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    擒玄賦


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    简介:經名:擒玄賦。一卷,不著撰人,疑出于唐宋時期。底本出處:《正統道藏》洞真部方法類。
    文献引用:擒玄賦. 道藏, 洞真部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=304
    擒玄賦

    還丹

    周五行用,成妙丹矣!

    丹者,剛而去柔;還者,終而復始。斡陰陽而相制,假魂魄以相求,精鍊施生,貫三清於乾馬;昭符造化,運一氣於坤牛。原夫金丹之宗,神氣之主,央龍虎於震兌,配水火於子午。一男一女,諧譴捲以三千;一君一臣,布生成於九五。么諷以卯酉為衛,離坎為榮,研昇沈於八卦,究順剋於五行。瞑津之中,觀無而成有,虛無之內,得重而成輕。一則為本為元,一則為侍為從,賴黃君以匹配,仗金白而作用。淺深神室,四時功而秋成;表裹胞胎,八月鍊而冬種。豈不以天地交感之情,日月會合而成。水要凝而鉛結,汞要乾而金並。烏兔投爐,混成鸚子之殼.;風雲入鼎,嗚返嬰兒之聲。美矣哉!.變几為仙,返老卻少,歲華易而猶在,陵谷遷而轉妙。三皇燬鍊功滿而白日飛昇,群公著修行成而紫鳳來詔。是則若延遐壽,須假靈丹,換凡骨而無濁,成仙骨而禦寒。紫府鼇宮欲去,而鼎中鶴舞;丹臺瓊苑擬遊,而足下雲生。所以宿遇真風,生逢玄旨,周二義而並壽,等三光而齊已,守中元而九轉修成,抱一氣而萬物畢矣!

    道生

    天地含化,斯為母矣!

    漠漠玄玄,浩浩無邊,生自無名之始,發當太一之前。交錯施為,作化物之玄母;氤氳含孕,遂結象於先天。水含其一,火生其二,蠹籥動而生風,陰陽媾而凝地。屯蒙初判,布兩曜而創形,晝夜既分,體三才而建位。諒以龍行九五,運應三田,八卦生從於坤火,五行出自於坎男。數到少陽,受坤艮而征敵;終滿甲乙,併金木以包含,是則出沒神爐,迴還結舍,九土潰而生養,四時更而育化,隨宜應節,水風順雨於三田,普動含靈,火龍行周於半夜。豈不以一氣開闢,太陽分歧,日行暉於海下,月呈曜於天涯,水遇火而騰波,清濁分也,金得木而成土,赤白在斯,欽哉!.稟性分形,隨機化見,當衰旺於九五,乃變通於三一,散為七寶,成富國之奇珍,凝作三花,為濟身之祥瑞。故得陽極即滿,金盛還虧,物輕清而方熟,丹泯沒而罷為。鉛屬陽精,歸元而汞拋生死,烹除陰滓,媾合而豈有榮衰?所以固守精神,專持子母。三者丹之用,一者道之首,還返各歸於本生,天地成同於老壽者也。

    道源

    明本根芽,修鍊成藥。

    源者萬物之母,道者儀象之名,道因源而為孕,源得道而愈生。人聽不聞,在施生而有象;日用不見,蓋宿息而始明。原夫天地之元,父母之本,或應丹房而安止,或指泥丸而巡迅。混沌分形於南北,子孕母胞;朦朧欲碧於浮沈,陰居陽闡。諒以朱含地魄,銀抱天魂,水是三才之祖,精為元氣之根。二景相通,配作鼎爐之器;四氣沖辯,出入玄牝之門。是以黑虎赤龍,青根白蒂,離坎為土家宗祖,土水為金鄉夫婿。雪因水而方結,血因金而柑生,汞遇鉛而始乾,水憑土而可制。豈不以陰陽符合,造化同修,鶴逐鸞飛,勤勤而日投九鼎,雲施雨驟,息息而月降重樓。是以龍主伏藏,子時修鍊,四象凝而丹質,三汞交而光電。初離南國,成秋石於爐中;終返九天,結金砂於海面。但見淘盡陰滓,鍛就陽精,九轉易而丹畢,四時功而道成。養就黃芽,能點瓦而變玉;鍊成白雪,解返老而為嬰。所以老壽乾坤,身固丹藥,登雲而六龍瓊輦,適意而朱州靈閣,翱翔而身隱壺天,逍遙而路歸碧落矣!

    龍虎

    龍虎相配,投入金鼎。

    火男配東,坤婦為宗,產彼虛無之國,住自祝融之峰。生數於三,作離而因名甲虎;德稱於四,變寅而故號庚龍。原夫冠於仁風,生從誕虎,精得水而為汞,血遇金而成乳。初名聖石,霏霏而散作雲霞;坎入崑崙,瀝瀝而流歸風雨。諒以東西剋伏,上下相刑,二八明而圓滿,四象交而中央。'號自劉安,論秋石而清潔;名因花子,體大鵬之飛翔。是以形影相隨,魂魄相配,烏隱泰山之上,兔出華池之內。一者為武,佐火闕之樞機;一者為文,侍明王之鼎器。豈不筋骨為倡,血肉相投?納水鉛於金鼎,運日精於鐵牛,過火即飛,尋蹤而鬼神莫究;逢虎乃凝,顯化而天地難儔。以彰乎流而忘溫,燠而有質,隨黃輕而變化,逐靈龜而出入。三皇宮裹,結紅雪以飄飄;五帝壇前,起黃雲而霤霤。且夫水出山頂,日見潭心,鉛抱汞而成苗。苜火逼水而自陰霖,鳳髓芝苗,離塵體而無濁。龍甲虎腦,換凡骨以成金。所以玄牝為門,陰陽為鼎,還元而萬事皆畢,老壽而二義終並,超達而有路,飛騰俟覓,則去道遙迥。

    秋石

    言日金體名喻秋名。

    秋者自白而稱矣,.石者因剛以名之。遊自九萬之理,生當一斤之期。金水既分,鉛銀以彰於有象;子母乍見,"黑白以成於混儀。原其為物,自精化魄,遇陰火而始飛,到金鄉而變白。初離銀礦,隨黃雀入於天河;纔返蟾官,逐清風流於地脈。諒以欲乾清汞,金仗白金,子欲親而戀母,陽要純而去陰,貫滿財盈,仙傳制伏之法,精至必就,孰憂損益之心。異哉!.半夜方中,一陽初起,會赤白而相照,運真水而清沘,迴從尾穴,杪若釀鉛之流形,至中央已成紫金之體。豈不以元氣之母,五味之精,取同馬牙之寶,斯立刀圭之名。若嫁阿郎,要在子孫而相允;如婚楊女,須假前婆而曲成。是以若保於金生,先精於養素,汞遇鉛兮不起,土得水而相付。色瑩如玉,自淮王而強名;性急如龍,因神農而假喻。美哉!.至清至摩,能剛能柔,龍虎平分於卯酉,陰陽盛滿於中秋,輕清上徹於泥丸,形如朱鳳,重濁降自於華蓋,體若素流,所以修養於還丹。貴自於金石,枉將內寶以輕棄,卻取外珍而貴惜,可憐天地之全身,返作三尸之屋宅。

    河車

    北方正氣,名日河車。

    河者取天津而假象,車者在地軸之立名。水因輪而方運,氣得車而始行,秉正於中央,居土而生成萬物;纔臨於北位,善和而陶鑄三清。原夫土寄於離,金處於北,造丹為制伏之用,居物有始終之德。一無正位,凝為變化之機,一有流形,混成黑白之色。一諷以三尊為祖,四海為家,周雨元君之宅,行隨阿母之車,修養金丹,無比則如何措手!.安排神室,其斯而始乃生芽。是以出為鉛形,入為金牲,伏鬼下而柔潤,賴良媒而匹娉。或搬故濁,杳杳而散出重樓;或運新清,息息而還歸中正。豈不以轉因樞轄,伏自天河?降汞火於金鼎,結濛霧於滄波,輕清散作風雲,生於海內,;重濁變為血肉,下自山坡。且夫雖布四方,皆歸一味,尋兩路兮歸於爐鼎,取三關兮入於脾胃。后土循輒於卯酉,乃運於流珠;炎帝推車於子午,受搬於和氣。異哉!.施生萬物,含孕五常,法乾坤而作則,契丹藥而是方。兩降雲騰,我則載歸源海;月移星轉,我則搬入洞房。所以換除塵軀,易成金骨,大道修周於四季,靈丹功全於十月,則知愚人昧而進修,賢人彰而指日者也。

    五行

    陰陽精氣,列布五方。

    化育五行,陰陽至精,居天兮總星之分,鎮地兮得嶽之名。休旺有時,元含生殺之母;樞機在要,盛同造化之行。原夫雖稟二儀,皆歸一味,青抱乾陽之精,自藉坤陰之氣。火生於北,上蒸而含孕三才;水長於南,下降而分排五緯。一諷以絕臨正位,遊注四方,汞偶金而不起,鉛得火而始翔,一馬周遊,皆克衹承於上帝;四物盤傅,自玆出沒於中央。是以龍飛於九天,鳳棲於丹穴,崑山起霧,稟陽而狀若紅鉛;地戶生雲,到秋而形同白雪。豈不以日行有序,道順依常,昭一方明而匪遠,見五賊而自昌。神氣若全,飛騰在此,鼎爐既備,匹配由斯。肇自仲和,位分三五。四瞑兮為長養之鄉,五蘊兮為出入之戶,循環造化,憑意馬以為媒,次第成形,假水鉛而作主。於南屬火,在北屬陰,設象以自分支干,定體而孰辯浮沈?日拘雌烏,以嗚庚中有甲;月含雄鸚,以唱木內隱金是以結象自然,流方四布,假此為表裹之宗,用斯合乾坤之度,未離而猶屬生死之門,悟脫而定超神仙之路。

    胎息

    服氣分明,是內丹成。

    胎者凝而成質,息者聚而成丹,五牙全而瞻戀,二氣足以盤桓。行布四肢,駐風光而悅澤;咽歸六府,扶表裹以清安?原夫去自沖和飄然品彙入之根兮,可保道之源而始貴。焰焰四海,承父母之元精;浩浩三宮,納乾坤之正氣。諒以神為氣主,氣稟精成,玄牝為出入之戶,身體作受盛之城,漸息塵勞,貴心神而不亂;次調關節,使血脈而易行。是以床坐端居,神光視內,納新清而瑩玲,吐故濁而滋榮。初離地戶,息息而過於重樓;纔入天門,綿綿而歷於三昧。豈不神氣符合,人道相明,紛紛氣隨於神化,微微雨逐於風生。存下華池,流作霏霏之狀,閉歸元海,咽為較較之聲。美哉!根盛葉榮,精枯人死,鼓津液而虛受,返本元而方盈,凝住金鼎,依依而形若彈丸;結向荒田,混混而狀同雞子。且夫陰陽鼎異,男女性分,連連而氣通臟腑,久久而身若風雲,住世長年,駐紅顏而美悅;返老卻少,填赤體以氤氳。所以求出世之功,取四時而服,適意而鸞輿前引,登雲而龍駕浮迎。身轉壯而羽翼生成,氣長存而天香馥馨。

    盜機

    如有行止,機自來應。

    盜者觀陰陽而可測,機者克變通而達諸,是於柄大小而同用,權動靜而亦如,賢者見之而福至,愚者輕之而禍餘。原其法自虛無,起諸妙有,前為機而中物,心見賊而延壽。淮王昭旨,三盜動而成丹;軒后明機,萬物因而在手,一諷以喻以元象,起自強名。察神明鳥之動,體乾坤之行,預度淺深,所謂乎可法即法,能量損益,式昭乎可行即行爾!.乃志意深敦,性情仰止,天若發而含化,人若發而成美。陽昇陰降,運神巧而出焉!.兔走烏飛,在心識而見矣!.豈不以玄黃同得,造化符機,事非機而曷取?道非德而弗依。坎戶神爐,我則窺門而入,天街尾穴,我則偷路而歸。美哉!.竊有竊無,賊天賊地,在道而虛音萬物,於我而用成大美。庚龍甲虎,契天人而曲成;離女坎男,貫還丹而有自。故我德而無息,進而弗迴,三傑之模非智;十哲之賢不才。秉道之人,同天運而齊用;修身之士,到神助以斯來。所以善惡盛分,吉凶是應,慕久視之休祥,探長生之果證。九年承覆載之探,功縿鸞而仙鬢來迎,累歲荷陰陽之造化,駕鶴而玉童皆至矣!



    擒玄賦竟

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