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    廣黃帝本行記


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    简介:經名:廣黃帝本行記。一卷。唐代王權撰。底本出處:《正統道藏》洞真部記傳類
    文献引用:廣黃帝本行記. 道藏, 洞真部記傳类. http://daotext.org//toc4.php?docid=345
    廣黃帝本行記

    修行道德

    黃帝以天下既理,物用具備,乃尋真訪隱,問道求仙,冀獲長生久視,所謂先理代而登仙者也。時有育封子為陶正,有神人過,為其掌火,能出入五色煙。久則以教封子。封子積火自燒,隨煙氣上下。一日一飛去,往流沙食飛魚暫死,二百年更生。黃帝師其道,從封子遊於蘭沙,使風后負書,常伯荷劍。日一往洹流,夕歸蒲晉,行萬里而一息。洹流如沙塵,足踐則陷,其深難測。大風吹沙如霧,霧中多神龍魚鼇,皆能飛翔。有石藍青色,堅而甚輕,從風靡靡,覆於流沙之上。一莖百葉,千年一花。故育封遊海詩曰:青藍灼爍千載舒,百齡暫死食飛魚。有務光子,身長八尺七寸,神仙者也。務光,自黃帝至夏時,常遊民問,餌藥養性,好鼓琴自娛。有赤將子輿者,不食五穀,啗百草花而長年。至堯時為木正,能隨風雨上下,已二千歲矣。有容成公,善補導之術,守生養氣,谷神不死。能使白髮復黑,齒落復生。帝慕其道,乃造五城十二樓以候神人,即訪道遊華山、首山,束之泰山。時致怪物而與神會通,接神人於蓬萊,迴乃接萬靈於明庭京兆伸山寒門甘泉谷口在長安北甘泉雲陽。黃帝於是祭天圓丘,將求至道,即師事九元子。以地皇元年正月上寅日齋於首山在河東蒲圾。復周遊以訪其道。將見大院于具茨之山,方明為御,昌寓縿乘,張若、諸序前導,謂音習,序舒氏切,或作朋昆。閤滑稽後。從至襄城之野,七聖皆迷。遇牧馬童子,問途焉:若知具茨之山乎?曰:然。《莊子》以大魄喻大道,具茨喻人身,言道在人身,不在遠求也。具茨山在榮陽密縣。若知大院之所存乎?曰:然。黃帝曰:異哉,小童。非獨知具茨之山,又知大院之所存乎?牧馬童子,喻體道之人。請問為天下。小童曰:夫為天下者,亦若是而已矣,又奚事焉?牧馬者,恣其水草,量力乘之。治天下者,耕而食,織而衣,處以無為,亦何事耳?余少而自遊於六合之內,余適有瞥病,有長者教余曰:爾乘日之車而遊於襄城之野。今余病少痊。余又且復遊於六合之外。夫為天下者,亦若此而已,又奚事焉?六合外者,異於世也。六合內者,同於世也。瞥病,風疾也。長者,體道之人也。日車者,日新也。童子言:未悟道之時,與物不莘,潔身明汙,以遭風疾,心緒荒狂。及遇體道之人,聞乎至理,乘日新之道,與時推移,和光同塵,波流頹靡,外無物累,內盡虛忘,如此真心,瞥病尋愈。帝王理天下,何異於斯,我無為而人自化。帝曰:夫為天下誠非吾子之事,雖然,請問為天下。小童辭。黃帝又問。小童曰:夫為天下者,亦奚以異乎牧馬哉?亦去其害馬而已。牧馬者,不傷其性也。理天下者,無為而無不為。帝再拜稽首,稱天師而退。帝曾省天皇真一之經,而不解三一真氣之要,是以周流四方,求其釋解。乃至圓丘之上,其國有不死之樹,食其實與葉,人皆不死。丹巒之泉,飲之長生。有巨蛇害人,帝以雄黃逐之,留一時而返。《外國記》云留九年。帝令三子習服之,皆壽三百歲。束到青丘,見紫府先生,登於風山,受《三皇內文》天文大字,抱朴云三卷。以劾召萬神,役使草靈。南到五芝玄澗,登玄隴,蔭建木,觀百靈所登降,採若乾之芝一云輩,飲丹巒之水。西見中黃子,受九茄之方。北到鴻隄,上具茨,見大院君密縣有大陳神、黃蓋童子,受《神仙芝圖》十二卷。登稽山,陸王屋,開石函,發玉岌,得《金鼎九丹》之經,復受九轉之訣於玄女。南至江,登熊湘,熊山在邵陵,湘山在長沙益陽縣#1。往天台,受金液神丹之方。聞廣成子有道在空同山在梁國虞城東三十里,見之,曰:聞吾子達於至道,敢問至道之精。吾欲取天地之精以佐五穀,以養人民,吾又欲官陰陽以遂草生,為之奈何?廣成子曰:汝欲問者,物之質也。汝欲官者,物之殘也。自汝理天下,雲氣不待簇而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。汝佞人之心,剪剪者奚足以語至道哉。黃帝退,捐天下,築特室,席白茅,閑居三月,復往邀之。廣成子南首而外,黃帝順下風膝行而進,再拜稽首而問曰:聞吾子達於至道,敢問治身奈何,可以長久?廣成子蹶然而起曰:善哉問乎。來,吾語汝:至道之精,窈窈冥冥。至道之極,昏昏默默。必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,乃可長生。目無所見,耳無所聞,心無所知,神將守形,乃可長生。慎汝內,閉汝外,多知為敗。我為汝遂於大明之上矣,至彼至陽之原也。我為汝入於杳冥之門矣,至彼至陰之原也。天地有官,陰陽有藏,慎守汝身,物將自壯。我守其一,以處其和,故我修身千二百歲矣,吾形未嘗衰也。黃帝再拜稽首,曰:廣成子之謂天矣。廣成子又曰:彼其物無窮而人皆以為終,彼其物無測而人皆以為極。得吾道者,上為皇而下為王;失吾道者,上見光而下為土。今夫百昌,皆生於土而返、於土,故將與汝入無窮之門,以遊無極之野。吾與日月參光,與天地為常,當我縉乎?遠我昏乎?人其盡死而我獨存乎?黃帝得道之要,復周遊四海,車轍馬跡,丹井遺墟往往而有。蜀之天社山有丹井,昌利山、青城山、縉雲山皆有轍跡,永嘉山有丹泉,青城山、羅浮山有古壇。越玄闕,見中黃丈人,登雲臺,入青城天國之都,見育先生,受龍嬌之經,築壇于山上,封育先生為五嶽丈人,使嶽神一月再朝,嶽神灑六時之泉以代晷漏。帝問先生真一之道。先生曰:吾得道始仙耳,非是三皇天真之官,實不解此真一之文。近皇人為扶桑君所使,領峨媚山仙官,今猶未去,可往問之。帝乃到峨媚之山,清齋三月,得與皇人相見。皇人者,不知何世人也,身長九尺,玄毛被體,皆長尺餘,髮纔長數寸。其居乃在山北絕巖之下,中以蒼玉為屋,黃金為林,然千和之香,侍者皆眾仙玉女,座賓三人,皆稱太清仙王。方見皇人,飲以丹華之英,漱以玉井之漿。黃帝匍匐既至,再拜稽首而立,請問長生之道。皇人曰:子既官四海,復欲不死,不亦貪乎?帝曰:萬兆無主則相凌暴,今為制法,足以傳後。私心好道,遠涉四海,幸遇道君,願垂哀告。竊見真人食精之經,徒省其文,而弗綜其意,看其辭而不釋其事,乞得教誨。皇人大驚,良久乃答曰:汝安得聞見?此乃金錄之首篇,上天之靈符,太上之寶文矣。白日昇天,飛步虛空,身生水火,變化無常,此天仙之真,唯有龍胎金液九轉之丹。守形絕粒,辟除萬邪,役使鬼神,長生久視,乃血脈流宣,腸化為筋,百災不能傷,延期至億千,則唯有真一食五牙之文。此二事但使南斗君領錄,參於太帝撻籥,自非·

    仙人四千年一出之約,皆不得背科而妄泄也。又西王母祕此書於五城之內,其外衛備,有仙樓十二,藏以紫玉之匱,刻以黃金之札,封以丹芝光華,印以太上中章,其無仙籍者,不得聞知也。子未可聽天音於地耳矣,便可去也。帝答曰:昔已受神丹於玄女,唯未受五牙食真之經。幸今運會,得見道君,既不以授生道,是臣相命不得度世耳。因叩頭流血,唯乞愍濟。太清三仙王復愍助之曰:此子先世有功德及烏獸,故芳氣之流光于帝位,何為隱其真牙之經乎?可教而成之也。皇人命帝坐而告之曰:汝向所道之經,蓋上天之氣歸於一身,一身分明,了可長存耳。夫人,有生之最靈也,不能自守其神而卻眾惡。若知之者,不求祐於天,止於其身,則足矣。且一身猶一國也:胸腹之位,猶宮室也,四肢之列,猶郊境也,骨節之分,猶百官也,神猶君也,血猶臣也,氣猶民也。故知理身則知理國,愛其民所以安其國,吝其氣所以全其身。民散則國亡,氣竭則身死。亡者不可存,死者不可生。所以至人消未起之患,理未病之疾,堅守之於無事之前,不追之於既逝之後。民難養而易散,氣難保而易失。審威德所以固其理,割嗜欲所以成其真,然後真一存焉,三一守焉。泥丸、絳宮、丹田,三一之宅也。子勤守之,萬毒不傷。漱華池,食五牙,便為真仙矣。吾受此經於九天真王,今以相付,存之於口,名日朱烏之丹,取之於身,名日真一。勤乎祕哉,大有旨。曰:五穀為剖命之鑿,五牙為長生之根也。帝受道畢,束過廬山,署九天使者,秩次青城丈人,比御史主總仙官之籍,為五嶽之監司也。帝又封灣山君為九天司命,主生死之錄。復以四嶽皆有佐命之山,而南嶽孤峙無輔,乃章祠三天太上道君,命霍山為南嶽儲君,潸山為南嶽之副以貳其政,以輔佐之。乃寫九州山川百物之形,又作五嶽之圖,用傅於世。帝鍊石於縉雲之山,有縉雲之瑞,立縉雲之堂,丹丘存焉。帝藏兵法勝負之圖、六甲陰陽之書於苗山。今在越州,亦名玉蔔山。禹集草臣言功之所,故日會稽山。帝又合符瑞於釜山,奉事太一元君,受易形變化,藏於空同之巖。帝考推步之術於太山,稽力牧著體診之訣於岐伯、雷公,講氣候於風后,窮律度於容成,救殘傷,綴金冶之事,畢該祕要,窮究道真,傅陰符,則內合天機,外合人事。理天下,南洎交陸,北至幽陵,西極流沙,束界蟠桃。蟠桃在度索山,出《山侮經》。帝曰:吾聞在宥天下,不聞理於天下。我勞天下久矣,息駕玄圃,以反余真也。玄圃在崑崙上,有黃帝宮。脩封禪禮畢,乃採首山之銅,鑄鼎象物。鼎成,以象太一於雍州。號州湖城縣,舊名鼎州。馮斕懷德縣荊山,今曰皇天原是也。其鼎知吉知凶,知存知亡,能輕能重,能息能行,不灼而沸,不汲而盈,自生五味,真神鼎也。遂鍊九鼎之丹,服之以丹法,傅於玄子,重盟而付之。丹經藏於九疑之束委羽之山,承以文玉,覆以盤石,金簡玉字刻其文。夏禹得其書,合丹成道,藏於會稽之山。張道陵得其書,合丹昇天,藏於雲臺之山也。帝又以《靈寶五符真文》金簡書之一通藏於鍾山,一通藏宛委之山。帝所鑄劍、鏡、鼎器,皆以天文古字題銘其上,或有祕讖之詞焉。時薰風至,神人集,成厭代之志,留冠珮劍烏於鼎湖極峻處昆臺之上,立館於其下。有馬師皇者,善醫馬,通神明。忽有龍下于庭,張口閉目。師皇視之,此龍有病,乃引緘以緘龍口中,以牛乳煎甘草灌之,龍病即愈。師皇乘龍而去。黃帝聞之,自擇以戊午日昇天。果有黃龍垂胡髯迎帝。帝乘龍登天,與無為子及臣僚昇天者七十二人。其小臣不得去者,攀斷龍髯,及墮帝弓,小臣抱弓而號,因日烏號弓。萬姓仰天而呼,因名其地為皇天原,亦名鼎湖今湖城縣。其後有臣左徹削木為黃帝像,率諸侯而朝奉之。臣僚追慕,取几杖立廟而祭之,取衣冠置墓而守之,於是有喬山之冢。在上郡周陽縣有橋山。又膚施縣有黃帝祠,坊州橋山有黃帝冢。黃帝曾遊處,皆有祠焉。五百年後,喬山墓崩,空室唯劍與赤烏在。一日一亦失去。《荊山經》、《龍首記》具載。黃帝居代總二百一十年,在位一百年。昇天為太一君,又為軒轅之星。備黃龍之體,在南官之中。大禮祭天神,軒轅□也。後代享之,列為五帝,居中配天。蓋黃帝土德,中央之位,兼總四方也。東方青帝太昊,南方赤帝神農,西方白帝少昊,北方黑帝顓頊,為五方人帝。以鎮星為子,上配五老,下配五帝。黃帝之子昌意居弱水,昌意之弟少昊,帝妃女節所生也。帝之女溺於束海,化為烏,名日精衛,常銜西山木石以埋束海焉。少昊名摯,宇青陽,即帝位,號金天氏,黃帝之子也。顓頊高陽氏,黃帝之孫也。有聖德,在位七十八年,年九十八歲。母蜀山氏,都商丘濮陽。禺強,黃帝之胤,顓頊之子,與顓頊俱得道。顓頊為玄冥,禺強為北方水神。顓頊以來,以興之地為號。帝譽高辛氏,黃帝之孫。嬌極所生也。帝生而神靈,自言其名,都偃師今在河南。在位七十年,年一百五歲。帝堯陶唐氏,黃帝玄孫,姓伊祁,名放勛。興於定陶,以唐侯為帝。濟陰有定陶,定州有唐縣。都於平陽。在晉州在位九十八年,年一百八十八歲。帝舜有虞氏,姓姚名重華,黃帝八代孫梁國有虞城,今蔡州,都蒲圾。年百歲,得道登遐於九疑之山。夏禹號夏后氏,黃帝玄孫,姓姒名文命。舜已八代,禹居舜後,而禹為玄孫,何也?按《遁甲開山圖》曰:禹得道仙人。古有大禹,女媧十九代孫,年三百六十歲,入九疑山。後三千六百歲,堯理天下,洪水既甚,人民墊溺。大禹念之,化生於石紐山泉中。女狄暮汲水,得石子如珠,愛而吞之,有娠,十四月而生子。長大能知泉源,乃賜號為禹。代父鯀理水三年。功成,舜以其功為司徒。後禪帝位。以此推之,黃帝玄孫也。殷湯,黃帝十七代孫。黃帝子少昊,少昊生嬌極,嬌極生高辛,十四世後天乙為殷王也。黃帝子孫各得姓於事,帝吹律定姓者十二在中卷。少昊有子姓曼,顓頊姓姬。以黃帝居姬水,帝譽子遂后稷姓姬也。堯姓伊祁,舜姓姚,禹姓姒,湯姓子。又張鄧軒路,黃寇宋酈,白薛虔資,伊祁申屠,黃公托跋,昌意之子封北土,以黃帝土德,北俗以土為托,以君為跋,乃以托跋為姓。黃帝有子,各封一國,具中卷,總三十三氏,出黃帝之後。子孫相承,凡一千二百五十年。自黃帝己酉歲至今大唐廣明二年辛丑歲,計三千四百七十二年矣。





    廣黃帝本行記竟

    #1『湘山』原作『相山』,據前文改。

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