象。

    窮造化而變化,順天時而奉天。

    窮陰陽之道,知變化之源。夫子日;知變化之源,其知神乎。故演八卦,父子君臣,剛柔相配,度其尊卑,運終六律,合成大道,定五行六律,七十二侯,四十五節,推二十四氣刻漏,取定大小,而諷興三才,取象天地。《參》云:窮神以知化。是故聖人法為順天,無別義也。

    始雄雌而偶匹,終翱翔而昇仙。

    始,初也。《參》云:初正則終辯,幹之未可持。即是雄汞雌金,寶相配為藥,可中服食。翱翔者,義朱雀汞也。得之伏徘徊,稟氣漸昇火,名日正陽之丹矣。

    爰有物外之人,性稟天真,抱沖和之精氣,厭寰海之囂塵。

    吳筠先生云:仙者,人之所美也。死者,人之所惡也。所以神不清骨不峻者,非稟於陽靈之氣,所稟者叉無慕仙之心矣。慕仙之心者,受氣之時,得值長生之宿,兼逢陽王之官,所以人性稟天真,起於物外,恬淡純粹,體和神清,厭於寰海,棄於囂塵矣。

    夫求不死之方,尋延齡之訣,得金丹之奧旨,洞玄妙之真說。

    不死之方,出自黃老。老子丹經,延齡之訣者,即《參同契》、《金碧經》是也。如志士得獲此本,先須上告三官,下告土地真君,然後沐浴齋心,冷室焚香,習而考之,方得心開悟解,了釋真元。學道之士。須廣求師友,請益毫釐,不可妄作也。

    故杳杳冥冥,其中有精。

    杳冥者,是陰黑玄之貌。其中有精者,銀也。精者,汞也。即是銀於太陰之中,但受太陽之氣,溫養日久,冥遁其形,潛伏於太陰之內。如有根萌熙足成形,號日伏火水銀是也。又杳冥者,不正之貌。若無若有,不之而可見也。故經云:冥冥凝神,不出我身。鉛不呈朴,汞不露形。還陽子云:鉛受辛盲,故被褐懷玉。金稟汞甲,胎自著徘而入水。

    灌金花之一氣,察水火之兩名。

    郭真人日:先鎔金花為水,別器暖汞投入池中,其色凝白,狀如鉛蘇,義亦伺否。又一氣真一也,一化受符,青龍之位,為束方震。震屬木,木生火,謂之汞。土能生金,謂之陰銀。故云:察水火之兩名也。

    分布四象,陶均五行,駐日魂而呼月魄,遵虎性而契龍情。

    李澄云:金木二字,坎離四象,急藥之體。鉛汞者,玄妙之門,還丹根基。此言青龍白虎,朱.雀玄武,為四象也。四象成而五行了。二十八宿周天,日月合度,龍呼於虎,虎吸其龍,性情交泰,日月周畢,豈不是四象五行陶均也。

    由是演易示機,杓星設位,循箕斗而散彩,

    李淳風日:北斗七星也,近紫微官,在太微北,是為帝車,以主號令,運乎中央,而臨制四方。建四時,均五行,移節度,定諸紀分,繫之於斗。其魁為璿璣,其柄三,為玉衡。書日:璿璣玉衡,以齊七政。箕斗者,是寅巳之位,起火於此,甲之散彩。

    綿艮兌而通氣,

    艮為山,兌為澤。《易》日:在天成象,在地成形,變化見矣。韓康伯日:象況日月星辰,形況山川草木,懸象運轉,而成昏明。山澤通氣,而雲雨施,行連循環,上下通氣,此義深矣。

    播刑德而合剛柔,入中宮而歸戊己。

    播,施也。刑主陰煞,德主陽汞,而剛柔自合,故入中官,而歸戊己。戊己者,是土位,稱黃帝生處玄立。又能剋水銀,而玄伏矣。《金碧經》云:以制太平,並中宮土。《參》云:三物一家,都歸戊己。三物,水火金也。

    爾乃九還變態,七返呈妍。

    九當乾卦,么几龍立位。七當坤卦,飛龍在天。大人造化,么几龍有悔,窮之災也。故從九位而返七。夫修真之士,須明卦象,屈伸動靜,出入卷舒,昇降進退,各有所配,方守一而鍊真,即見交泰呈妍之理,配男女以時也。

    運水火而相鮮,

    《參》云:本在交媾,定至生人。以坎男離女配合,日居月諸,精彩潛媾。

    盡一氣而成牙蘗。

    《易》日:日月運行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。乾知太始,坤作成物。是日月以天地之用,金水交精,水火運移,還盡一元之氣。一元者,六十日也,四熙成。《契》云:元年乃牙潛也。

    由內貞而外順,

    內者金,外者水。金水欲行,蓋順陰陽之法,用候卦爻。內為陽三畫,外為陰三畫,處陽之時,外求於內。在陰之時,內求於外。金居內為春夏直符也,水居於外為秋冬直符也。內外之際,蓋取象於卦中。

    乃玄之而又玄。

    玄者,玄元也。如太上分一氣為二義,二義天地也。地也者,剖一氣而真素,號日真一,故是真玄也。又玄者,是變白為黃金,黃金為至寶,故云玄之又玄。經日;衍士服食之,壽命得長久。金性不敗朽,故為萬物寶。非服常金也。金也,當其變也。

    即火東旋而為龍,水西轉而成虎,虎脫胎而棄子,龍辭丙而致雨。

    崔昤山日:其神化之而為液,凝之即成汞,如霜璨爛,似玉闌干。素魄流晶,光影星鑽,千鍊萬化,其體常然,從無入有,壞而復成。自有入無,滅而復生。陽與陰合,陰與陽并,展轉變化,遂為物精。仙人百鍊,而為通靈。還返不窮,還丹是名。又歌日:五行顛倒衍,龍從火裹出。五行不順行,虎自水中生。此是明至藥法,准此陰陽相剋,五行錯王而成者矣。

    氣惟先白黑而後黃,始水火而終土。

    此是金水狀貌,從復用事,至十月終坤,變轉體段,先白後黃,赤黑連表,各還本位,其骨是大還丹也。始火者,火數二,水數一。火既滅,四時輻奏一氣,十五日二十四氣,生成萬物。夫還丹者,象水火成萬物,稟天地陰陽之氣,氣以剛柔,合度四時,不能陶鑄,則真一之道畢矣。

    捨南取北,甲乙宗祖。

    經日:陽中有陰,陰中有陽。陰中有陽者,砂中產汞也。汞離陽,故歸北方自然水。水能生木,木居甲乙,與火為宗祖也。一文云:即火東旋而為龍是也。

    神水聖石,帝男金女。

    神水者,非酒醋之鍊者,石不可作也。是陰一制陽一,為華池之義。故云帝男龍女,實三一之要也。

    道本不離於玄黃,守一要存乎三五。

    道本者,汞也。天地與三五之氣。守一要存乎,不離金汞巳金也。志士細而詳之,言真實理也。

    信由青腰致遠,玄素鉤深。

    青腰曾青,玄素是金,即青龍白虎。鉤深,致遠之義也。

    風謂七八之水,水生九六之金。

    風者,陽氣也。從十五日前,震卦用事,汞得金氣鉤留,自然調暢也。水生者,陰氣也。十六日已後,轉受巽,變剛為柔,是金消,故入汞而歸坤卦也。《參》云:七八數十五,六九亦相應。是一月運六十四卦也。

    剛表柔裹,內陽外陰。

    剛表者,金也。柔裹者,汞也。經云:陰銀而陽汞是也,故內陽而外陰。別注云:剛者乾也,柔者坤也。陰陽合德,而剛柔有體。陰陽者氣也,剛柔者形也。稟陰陽成金水,金水之形既成,合體凝而成堅,是變易也。

    青龍躍而白虎伏,朱雀飛而玄武沈。

    青龍木神,白虎金神。經云:丹砂木精,得金乃并。取天之汞,合地之銀,聚魂魄而成還丹。天玄地黃,合度砂汞,乃當合之時,俱入神室之中,鍊此神精,火土金運,摧文武急緩,以應鍾律。朱雀者火,南方之位也。玄武者水,北方之位也。言汞或走或飛,從南方朱雀中,北方水火。二水一合數三,為東,青龍鉛水,故先踴躍而伏白虎也。經云:龍陽數奇左,虎陰數偶右也。

    由是日爍中男,月迷姥女。

    日者,火也。中男者,金精為月,得火氣而自消散,與汞合為一體,其汞傳金氣自迷,故不走不飛,謂之月迷妮女。詫女者,汞也。中男者,金也。魏君日:火能消金,金伐木榮,三五與一,天地至精者矣。

    土彊金勁,一寒一暑。

    土者雄黃,得位中官,將軍之名。能偃於水,又能生金。一寒一暑者,發火文武及時者也。

    龍呼虎吸,烏蟾吞吐。

    龍者汞,虎者金,烏蟾者日月精也。金汞得火水氣,於鼎內變化,高低之貌,運文武火戲,一上一下,一俯一仰,出化沒化既定,吞吐依時,黃白乃成,號日金星美砂、巨勝紫覆粉。若不化定,伏在金中者,名日金龍丹,亦名伏火紫粉,都是大還丹。

    南北交媾於水火,卯酉周旋於子午。

    水銀是北方之位也。火是朱砂,南方之位也。二方往來,各守定性。寒從北方來,暑從南方至,二方各在用,還往本官也。卯者東汞,酉者金汞,合水火而歸於子午。紫河車訣云:十二月生兒,子午是也。

    總括乾坤之策,優游變化之主。

    運乾坤二卦,皆有策數。乾策陽爻,半支得六千九百一十二。坤策陰爻,半得四千六百八。總括萬有一千五百二十。主者金也。金為君,象北辰。乾坤交動之時運無輟,而居極是不移。金水在器內,任其水火薰蒸,自然而成正體,優游隨節變化也。

    母子包羅於匡郭,修養因依於鼎釜。

    此是金法,世人造次豈能知。子母者,金水也。金水者,坎離二用,為內象外象也。二氣合牙之道,交合於鼎。鼎之中舒光照耀,象日月連環,在六合之中。水火為藥,乾坤為鼎,可理匡郭,金鼎之理。《參》云:坎離匡郭者,城郭也。《五相類》云:城郭完全,人物乃生。是也。世人不曉金鼎,多以金銀及鉛黃花為,此大恨也。

    配銖兩以定循環,察爻象而校火數。

    配銖兩者,六銖為一分,四分為一兩,一兩為二十四銖,一斤為合三百八十四銖,象六十四卦有三百八十四爻。循還增喊,察察動而定其火數。經云:火記不虛,演《易》以明也。

    若夫二至啟閉,

    冬至夏至。

    陰陽遞遷,

    從子至巳陽生,從午至亥陰生。

    終坤媾而始逛,起復臨而盡乾。

    直純乾訖,乃從初九一變為始。九二為三,三為否,九四為觀,九五為剝,上九為坤,九還七返,火天大有。此是終乾始遁。又置純坤卦,依前從下位初六變為復,二為臨,六三為泰,六四為大壯,六五為央,上六為需,八歸六居水地比也。故經云:起臨而盡乾也。

    飛龍偃月,

    飛龍是汞,偃月是器。

    上下兩弦。

    李澄日:青龍二八白虎中,是初八與二十三日,金水各半斤也。

    黃金白雪,神化自然。

    黃金者,還轉鉛精,凝為紫磨,赫然赤也,故日黃金。白雪者,飛伏水銀,色如雪,故日白雪。乃是神化自然之道,服之羽化矣。

    融坤艮以成地,

    坤為陰,艮為銀,三篇云:聚陰為地是也。

    仰乾兌而為天。

    乾為陽,兌為金。陶君日;積陽為天是也。《易》日:山澤通氣。又云:天地不交之氣何也,為形質各易。

    母子恩戚,相主交連。

    母子恩戚者,鉛制於汞,汞能伏鉛,鉛汞合為,黃白之道畢矣。銀本從鉛中生,蓋鉛抱於子也。藏鉛在銀,銀隱於鉛中,故是相主勾連。喻人之在道,道不離人。魚在水中,水離魚。魚無水即死,人失道則亡,主相通玄理也。

    一色三五,.水激雲煙。

    一者,真一也。三者,汞也。五者,雄黃土也。真一與土,是陰重之物,故不受飛也。得汞相和,即飛也。飛之為霜粉,謂之水激雲煙,亦由器。



    陶真人內丹賦竟

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