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    黃帝金匱玉衡經


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    简介:經名:不詳。黃帝金匱玉街經。一卷。底本出處:撰人《正統道藏》洞真部衆街辦。
    文献引用:黃帝金匱玉衡經. 道藏, 洞真部眾術类. http://daotext.org//toc4.php?docid=339
    黃帝金匱玉衡經

    黃帝曰:吾授汝此圖金匱、玉衡經二,子秘之。苟非其人,道不虛行;垂拱無為,而知未明。不出房戶,可知天下,不出戶房,可致真主。明視登明,所臨吉凶;自非至精,此術不通。閉口閉口,禍害不從;泄露道真,其命必窮。異域之法,體道亦同;秘之藏之,勿見愚蒙。天一貴神,位在中宮,據璇璣把玉衡,統御四時,攬撮陰陽,手握繩墨,位正魁罡,左房右參,背虛向張,四七布列,首羅八方,規矩乾坤,噓吸陰陽,首五後六,以顯吉凶。青龍主左,係屬角亢,白虎輔右,正左貲參。朱雀在前,翻舞翼張;玄武在後,承德收功。六合廚傳,勾陳將軍,賸蛇誅斬,金鐵鏘鏘。天后貴配,太常臺郎。太陰陰將,主錄後宮;天空下賤,主侍帝庭。白虎傷害,審其吉凶;各有部署,不得縱橫。天一統理;中外清明。金木水火,各有列行;不治魁罡,初建戊己。天之本鄉,故能治中;神氣所藏,甲子終癸酉,戌亥孤虛。王父之墓,不在旬中,不治魁罡,是謂重凶。三十六用,金匱玉房,天一最尊,為之主王;將中威神,巍巍堂堂。

    金匱章

    天-六壬發用

    第一經曰:日辰陰陽中,有相剋者為用,是謂入不入,是最急者也。何謂日辰,假令今日甲子,一甲為日,子為辰。陰陽者,日上神為陽神,辰下神為陰神。假令正月甲子日平旦,登明臨甲,不相剋;從魁臨子,不相剋;傳送為登明陰,不相剋;勝先為從魁陰上賊下,當以勝先為用。假令十二月壬申平旦,從魁加壬,不相剋;陰得小吉,不相剋;賊勝先臨申,上剋下為用。將得天后,與火神并在金鄉,為憂,婦女不安,若懷子墮傷。傳得天罡,將得賸蛇,主驚恐,此人八月當以女子事爭鬥,相驚恐。傳得功曹,將得六合為後,正月當與吏議嫁娶。若市買之事,用得金,言錢、兵得木,憂折傷;得火,憂口舌;得土,言鬥訟;得水,言逃亡、媱泆。上剋下憂女子,下剋上憂男子。各以四時、王相、囚死其所勝為憂。上剋下,若亡命他人;下剋上,為病己身。假令太歲在卯,太衝為用,吉凶不出歲。二月即太衝為用,吉凶不出月。今日巳太一為用,吉凶不出日。平日一寅功曹為用,吉凶不出時,須臾問耳。坐者勿令起,行者勿令止,吉凶之事正在今也。他傚此。假令正月甲戌時加未,功曹為天后,加戌為用,天后為婦女。正月寅中有生火,婦人妊娠。天后水將與功曹中火并,水火相剋,此言子生毀傷死也。功曹春夏為九天梁憂縣官受王氣戌為厭辰時右死說怪妖也。傳見勝先,將得白虎,憂死喪。終見六合為天門,主陰私、媒妁。魁為天關,出天門,登天關,涉天梁,見白虎,必憂死喪。為人見閉遮,出入移徙,婦女逃亡,不安至縣官。用三傳得三火,憂失火燒、殺人、驚雷、口舌起。以用所生為吉期,所畏為凶期。功曹為用,喜在丙丁,凶在庚辛。用起陽辰,憂事廢他人;為方來在陰辰,憂起己身。傳見子,母為救;見鬼吏為重凶。其用中有微氣,若神將剋其凶者,亦為有救。用得六甲之孤為元子,得六甲之虛為元夫。以用別吉凶,為王氣所剋,法憂縣官;相氣所勝,法憂錢財;休氣所勝,法憂疾病;囚氣所剋,法憂囚徒構繫;死氣所勝,法憂死喪。家墓休為老人,王相胎氣為丁壯,金剋木為折傷,木剋土為癰腫,土剋水為內閉不通,水剋火為執失明,火剋金為驚恐、失氣、異虛狂。六甲常以戊己虛衝為孤。

    第二經曰:日辰陰陽中,有兩相剋者,先以下剋上為用,上剋下為順,下剋上為逆。逆者,憂探在內難解。順者,憂淺在外易解。是謂入者當審所用言,察吉凶之微。假令二月戊子時加卯,神后臨戊,戌寄治於丙,下剋上陰得小吉,上剋下傳得功曹,皆上剋下,神后當為用。假令壬辰年旦,小吉加壬,上剋下,當以神后為用。《周易》以世為卜者,身式以用為卜者,身別吉凶者也。金入木,傷人者也。憂鬭訟至縣官。木入金,憂女人至縣官。水入土,憂亡遺錢財。土入水,憂鬭爭布帛。木入土,憂牢獄、口舌、財物繫傷。土入木,憂男子持重疾病、欲祠杞。金入火,憂外人相欺給。火入金,兩女子、一男子有口舌。火入水,憂女子驚吏鬭訟。水入火,驚恐有產病。他准此。假令正月乙巳時加未,傳送加乙,上剋下,神后為傳送陰而臨申,不相剋。從魁加己,下剋上為用,將得六合,主陰私之事。從魁為下所剋,奴婢從之,期以重憂,有陰謀相賊。從下賤人起,又為相氣所勝,法言訟財物。傳得大吉,終於太一,法言戰鬭相傷至死亡。何以言之,用起三金,終太一,將得白虎也。以意分別之。他准此。

    第三經曰:日辰陰陽中,有兩下剋上,或有兩上剋下。先以與日比者為用,是謂欲其一必得其日也;是謂重相剋者,取與日比者,言有兩用也。比者,為近,憂在內;不比,憂在外。為遠,有仇怨。故必得日比也,與賊盜、亡人比里家人。假令正月辛亥日時,日出卯,勝先加辛,小吉加亥,此兩上剋下,小吉與辛比,有辛未無辛丑,小吉當為用。假令二月丙午時加未,傳送加丙,從魁加午,此兩下剋上,傳送與丙比,有丙申無丙酉,傳送當為用。剛日用得木,憂縣官文書;得火,憂田宅、口舌;得木,憂縣官、死鬼;得金,憂遷移、不安、刀兵;得水,憂女人重身、至憂人卯日用;得木,憂木器、船車、盜賊;得水,憂戰闕見血;得土,憂財物、豆穀;得金,憂六畜;得火,憂女子徵召、媱泆內亂。假令正月壬辰時加辰,勝先臨壬,下剋上,登明加辰,下剋上,此言無壬亥有壬午,勝先當為用。老氣所剋,法憂疾病。火入水,將得天后,為事起婦女。傳見大吉,與勾陳并,法憂戰鬬。終見傳送主出入,為後三玄武并,必言遠出有失。傳送加丑,為下臨其墓,法憂悲哀不樂,喜夢見死人及孤寡。他准此。

    第四經曰:日辰陰陽中,有兩比者,以其始入涉害深者為用,是所謂察其微,見其機者。言起季仲為微,在孟為機。機者,憂探;微者,憂淺,為易過也。假令八月甲申平旦,天罡加甲,下剋上,神后為河魁,陰下剋上;是為天罡、神后為下所剋。又俱比甲,言甲辰亦有甲子,天罡是土加甲,始入木鄉,涉害猶探,為機。神后臨戌,轉便入水,為微,天罡當為用。假令七月甲子日時加亥,傳送加甲,上剋下;陰得功曹,下剋上;勝先臨子,下剋上;陰得神后,上剋下。此俱與日比,勝先度癸得丑,功曹方經庚酉,辛涉害深,功曹當為用。此謂進退失節,重有憂者也。正月辛酉時加午,太衝臨辛,下剋上;傳送為太衝陰而臨卯,上剋下;功曹加酉,下剋上;小吉為功曹,陰而加寅,下剋上。太衝、小吉俱為下所剋,又俱比辛,太衝度辛而入戌,憂淺;小吉始入木鄉,涉害小;吉當為用。所謂倪見其仇,仰見其丘。小吉主婦女,將得勝蛇,憂死人、女子、驚恐、有怪血日生。小吉過束北,鬼門當見鬼。傳得神后,將得天空,婦欲欺其夫,有二心。終太一將得天后,為重憂婦女。用為王氣所勝,法憂縣官,有兵甲之憂,仇怨相害。以火加水,故也。他准此。

    第五經曰:日辰陰陽中,無相賊者,當以遙與日相剋者為用。是謂交俱不相剋,入從獨立者也。此言有一神陰中住,賊日。若日往剋陰中之神,神來賊日,身有憂,從外來。日往剋神,為有仇怨,從中起,有望外人而不來。辰雖有遙相剋,不得為用。用日,不用辰也。假令四月辛酉時加己,大吉加辛,不相賊;陰得天罡,不相剋;神后加酉,不相剋,陰得太衝,皆不相剋。辛遙剋太衝,當為用。五月甲午時加戌,登明加甲,不相剋;傳送為登明陰,不相剋;太衝加午,不相剋;陰得神后,不相剋。四課陰陽中,並無相剋。唯有傳送遙往剋甲,當以傳送為用。有兩遙相剋今日者,亦用日比。天一順行,若有臣不可止,憂男子病。逆行,父子不可親,憂女子。行有客,不可內讒賊之意,禍從西南來,揚兵入門相傷殺見血,慎無西南行。皆以神將言之,有魁罡、白虎謀相殺,玄武為盜。正月己卯時加寅,天罡加己,不相剋;陰得大吉,不相剋;神后加卯,不相剋;陰得從魁,不相剋。四課陰陽中,並無相剋者。已獨往剋神后,神后當為用。法主婦女與夫一,并有貴人徵召事。又為死者所勝,法憂死人,餘則及家訟、家墓。他准此。

    第六經曰:日辰陰陽中,並無相剋,又無遙相剋者,剛仰柔伏,視昴星所得為用,是謂日辰重,一切用者也。言剛日,當以地昴星上所得神為用。柔日,當以天上昴星所臨辰為用。昴星為閉塞,行者稽留居家,有憂患。剛日,男人遠行未還,恐鬬死於外。柔日,伏藏女子淫泱,深憂不解。二月戊子時加寅,大吉加戊,不相剋;陰得從魁,不相剋;傳送加子,不相剋;天罡為傳送,陰不相剋。四課並不相剋,又無遙相剋今日,戊是剛,仰是昂,星上得太一,當為用。行者復行。九月乙未時加辰,太衝加乙,不相剋;陰得功曹,不相剋;勝先加未,不相剋;陰得太一,不相剋。乙酉日,伏視天上,昴星所臨,當為用。行者止藏,如不來,居者在家,不欲見人。以此占人一切用。如以決吉凶,不傳終也。正月戊寅時加未,從魁加戊,不相剋;陰得大吉,不相剋;勝先加寅,不相剋;陰得河魁,不相剋。戊剛日,昴星上見大吉;當為用。行者稽留遠方關梁。將得天一,立六之門,占貴人不安其官,小人分異。此剛日也。正月己丑時加鬼,魁加己,不相剋;陰得大吉,不相剋;天罡加丑,不相剋;陰得小吉,不相剋;又無遙相剋。己酉日,當以天上昴星所臨下辰午,當以勝先為用,將得天空。他准此。

    第七經曰:天地復名日吟。諸神若歸其家,四日辰不相剋,剛用日上神,酉用辰上神,是謂關梁陰陽反。故無所擇者也。假令今日甲剛日也。德在陽,故以日上神為用。今日乙酉日也,德在陰,故以辰上神為用。所以然者,陰陽之氣合同。此時不可出行,舉事不成。占吉凶,將出徙在外。將移合將離,視起用神,所刑者傳用,自刑用其衝。假令今日甲子,功曹臨甲為用。功曹刑已中,見太一,太一刑甲,終見傳送。吉凶皆以神將言之,剛日,木神臨木,憂文書、木器,男子欲遠行;火神臨火,男女口舌至縣官;金神臨金,憂遷徙、分異;土神臨土,憂貴人遙使;水神臨水,貴人酒。柔日,木神加木,憂船車至縣官;火神加火,憂女子媱泆、訟屋舍;金神加金,憂遷移、分異;土神加土,憂女子、訟田宅、分異;水神加水,憂財物失走、捉盜不得、家亡、不越境。他效此。

    第八經曰:大吉殺乙。戊己辛壬之日,以配子午卯酉之辰,是謂天地之道,歸殃九醜。九醜者,謂五干四辰合為九也。大吉常天之大殺居其上行,其殺故曰醜。謂四仲之日時加四仲,大吉臨日辰,以舉百事,大凶。大吉加日,害長;加辰,害少;剛日害男,酉日害女;日在陽傷夫,在陰傷婦;重陰害父,重陰害母。天一前為陽,天一後為陰,日辰皆在天一前為重陽,日辰皆在天一後為重陰。以四時氣為王相期三年,囚死期三月。以大吉并將,言其形狀。四辰或與大時并,大吉;與凶并,如加九者,大凶,禍重至,必有咎,刑戮、死亡、流血千里、萬無全者。經言:乙者,雷電之始戊己,北辰下之日也。辛秋始斷刑之日,王日月三光所不照,無功之日也。四仲之辰,萬物之存亡日也。大吉,日月五星所始也。故合則為害。假令二月壬子時加酉,大吉臨子,剛日也。當殺長男,期六月戊辰、戊戌、己未、己丑。所以然者,王水惡土,故土日、土月期之。四季土月時加酉,四仲時也。大吉加子,此為加陽辰,小男坐之。二月大時在子春,土死。此為大凶,次知所坐。以大吉所并將言之,太陰并坐,祠祀鬼神,為敗騰蛇并,為驚死;朱雀并,坐文書若燒死;六合并,坐女子淫泆乳生;勾陳并,格團死;青龍并,生餘酒食錢財;天一并,與貴人同憂;天后并,婦人懷他人子;玄武并,坐盜賊、六畜為敗;太常并,女子以田宅、財物為敗;白虎并,死喪為敗;天空并,以偷盜、詐欺為敗。十一月乙卯時加辰,大吉加乙為用。將得賸蛇,用傳終得三土,憂婦女、爭田宅,長女坐之。八月戊子時加卯,大吉加子,陰功曹為用。大吉雖不為用,猶為九醜,少男坐之。大吉,設家墓動。他准此。

    第九經曰:諸制曰占事,辰自往加其日上,而又下剋上為用,是謂持其身行就人者,所謂贅婿婿意也。假令今日甲戌,河魁臨甲,乙未小吉;臨乙,丙申傳送;加丙,甲辰天罡;加甲,乙丑大吉。臨乙,此則辰加其日,而下剋上。以此占吉凶,少將害老,室家相剋,中外媱泆,內亂之道。臣謀其君,子圖其父,奴欲謀其主。又一法,魁加甲,出刑入岡訟。小吉加乙,憂女子、酒食。太一加癸,女子訟衣服。亥加己,女子錢競。從魁加丁,欲分異。勝先加壬,訟田宅、女子、喜驚火。神后加戌,女子病死媱洗。將得天后,媱於親屬。又曰二月甲戌時加寅,魁與月神并,未加甲,下剋上,吉。又皆有媱亂。將得朱雀,內相告言;勾陳,內相殘賊;白虎,相殺;天空,欲為贅婿;天后,媱泆事。

    第十經曰:閉口、閉口,陰在汝後。度四而同,言從神后逆數至從魁,合丑神陰陽之位。男亡責陰,女亡責陽,始其亡人位,久歸其鄉。囚死為近,王相為遠,重陰不出,參以反吟。亡人歸陽,盜者發陰,一由玄武者也。此六癸之支為陰,六甲之支為陽。假令功曹為玄武,陰在登明,天罡為玄武,陰在大吉。此謂六甲旬頭尾陰陽也。假令正月庚子時加辰,天罡為玄武,陰得登明。欲知盜者是誰?視庚上之神得太衝。太衝木也,生於亥,盜者親屬也。九月丁巳時加丑,從魁為天一加未,神后為玄武而加戌。女亡西北門,責成地;男亡當責從魁從魁加未,責未地。此為疫四逆,責四神者也。酉六未八,六八四十八里。女亡責神后,神后加戌,戌五子九,五九四十五里。王氣付而倍之,相氣因而十之,休氣因而倍之,囚氣如數死氣半之。正月甲子時加卯,天罡為玄武而加申,天罡為陽也。陰在大吉加己,男亡束南,行巳地求之;女亡西南,行申地求之。閉口者,言黃帝重他人陰私,故言閉口。六甲為陽者,甲子神后,甲戌河魁,甲申傳送,甲午勝先,甲辰天罡,甲寅功曹。此六甲支為玄武陽也,六癸支為其陰。甲子旬有癸酉,癸酉用從魁。甲戌旬有癸未為小吉。甲申旬有癸巳,癸巳為太一。甲午旬有癸卯,癸卯為太衝。甲辰旬有癸丑,癸丑為大吉。甲寅旬有癸亥,癸亥為登明。此六癸支為玄武陰也。文大難解,其四方驗此之謂也。

    玉衡章

    天一六壬發用

    第一經曰:用之物氣,與今日同類,無問其餘,見為親疏者。此謂所生為其,所死為物。假令今日甲乙木也,登明為用,為氣,為生事者吉戌小吉為用,為物,百物皆死不生。亥卯未俱木,故同類木生於亥,死於未者也。無問其餘,但得登明中木,不問水也。但得小吉中木,不問其中火、土也。親疏者,言用起登明。登明甲乙之家,功曹、太衝為親兄弟,小吉外昆弟、外孫。欲為吉事,陰陽中見登明為吉。若為死事,陰腸中有小吉,善用與今日比者,親屬兄弟。日與陽比男,陰比女,以占吉凶百事;比自親內外,至親也。他亦准此。

    第二經曰:始生與死今日相視,見而相惡,以知新故。假令今日乙魁臨乙為用,魁中有金,西方位也,為始生。今日乙大吉臨乙為用,大吉中有死,金為死也。今日相視者,此謂乙中之木欲剋魁,大吉中土惡見魁,大吉中金,情不達好。故曰:見而相惡,用起始生,萬事皆新,吉凶如神將言。言用起死,萬事皆故。古人娶婦,或與交通,今欲取之。若去婦,今欲還之。或是故物,今欲求之。今日丁大吉臨丁,為始生,天呈臨丁,為死。今日己天呈臨己,為始生;小吉臨己,為死。今日辛小吉臨辛,為始生;河魁加辛,為死。今日癸大吉臨癸,為始生;天呈臨癸,為死。丁中有水,大吉。天罡中亦有水,己中有木,小吉。天罡中亦有木,辛中有火,小吉。魁中亦有火,癸中有土,小吉。魁中亦有土。此皆當為用者也。獨五酉日用此耳,即剛日以用起陽為新,起陰為故。有王相氣為新,囚死氣為故。用起陽為方來,陰為去事。又一法,今日乙天一為新,大吉為故。今日丁傳送為新,天呈為故。今日己登明為新,小吉為故。今日辛功曹為新,魁為故。今日癸太一為新,天罡為故。各以神將言之。今日乙木生於亥,長於卯,死於未。登明為用故事,太衝新事,小吉方來故事。他准此。

    第三經曰:四立之日,名曰四絕。是謂誰適憂者,天禍視汝。此言四立者,立春之日少陽氣始,立夏之日太陽氣始,立秋之日少陰氣始,立冬之日太陰氣始,故曰四立。何謂四絕?時受死始立,以先之一日,相付悲哀,相去庾絕,故日四絕。假令立春先之一日,己上望見日,言天上日臨己也。此時占吉凶,必為暴禍在門流血,至縣官不出。其時女子逆生。月神正臨此日,月神謂正月登明,二月河魁月將也,俱死辰其性速。假令辛亥立春,先之一日庚戌,月將臨庚是也。誰適憂者,天禍視汝,得此日而臨之,以占萬事,必為暴死道路,其不出月中也。獨臨庚不以其至,皆將神言之。

    第四經曰:四離之辰,上望見月,是謂不祥。祥無少多,天寇所過。四離日,立春,春分,立夏、夏至,立秋、秋分,立冬、冬至。此四離之辰,上望見月宿,言正月室,二月奎,三月胃,四月畢,五月井,六月柳,七月張,八月角,九月氏,十月心,十一月斗,十二月須女。是言春分之日,陰陽分離,各行其令。祥無少多,天寇所過。此言春分陰氣在卯,盜殺百草,榆莢為落。夏至陽氣在午,盜殺百草,薺麥死。秋分陰氣在酉,秋當刑殺,而有秋華之芳。冬至陽氣在子,萬物蟄藏,薺麥之類得冬始生,皆非正氣。故曰:寇盜月者,積陰之精。主刑。以此占事,必有寇竊暴至,其不出日。月中心神將言之。又一法,春分以甲子亥為離辰,月宿臨亥,是不可遠行,必逢盜竊賊寇,亡遺卻死道中。何以言之?春分陰氣在卯,寇盜草木也。

    第五經曰:時剋其日,用又助之,所治之事上,上為憂神,將內戰。是謂天罡四張,萬物盡傷。假令今日甲乙時加庚,辛是金,金剋甲乙木也。故言時剋其日起用,傳送從魁並金,又剋甲乙木。是謂用又助之神;將內戰者,言從魁傳送,并為青龍,青龍木也。畏傳送從魁,金也。是謂內戰。餘皆准此。天罡者,時用及所治之事,皆共剋今日,又上下相剋,求救不能解。故言四張萬事盡傷。以此時舉事不成,憂毀傷、家亡。假令二月庚子時加己,大吉加庚,不相剋;太一加子,下剋上為用。時加巳,巳剋庚,是時剋日也。太一為用,又剋庚,是用又助之。以占吉凶,如上法。

    第六經曰:陽不與陰合,陰不與陽親,三言相得如往比焉。法曰:無媱、無媱,姦生其中。假令正月甲子時加卯,甲者陽,為夫;子陰,為婦。臨甲,傳送加子,甲欲從子,畏傳送,欲從甲,畏河魁,土故不相親。三言比者,言三傳之神還,自比同類也。謂三木、三金、三火者也。此言用起魁,傳勝先,終功曹。謂寅午戌俱是火之位,亥卯未俱木,申子辰俱水,巳酉丑俱金,此之謂也。以占人,皆為媱邪之心,事將危敗也。八月庚辰時加申,天罡加庚,神后加辰、天罡土剋神后水,是陽不與陰合也,陰不與陽親。神后為陰,畏天罡之土,是陰不與陽親也。用起神后,傳見傳送,終天罡,是三言也。皆得其類。故曰:比此言,陰陽不合;而用三傳,內自得。以此占人,言內將有私親,親以謀訟之意。何以言之?神后既為天罡陰,又為起用陽,一神有二從,故知人有兩心,媱泆之意。言無媱者,以此時御媱婦,必有禍起也。上剋下,過在男;下剋上,過在女;以神將言之。

    第七經曰:陽無所依,陰無所親,禍生於外內及其身。所謂陽無所依,謂用下剋上,陰無所親。言歸陰剋,大惡;天地反時也。正月庚寅壬午時加己,此時不可舉百事,咎及其身,進退失節,重有憂也。正月壬子時加己,太一加壬,勝先加子,是陽無所依。勝先傳見神后,太一傳見登明,為陰無所親。以此占人,君無所因,父無所親,必見欺。紹當此之時,天地猶恐,況于民乎。

    第八經曰:辰剋其日,下剋上,是謂亂首,必將害老者也。辰剋日者,諸日伐伐自臨其辰也。假令今日丙子,太一挾丙加子,乙酉太衝挾乙加酉,壬戌登明挾壬加戌,癸未神后挾癸加未,丁亥勝先挾丁加亥,甲申功曹挾甲加申,辛巳從魁挾辛加己,己卯小吉挾己加卯,戊寅天罡挾戊加寅,此皆辰剋其日,用下剋上。以此占人事,必為逆道,臣弒其君,子害其父母,妻謀其夫,奴婢害主,百事凶。正月甲申時加卯,來剋甲,一逆也。魁加甲,為用下剋上,二逆也。用為王者所剋,必言縣官至死喪。何以言之?春土死喪,若為天獄。他准此。

    第九經曰:所謂用起囚死,斗今日憂。是謂天獄於身方;有殺囚,必虞戳辱者也。用起囚死者,言神將俱死氣也。斗令今日憂,言斗繫今日之所生也。假令秋七月庚申,勝先為青龍,而加庚;太一為勾陳,而加未;當為用也,斗又繫己,己者庚申所生。功曹為賸蛇加己,而為太一陰;太衝為朱雀加午,而勝先陰。騰蛇、朱雀火,功曹、太衝木,秋火囚木,死皆無氣。斗繫所生,不可舉百事,皆為繫囚之憂。又法,七月丁卯時加己,傳送為用,秋丁囚囚氣所剋,斗繫卯。卯者,丁之本。此家有繫囚也。斗繫子亥,小兄牢獄出行。正月乙未時加申,小吉加乙,下剋上為用,王正月死斗。又繫癸,癸者乙之本。所謂死囚,斗令日憂,此之謂。一法,日用起囚死者,言春占,得金土之神也。斗令日憂,謂斗繫今日之本,言天獄臨身。憂繫囚死者,言囚死之氣,刑於獄也。二月乙酉時加己,斗繫亥。亥者,乙之本,故憂。小吉為功曹,陰而加寅為用,春土死,言用起囚死者也。傳得神后,終太一,與白虎并,必有死亡。小吉,木之獄也。倪見其仇,仰見其丘。如以墓論之,雖得青龍,不能為救也。他准此。

    第十經曰:三光並立,用在其中。謂日之陽神王相三光,用起吉將之,有王相三光。此言三陽陽,非謂傳用之陰也。故言三陽之光者也。言辰之陽神及用所,與斗將,皆多吉。如有王相之氣是謂三光,用在其中者也。傳用又得吉將,上下相生,終剋始元初有上下不相剋,下不相賊,氣在王相一神,重得吉,雖有凶將,後有福,終而有喜,必有重慶。當此之時,遠出萬里,人水不溺,入病不易,惡鬼不當入,兵不傷。所種者生,所為者成,所求者得,所欲者聽。病困不死,繫者無刑,刀雖臨頸,慎勿怖驚,舉尸入棺,尚猶復生,出幽入冥,是謂神靈。聖人之教,賢者之經,謹而按之,與神聖并藏之金匱,無泄此形。又一法曰:正月甲寅時加己,傳送為青龍,青龍春王加甲并寅,此日上神與吉將并王相者也。經言:正月甲寅王日一光也,青龍又王又立王上二光也,年立木門三光也。功曹為傳送,陰而加甲,此為是陽神而與天后將并為用,是謂用在其中者也。此時天地吉凶而神將並吉。法曰:有凶從其多者,此之謂也。又一法,天一順行,前三五加日辰,此一陽;終王相不相剋,二陽;曰照今日之本,三陽也;又令在用其中。假令六月戊辰時加辰,皆受王相之氣,傳送為勝先,陰而加午為用,傳送六月受相氣,亦謂三光。傳得魁,與玄武并加申,終神后,與天后并而加戌,此謂始王相,終于吉將者。故重慶,雖復有凶,不能害之。天一逆行,前三五加日辰,一陰;用終囚死,上下相剋,二陰;時剋其年,三陰也。斗月照今日之本,為殃。用在其中,名曰重陰。終自禍患,必困窮。繫者雖解,身屬官。病者雖起,精魂入棺。居家衰耗,破敗憂患。以占萬事,大凶。所謂入九地之下,役三陰者也。



    黃帝金匱玉衡經竟

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