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    漢武帝內傳


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    简介:經名:漢武帝內傳。一春。底本出處:《正統道藏》洞真部記傳類。參校本:《守山閣叢書》錢熙祚校勘本、《四庫全書》本。
    文献引用:漢武帝內傳. 道藏, 洞真部記傳类. http://daotext.org//toc4.php?docid=347
    漢武帝內傳

    孝武皇帝好長生之術,常祭名山大澤,以求神仙。元封元年甲子#1,祭#2嵩山,起神#3官,帝齊七日,祠訖迺還。至四月戊辰,帝夜閒居承華殿,束方朔、董仲舒侍,忽見一女子,著青衣,美麗非常。帝愕然問之,女對曰:我塘宮玉女王子登也,向#4為王母所使,從昆山來。昆山,崑崙山也。語帝曰:聞子輕四海之尊#5,尋道求生,降帝王之位而屢檮山嶽。勤哉,有似可教者也。從今百日清齊,不閑人事。不治也。至七月七日,王母暫來也。帝下席跪諾。言訖,女#6忽然不知所在。帝問束方朔:此何人?朔曰:是西王母紫蘭室玉女,常傳使命,往來搏桑,出入靈州,交關常陽,傳言玄都。阿母昔以出配北燭仙人,近又召還,使領命錄,真靈官也。帝於是登延靈之臺,盛齊存道,其四方之事權委於冢宰焉。至七月七日,迺脩除宮掖之內,設座殿上,以紫羅薦地,墦百和之香,張雲錦之帳,然九光之燈,設玉門之棗,酌#7蒲桃之酒,躬監肴物,為天官之饑。帝迺盛服立于陛下,敕端門之內不得妄有窺者。內外寂謐靜肅也,以俟雲駕。至二唱之後,即二更也。忽#8天西南如白雲起,鬱然直來,遙#9趨宮庭,問須臾,轉近,聞#10雲中有簫鼓之聲、人馬之響。復半食頃,王母至也。縣投殿前,有似烏集。或駕龍虎,或一桀音乘獅子,或御白虎,或騎白磨音麟、或控白鶴,或椉科#11車#12,草仙數萬,光耀庭宇。既至,從官不復知#13所在,唯見王母一桀紫雲之輦,駕九色斑龍,別有五十天仙側近鸞輿,皆身長一丈,同執綵毛之節,,佩#14金剛靈蠒,帶天策#15,咸住殿前,王母唯扶二侍女上殿。侍女年可十六七,服青綾之桂古兮切,倨也,上服。容眸流陌莫見切,裹視也,作盼非,神姿清發,真美人也。王母上殿,束向坐,著黃錦拾囑,上夾下蜀,無絮長懦也。文釆鮮明,光儀淑穆,帶靈飛大綬,腰分頭之劍#16,頭上大華結,上花下髻戴太真晨嬰之冠,履玄譎鳳文之烏,豚之可年卅許,脩短得中,天姿菴#17靄,雲#18顏絕世,真靈人也。下車登林,帝拜跪,問寒溫,畢,立如也。因呼帝共坐。帝南面向王母。母自設膳,膳精非常,豐珍之肴,芳華百果,紫芝萎羹華盛貌,紛若填棵上音田,下立曰螺。清香之酒,非地上所有,甘#19氣殊絕,帝不能名也。又命侍女索桃,須臾以鑾盛桃七枚,大如鴨子,形圓#20色青,以呈王母。母以四枚與帝,自食三桃。桃之甘美,口有盈味。帝食輒錄核。錄,留也。母日:何謂?帝日:欲種之耳。母曰:此桃三千歲一生實耳。中夏地薄,種之不生,如何?帝乃止。於坐上酒觴數過,王母乃命侍女王子登彈八琅之傲,又命侍女董雙成吹雲穌之笙,又命侍女石公子擊昆庭之鐘,又命侍女許飛瓊鼓震靈之簧,侍女阮靈華扮五靈之石,村,循也。石,如嗚球之類也。侍女范成君擊洞庭之磬,侍女段安香作九天之鈞。於是眾聲徹朗,靈音駭空。又命侍女安法嬰歌玄靈之曲,其詞曰:大象雖寥廓,我把天地戶。披雲沉靈輿,鯈忽適下土。空洞成玄音,至靈不容冶。太真噓中唱,始知風塵苦。頤神三田中,納精六闕下。遂乘萬龍樁#21,馳騁陌九野。

    二曲日:玄圃遏北臺,五城嵯峨。啟彼無涯津,汎此織女河。仰上升絳庭,下遊月窟阿。顧陌八落外,指招九雲遐。忽已不覺勞,豈寤少與多。撫傲命眾女,詠發感中和。妙暢自然樂,為此玄雲歌。韶盡至韻存,真音辭無邪。歌畢,帝乃下地叩頭,自陳日:徹武帝自稱名受質不才,沉淪流俗。承禪先業,遂羈世累。政事多闕,兆民不和,風雨失節,五穀無-實,德澤不建,寇盜四海,黔首勞斃,戶口滅半,當非其主,積皋丘山。然少好道,仰慕靈仙,未能棄祿委榮,棲跡山林,思絕塵餌,罔知攸向。且捨世尋真,鑽啟無師,歲月見及,但慮奄忽。不圖天顏頓集今日,下臣有幸,得瞻上聖。是臣宿命合得度世,願垂哀憐,賜諸不悟,得以奉承切己之教。王母日:女音汝,後同。能賤榮樂卑,耽虛味道,自復佳耳。然女情恣體慾,淫亂過甚,殺伐非法,奢侈其性。恣則裂身之車,淫為破年之斧,殺則響對,奢則心爛,慾則神隕,聚穢命斷。以子蕞在會切爾之身,而宅滅形之殘,盈尺之材,攻以百仞之害,欲此解脫三尸,全身永久,難可得也。有似無翅之鷺,願鼓翼天池,朝生之蟲,而樂春秋者哉。若能蕩此眾亂,撥穢易韻,保神黑於絳府,閉淫宮而開悟,靜奢侈於寂室,愛眾生而不危,守玆道戒,思乎靈味,務施惠和,練惜精氣,棄卻浮麗,令百競速游。女行若斯之事,將豈無彷佛也?如其不爾,無為抱石而濟長津矣。帝跪受聖戒,請事斯語。養身之要,既聞之矣,然體非玉石,而無主於但,黑非四時,而常生於內。政當率御出入,呼吸中適,和液得循,形神靡錯,黑既隨宜,則魂魄不滯,若使理合其分,黑甄居延切,察也其適,則形可不枯,宅可不廢。昔受道書,具以施業之矣,遂不獲真驗,未為巨益,使精神疲於往來,津液勞於出入,歲臧其始,月虧其昔,形亦漸凋,神亦廢落,是徹不得所奉於口訣,開間塞於明堂爾。不審服御可以永久者,吐納可以延年者,乞賜長生之術,暫悟於行尸之身。若蒙聖誥於即日,臣伏聽麗天之教矣。王母曰:昔先師元始天王時及閒居,登於蘗霄之臺,侍者天皇搏桑大帝君及九真諸王、十方眾神仙官,爰延弟子丹房之內,說玄微之言,因問我何為而欲索長存矣。吾因避席叩頭,請問長生之術。天王登見,遺以要言,辭深旨幽,實天人之玄觀,上帝之奇祕,女今日願聞之乎?帝跪曰:徹小醜賤生,枯骨之餘,敢以不肖之軀,而慕龍鳳之年,欲以朝花之質,希晦朔之期,雖樂遠流,莫知以濟。塗路堅塞,所要無寄,常恐一旦死於鑽仰之難,取笑於世俗之夫。豈圖今日遭遇光會,一睹聖姿,而精神飛揚,恍惚大夢。如以涉世千年,救護死歸之日。乞願垂哀誥,賜徹元元。王母曰:將告女要言。我曾聞天王日:夫欲長生者,宜先取諸身。但堅守三一,保爾旅族。金瑛夾草,廣山黃木,昌城玉藥,夜山火玉,逮及鳳林嗚醉音醋,西瑤瓊酒,中華紫蜜,北陵綠阜,太上之藥,風實雲子,玉津金漿,月精萬壽,碧海琅菜,蓬萊文醜,濁河七榮,動山高柳,北釆玄都之綺華,仰漱雲山之朱蜜,夜河天骨,昆吾漆沬,一空洞靈瓜,四劫一實,宜陵麟膽,炎山一夜日,東攘扶桑之丹檔,俯探長河之文藻。素虹童子,九色鳳腦,太真虹苗音面,天漠巨草,南宮火碧,西鄉扶老,三梁龍華,生子大道,有得食之,後天而老。此太上之所服,非中仙之所保。其次藥有八光太和,斑龍黑胎,文虎白沫,出于西丘,七玄飛節,九孔連珠,雲漿玉酒,玄圃瓊腴,鐘山白膠,玉屋青,,闈風石髓,黑河珊瑚,蒙山白鳳之,靈丘蒼鸞之血,東英朱菜,九節交結,太微嘉禾,瓊華腦實,流淵鯨眼,赤河絳璧,北汲太玄之酪,中握二儀之脈,雲瀆蘗艾,昆丘神雀,廣夜莖草,流淵青狄,真陵雷精,玄都平蓋,左食神元,右聞玄瀨,上屈蘭圓之金精,下摘圓丘之紫奈,鸞水靈蛤,八陝赤越,萬載一生,流光九隊,有得食之,後天而逝。此天帝之所服,下#22仙之所逮。其次藥有九丹金液,紫華紅英,太清九轉,五雲之漿,玄霜絳雪,騰躍三黃,東瀛白香,炎洲飛生,八石十苗,成僖九光,西流石膽,東滄青錢,高丘餘糧,精石瓊田,太虛還丹,盛次金蘭,長光綠草,雲童飛干,子得服之,白日升天。此飛仙之所服,地仙之所見也。其下藥有松相之膏,山薑沈精,芻草澤瀉,枸杞狹苓,莒蒲門冬,巨勝黃菁,蕾買飛赤版,桃膠朱英,椒麻續斷,萎羹黃連,如此下藥,略舉其端,,草類繁多,名有數千,子得服之,可以延年。雖不長享無期,上升青天,亦能身生光澤,還髮童顏,役使草鬼,得為地仙。要且錄此有階,漸尋遠勝也。是以天官遠妙,靈藥別品,靈無奇挺,真仙有域,今不可謂呼吸六黑,安在一身,灌溉三宮,近出阿庭,淺薄其術,棄而不為,其大蕙者也。夫呼吸御精,保明神黑,足以精不脫則永久,黑長存則不死。既得其和,其壽不已。又復不用藥物之煩費,營索之劬勞者也。百姓日用,故上品謂之自然者矣o.但不得游乎十天,飛我八外,自得縱身於四域之內,亦駐策眾靈焉。夫始欲脩之,先營其黑,《太上真經》所謂行益易之道。益者益精,易者易形,能益能易,名上仙籍。不益不易,不離死厄。行益易者,謂常思靈寶也。靈者神也,寶者精也。子但受精握固,閉黑吞液,黑化血,血化精,精化液,液化骨,行之不倦,神精充溢。為之一年易黑,二年易血,三年易脈,四年易�音肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易髮,九年易形變化#23。易形變化則道成,道成則位為仙人。吐納六黑,口中甘香。欲食靈苗,存得其味,微息抱吞,從心所適。黑者水也。無所不成,至柔之物,通致神精矣。此元始天王丹房之中微言所說#24,今敕侍岌玉女李慶孫書出,以相付子,善錄而循#25焉。於是王母言粗畢,嘯命靈官,使駕龍嚴車,欲去。帝#26叩頭,請留殷勤,王母迺止。王母迺遣侍女郭密香與上元夫人相問,云:王九光母敬謝,但不相見四千餘年。天事勞我,致以愆面。劉徹好道,適來視之。見#27徹了了,似可成進。然形慢神穢,腦血淫漏,五藏不淳,關胃彭勃,骨無津液,浮反外內,�多精少,瞳子不夷,三尸狡亂,玄白失時,語之至道,殆恐非仙才。吾久在人問,實謂#28臭濁,然時復可游,望以寫細念。庸主對坐,浥浥不樂。夫人肯暫來否?若能屈駕,當停相須。帝不知上元夫人何神人也,又見侍女下殿,俄#29失所在。須臾,郭侍女返。上元夫人又遣侍女答相#30問,云:阿環再拜,上問起居。遠隔絳河,擾以官事,遂替顏色近五千年。仰戀光潤,情係#31無違。密香至,奉信,承降尊於劉徹處。聞命之際,登當顛倒。先被大帝君動使#32詣玄洲,校定天元。正爾暫往,如是當還。還便束帶,須臾少留。帝因問上元夫人由。王母日:是三天#33上元之官,統領十方玉女之名錄者也。當二時許,上元夫人至。來時亦聞雲中簫鼓之聲。既至,從官文武千餘人皆女子,年同十八九許,形容明逸,多服青衣,光彩耀日,真靈官也。夫人年#34可廿餘,天姿清輝,靈眸絕朗,著赤霜之袍,蕾買彩亂色,非錦非繡,不可名字。頭作三角髻,餘髮散垂之,至腰。.戴九靈夜光之冠,帶六出火玉之珮,垂鳳文琳華之綬,腰流黃揮精之劍,上殿向王母拜。王母坐而止之,呼同坐北向。夫人設廚,廚之精珍,與王母所設者相似。王母勸帝日:此真元之母,尊貴之神,女當起拜。帝#35寒溫,還坐。夫人笑日:五濁之人,耽湎榮利,嗜味淫色,固其常也。且徹以天子之貴,其亂目者,倍於常人焉。而復於華麗之墟,拔嗜慾之根#36,為之事,良有志也。王母曰:所謂有心哉。上元夫人謂帝日:女好道乎?聞數招方士,祭山嶽,祠靈神,檮河川,亦為勤矣。而不獲者,皇有由也。女胎性暴,胎性奢,胎性淫,胎性酷,胎性賊,五者恆舍於榮衛之中、五藏之內,雖鋒錯良針,固難愈矣。暴則使黑奔而神攻,是故神擾而黑謁;淫則使精漏而魂疲,是故精謁而魂銷;奢則使真離而魂#37,是故本游而靈皇;酷則使喪仁而自攻,是故失仁而服亂;賊則使心國而口乾,是故內戰而外絕。五者皆是截身之刀鋸,剖命之斧鐵,雖復疲好於長生,而不能遣玆五難,亦何為損性而自勞乎?然猶是得此小益,以自知往爾。若從今已捨爾五性,反諸柔善,明務察下,慈務矜怨#38惠務濟窮,賑務施勞,念務存孤,惜務及身,恆為陰德,救濟死厄,一旦久孜孜,不泄精液,於是閉諸淫,養爾神,放諸奢,從至儉,勤齋戒,節飲食,絕五穀,去皇腥,嗚天鼓,飲玉漿,蕩華池,叩金梁,按而行之,當有翼#39。今阿母迂天尊之重,下降於媳蛄之窟,屈#40虛之靈,而詣孤烏之俎,且阿母至戒,妙唱玄發,驗其敬勗,節度明脩,所奉比及百年,阿母必能致女於玄都之墟,迎女於昆闕之中,位以仙官,游邁十方。吾言之畢矣,子厲之哉。若不能爾,無所言矣。帝下席跪謝曰:臣受性兇頑,生長亂濁,面牆不啟,無由開達。然貪生畏死,奉靈敬神。今日受教,此迺天也。輒戢聖令,以為身範。是小醜之臣,當獲生活。唯垂哀護,願賜元元。夫人使帝還坐。王母謂夫人日:卿之戒言,言甚急切,更使未解之人畏於至意。夫人曰:若其志道,將以身投餓虎,忘軀破滅。蹈火履水,固於一志,必無憂也。若其無忠志,則心疑真信,嫌惑之徒,勿畏急言。急言之發,欲成其志耳。阿母既有念,必當賜以尸解之方耳。王母日:此子勤心已久,而不遇良師,遂欲毀其正志,當疑天下必無仙人,是故發我聞官,暫舍塵濁,既欲堅其仙志,又欲令向化不惑也。今日相見,令人念之。至於尸解下方,吾甚不惜。復三年,吾必欲賜以成丹半劑、石象散一具與之,則徹不得復停。當今匈奴未彌,邊陲有事,何必令其倉卒捨天下之尊而便入林岫也?但當問篤向之志#41卒何如,如其回改,吾方數來。王母因撫帝背曰:女用上元夫人至言,必得長生,可不勗勉?帝跪日:徹書之金簡,以身模之焉。帝又見王母巾岌中有卷子小書,盛以紫錦之囊。帝問:此書是仙靈之方邪?不審其目可得瞻眄#42王母出以示之,曰:此《五嶽真形圖》也。昨青城諸仙就我求請,當#43以付之,迺三天太上所出,其#44秘禁極重,豈女穢質所宜佩乎?今且與汝《靈光生經》,可以通神勸志也。帝下地叩頭,固請不已,王母日:昔上皇清虛元年,三天太上道君下觀六合,瞻河海之短長,察丘嶽之高卑,名立天柱,安于地理#45植五嶽而擬諸鎮輔,貴昆靈#46舍靈仙,尊#47蓬丘以館真人,安水神乎極陰之源,柄太帝乎搏桑之墟,於是方丈之阜,為理命之室,滄浪海島,養九老之堂,祖瀛玄炎、長元、流生、鳳麟、聚窟,各為洲名,並在滄流大海玄津之中。水則碧黑俱流,波則振蕩旱精。諸仙玉女,聚於滄俱,其名難測,其實分明。迺因山源之規矩,睹河嶽之盤曲,陵回阜轉,山高瓏長,周旋委蛇,形似書字,是故因象制名,定實之號,畫形祕於玄臺,而出為靈真之信。諸仙佩之,皆如傳章。道士執之,經行山川,百神草靈尊奉親迎。女雖不正,然數訪山澤,叩求之志,不忘于道。欣子有心,今以相與。當深奉慎,如事君父。泄示凡.夫,必致禍考#48也。上元夫人語帝日:阿母今以瓊岌妙蘊,發紫臺之文,賜女八會之書、五嶽真形,可謂至珍且貴,上帝之玄觀矣。子自非受命合神,弗見此文。今雖得其真形,觀其妙理,而無五帝六甲左右靈飛之符、太陰六丁通真遁虛玉女之籙、太陽六戊招神天光策精之書、左乙混沌束蒙之文、右庚素收攝#49殺之律、壬.癸六遁隱地八術、丙丁入火九赤班符、六辛入金致黃水月華之法、六巳石精金光藏影化形之方、子午卯酉八稟十決六靈威儀、丑辰未戌地真素訣長生紫書三五順行、寅申巳亥紫度炎光內視中方,凡闕此十二事者,何以召山靈,朝地神,總攝萬精,驅策百鬼,來虎豹,役蛟龍乎?子所謂適知其一,未見其他也。帝下席叩頭日:徹下土濁民,不識清真,今日聞道,是生命會遇聖母,今當賜與真形,脩以度世。夫人今告徹應須五帝六甲、六丁、六戊致靈之術,既蒙啟發,弘益無量,唯原告誨,濟臣飢渴,得使已枯之木,蒙靈陽之潤,焦炎之草,幸甘雨之溉。不敢多陳,願賜指授。上元夫人日:我無此文也。昔曾扶廣山見青真小童有此金書祕字,云求道益命,千端萬緒,皆須五帝六甲靈飛之術、六丁六壬名字之號,得以請命延算,長生久視,驅策眾靈,役使百神者也。其無六甲要事,唯守真形者,於通靈之來,必無階矣。女有心可念,故相告篇目耳。幸復廣加搜訪焉。帝固請不已,叩頭流血。上元夫人日:吾無此文,所以相示十二事者,欲令女廣尋博求,以參真形之用耳。王母迺告上元夫人日:夫真形寶文,靈官所貴。此子守求不已,誓以必得,故虧科禁,特以與之。然五帝六甲,通真招神,此術眇邈,必當#50須精潔至誠,殆非流濁所宜施行。吾今既賜徹以真形,夫人今#51當授以致靈之途矣。吾嘗憶昔日與夫人共登玄壟朔野,及曜真之山,豚王子童。王子童#52迺就吾請求太上隱書,吾以三元祕言,不可傳泄於中仙。夫人時亦有言,見守助子童之言志矣。吾既難違來意,不獨執惜。至於今日之事,有以相似。後造朱火丹陵,食靈瓜,其味甚好。憶此未久,而已七千歲矣。夫人既已告徹篇目,十二事畢,必當匠而成之,何綠令人主啟顆請乞,叩頭流血邪?上元夫人曰:阿環不苟惜,向不持來耳。此是太虛草文真人赤童所出,傳之既自有男女之限禁,又宜授得道者,恐徹下才未應用此爾。王母色不平,迺日:若天禁漏泄,犯違明科,傳必其人,授必知真者,何綠夫人向下才而說靈飛之篇目乎?妄言則漏,妄說則泄,說而不傳,是謂街天道,此禁豈輕於傳也?別劫三官司,直推夫人之輕泄也。吾之《五嶽真形文》,迺太上天皇所出,其文寶妙,而為天仙之信,豈復應下授之於劉徹也邪?直以孜孜之心,數請川嶽,勤脩齋戒,以求神仙之應,志在度世,不遭明師,故吾等有以下嗎之耳。至於教仙之術,不復限惜而弗傳。夫人但有致靈之方,能獨執之乎?吾今所以授徹真形文者,非謂其必能得道,欲使其精誠有驗,求仙之不惑,可以誘進向化之徒。又欲令悠悠者知天地問有此#53真之事,足以郁不信之狂夫耳。吾意在是矣。然此子性氣淫暴,服精不純,何能得成真仙,浮空參差十方乎?勤而行之,適足以不死耳。明科所云,非長生難也,聞道難;非聞道難也,行之難;非行之難也,終之難。良匠能與人規矩,不能使人必巧。明師能授人妙術,不能使人必為。何足其隱之也?夫人不嘗憶向#54為長桑公子請吾,求八光揮疾藥、玉樹方乎?上元夫人有暫色,跪謝日:阿#55環昔初學道於廣都之丘,建木丹誠,術數未成之時,倒景君、無常先生,此二人蓋太清玄和天之靈官也,見授六甲左右靈飛方十二事。初授之日,二君告阿環日:初學道者,聽四十年一傳,得道者,四百年一傳,得仙者,四千年一傳,得真者,四萬年一傳,得昇太上者,四十萬年一傳。女受傳女,男受傳男。太上科禁,已表於昭生之符矣。阿環受書已來,凡傳六十八女子,賢大女郎抱蘭,即阿環之弟子也。阿環所授者,固不可以授男也。伏見扶廣山青真小童,往授#56太微中元君五帝六甲靈飛遁虛、天光左右策精等方,凡十二事,與阿環所受者同文,一無異也。青真,男官也,未聞復有所授。此子先是阿環學入火弟子,今正勁取,以授徹也。先所以告徹篇目者,意是愍其有心,將欲堅其專氣。今且廣求,他日與之,亦欲以男授男,承科而行,既勤而獲,令知天真之珍貴,非徒苟執街泄天道矣。本情如此,阿環主臣,願不辜焉。阿母真形之妙,靈人傳信,天仙寶貴,封之金臺,佩入紫微,迺經行而前,衛門大虎,卻伏抱關,出過太清,則振身瑤房,左遨滄海,長揖束蒙,右接常陽,下盼版桐。汎彼八海,則乘糾從龍,游此名山,則眾真奉迎。動有雲輸羽蓋,靜可長存永安,至衛洪矣,初不傳地官,阿母今迺授於淫濁之尸,賜於枯骨之身,可謂太不宜矣。況阿環有六甲下術,唯驅策百靈,致日月之華精,藏匿形影,化生萬物,出入水火,唾叱杳冥,徹視反聽,收束千精,乘虎豹以驅馳,釆月華以長生,隱淪八地,回倒辰星,久視輕身,與天相傾耳。安得及太上之靈書,八會之奇文乎?用之眇邈,可以游景靈之宮,紛紛諷諷,登流霞之堂,臣五嶽之主,抱藥醴之觴,駕九龍以虛騰,落紫鴻而玄翔邪?王母笑曰:先失自可恕乎?上元夫人即命侍女紀離容徑到扶廣山,勃青真小童出六甲左右靈飛致神之方十二事,來以授徹也。須臾侍女還,奉#57八色玉岌鳳文之蘊#58,玄光明曜,真華偉煥,云青真小童問訊。弟子阿昌言:向奉詣絳河,攝南真七元君檢校草龍猛獸之數,事畢,過門受教,承阿母相邀,詣劉徹家,不意天靈至尊迺復下降於臭濁中也。不審起居#59如何?侍女紀離容至,云尊欲得金書祕字六甲靈飛左右策精之文十二事,欲授劉徹#60輒封一通付信日#61:徹雖有心求慕,實非仙才,詛宜以此術傳泄於行尸乎?阿昌近在帝處,見有上言者甚眾,云山鬼哭於藥林,孤魂號於絕域,興師旅而族有功,忘賞勞而刑士卒,縱橫白骨,奢#62擾黔首,淫酷自恣,罪已彰於太上,怨已見於夫氣,囂言互聞,必不得度世也。真尊見勸,不敢違耳。王母笑日:言此子者誠多愆,帝亦不必推也。夫好道慕仙者,精誠志念,齋戒思愆,輒除過一月。剋己反善,奉敬真神,存真守一,行此一月,輒除過一年。徹念道累年,齊亦勤積,屢禱名山真靈,願求度脫。校計功過,殆以相掩。但自今已去,勤脩至誠,奉上元夫人之言,不宜復奢淫暴虐,使萬兆勞殘,怨魄窮鬼有破掘之訴、流血之尸,忘功賞之辭耳。於是上元夫人離席起立,手執八色玉岌鳳文之蘊,仰天向帝而祝日:

    九天浩洞,太上曜靈,神照玄寂,清虛朗明,登虛者妙,守氣者生,至念道臻,寂感真誠,役神形辱,安精年榮。授徹靈飛及此六丁左右招神天光策精,可以步虛,可以隱形,長生久視,還白留青。我傳有四萬之紀,授徹傳在四十之齡,違犯泄漏,必沉於幽冥#63,必慎其禍#64,敢告劉生,爾師主是青童小君,太上中黃道君之師真,元始天王入室弟子也。姓延陵,名陽,字庇華。形有嬰孩之貌,故仙官以青真小童之號。其為器也,環朗洞照,聖周萬變,玄鏡幽鑒,才為真偽,游于扶廣,權此始運,宮館玄圃,治仙職分。子存師君,從爾所願。不存所授,命必傾隕。上元夫人祝畢,乃一一手指所施用節度示帝#65。

    第一篇有五帝六甲左右靈飛之符。

    第二篇有六丁通真遁虛玉女之錄。

    第三篇有太陽六戊招神天光策精之書。

    第四篇有左乙混沌束蒙之文。

    第五篇有右庚素收攝#66殺之律。

    第六篇有壬癸六遁隱地八術之方。

    第七篇有丙丁入火九赤班文之符。

    第八篇有六辛入金致黃水月華之法。

    第九篇有六巳石精金光藏影化形之方。

    第十篇有子午卯酉八稟十訣六靈威儀。

    第十一篇有辰戌丑未地真曲素之訣長生紫書地三五順行。

    第十二篇有寅申己亥紫度炎光內視中方。

    凡十二事都畢,因復告帝日:夫五帝者,方面之天精。六甲#67六位之通靈。太陰有潛空之妙,遁靈履機之神,秋含春挺,千真之生,動則寂應成波,靜則川陵緬平,所以毫末不移,浩嶽可傾。赫哉,太陽之招神,策萬靈而驅馳。六戊飛而神暢,天光因景以揚暉,西鄉激電而砰磕,束桑空震以成雷。蓋陽靈之日,丙赫實九天之元威。左乙混洞,萬物始通,陽微其升,蒼暉應龍,輕雲揚景,諷胎潛風,神眇集於有宅,真感應而必鍾,萬春迴始,是為束蒙。右庚素秋,斂散聚黑,攝萬神而我役,白虎動以彭勃,少女起而通真,延九天之陌視,金精地靈,來為身衛,誠彼邪惡,故稱攝殺之律。壬癸六遁,沉淪無根,藏蔽萬鋒,移行丘山,隱地匿影,崩流塞川,八術六奇,萬勝常全,佩我六遁,久視長存。丙丁入火,凌煙雲漠,九赤龍書,翳蔚朗煥,爾用斑符,致千靈以朝謁,迺由丙神迴丹火以衝散,炎光上衛,妙乎異觀。六辛入金,飛害銷磨,致日精,得陽光之珠,求月魄,獲黃水之華,能致八石之靈菌,能引扶桑之丹霞,酣雲漿於丹庭,騰碧川於玄河,其用少矣,有益蓋多。佩此六辛,必造我家。六巳石精,金液流光,變化萬端,千載孰當。佩我六巳,易形游行,長生畢天,無復始終,元哉已書,甚要難衝。子午卯酉,大神四界,方面峙鎮,八稟十訣,降靈之來,必由齋祭。萬事取成於精慎,千神求通於此術,知我名字,天人可致。丑辰未戌,地真之符,游行五嶽,當用紫書,曲素訣辭,可以凌虛,三五順行,與靈同車。寅申巳亥,可禳飛災,紫度炎光,內視反聽,神辭通達,六甲收攝,地司游天,踐地與真,不疑夫此。十二事者,上帝封於玄景之臺,子其祕慎之焉。王母曰:此皆太靈草文,並三天太上所撰,或三皇天真所造校定,或九天父母真人赤童所出,此輩書符藏之#68於紫陵之臺,隱以靈壇之房,封以華琳之函,蘊以蘭簡之帛,約以北羅之素,印以太帝之璽。諸名真貴靈,下遊山川,看林岫以眇視,察有心之學夫。或告之以道德,或傳之以天符。諸學道未成者,受此書文,聽四十年授一人。如無其人,八十年可頓授二人。得道者,四百年授一人。無其人,八百年併授二人。得仙者,四千年授一人。知無其人,八千年可頓授二人。得真者,四萬年授一人。如無其人,八萬年頓授二人。昇太上者,四十萬年授一人。傳非其人,是為泄天道。可授而不傳,是為閉天寶。不計限而妄授者,是為輕天老。受而不敬,是為慢天藻。泄閉輕慢,四者取死之刀斧,延禍之車乘也。泄之者身死道路,受土形而骸裂。閉則目盲耳聾於來生,命凋枉而卒沒。輕則鍾禍於父母,詣玄都而考罰。慢則暴終而墮惡道,生棄疾於後世。復有愈玆罪者,則宗斷而族滅。同道謂之天親,同心謂之地愛。為道者當相親授,共均榮辱,營守真一,珍惜精液,恭養和氣。氣全神歸,必齊靈會。如其不爾,天降爾癘。此皆道之科禁,今故相誡,不可不慎。然此法宜傳,但當以年限齊之爾。若便有其人,不必須限訖而授之也。汝欲授五嶽真形者,董仲舒似其人也。欲行六甲靈飛左右之符者,可傳李少君。此二人得道者也。王母又命侍女宋靈賓更取一圖與帝。靈賓探懷中得一卷,盛以雲錦之囊,形書精明,俱如向巾器中者。王母起立,手以付帝。又祝日:天高地卑,五嶽鎮形。元津激黑,滄澤玄精。天回九道,六和長平。太上八會,飛天之成。真倦節信,由玆通靈。泄墜滅腐,實歸長生,徹其慎之,敢告劉生。祝畢,授帝。帝拜稽首。王母曰:夫始學道符者,宜別祭五嶽諸仙真靈,潔齋而佩之。今亦以六甲雜事,須用節度相與,可明依案之也。若女遂剋明正身,反惡修善,復#69三年七月‘,更來告女要道也。須臾,殿南朱雀窗中忽有一人來窺看仙官,帝驚問:何人?王母曰:女不識此人邪?是女侍郎束方朔,是我鄰家小兄也。性多滑稽,曾三來偷此桃。此子昔為太上使#70,令到方丈#71助三天司命收錄仙家。朔到方丈,但務山水游戲,了不共營和氣,擅弄雷電,激波揚風。風雨失時,陰陽錯逢,致今蛟鯨陸行,山崩境壞,海水暴竭,黃烏宿淵,妨農芸田。沉湎玉酒,失部御之和,虧奉命之科。於是九源丈人迺言之於太上,太上遂謫斥,使在人問,去太清之朝,令處見濁之鄉。近金華山二仙人及九疑君比為陳乞,以行原之。於是帝迺知朔非世俗之徒也,時酒酣周宴言請粗畢,上元夫人自彈雲林之傲,嗚絃駭調,清音靈朗,玄風四發,迺歌步玄之曲。辭日:昔涉玄真道,騰步登太霞。負岌造天關,借問太上家。忽過紫微垣,真人列如麻。綠景清諷起,

    靈蓋映朱葩。蘭宮敞琳闕,碧空啟譎沙。丹臺結空構,緯緯生光華。飛鳳跟甍峙,燭龍倚委蛇。玉胎來絳苗,九色紛相摯。抱景練仙骸,萬劫方童牙。誰言壽有終,扶桑不為查。

    王母又命侍女田四飛答歌日:

    晨登太霞宮,抱此八玉蘭。夕入玄元闕,釆藥攘琅牙。灑足匏瓜河,織女立津盤。吐納抱景雲,味之當一餐。紫微何濟濟,譎輪復朱丹。朝發汗漫府,暮宿句陳垣。去去道不同,且各體所安。二儀設猶存,奚疑億萬樁。莫與世人說,行尸言此難。歌畢,因告武帝仙官從者姓名,及冠帶執佩物名,所以得知而紀焉。至明旦,王母別去。上元夫人謂帝日:夫李少君者,專念精進,理妙微密,必得道矣。其似未有六甲靈飛之文,女當可以示之。帝曰:諾。於是夫人與王母同乘而去。臨發,人馬龍虎,威儀如初來時。雲氣勃蔚,盡為香氣,極望西南,良久迺絕。於是帝既見王母及上元夫人,迺信天下有神仙之事,亦有欲去世計數矣。而淫色恣性,殺伐不休,兆人怨於勞役,死者怨於無辜。其年作甘泉宮、通天臺,長安輩廉館。朝鮮王攻遼束都尉,迺募天下死罪擊朝鮮。八月甘泉宮內生苗草九莖,詔日:甘泉宮中產苗九莖聯葉,上帝博臨,不異下房,賜朕弘休,其大赦天下,賜雲陽都百戶牛酒,作苗房之歌。至元封三年春,作角紙戲三百人。至元封四年,又行幸雍祠五時。至元封五年,行內守,至於盛唐祠虞舜,于九疑登灣山、天柱山。春三月還至泰山,增封甲子、,祠高祖于明堂,以配上帝。因朝諸侯王。元封六年,行幸回中r作首山宮。三月行幸河束,詞后土。又先以元封二年七月七日,西王母、上元夫人下降於武帝。王母授帝《五嶽真形圖靈》、《光生經》,上元夫人授六甲靈飛招真十二事。王母及上元夫人見帝之日,多所稱說,或延年之訣,致神靈之法,或乘虛之數,步玄之術,諸要妙辭,帝迺自撰為一卷,及所授真形經書、六甲靈飛之事,帝迺盛以黃金之箱,封以白玉之函,珊瑚為軸,紫錦為幃囊,安著梧梁臺上。數自齋戒。整衣服,親詣朝拜,燒香盥漱,然後執省之焉。帝自受書已來,出入六年,意旨自暢,高韻自許,云以為神真見降,必當度世。強悍氣力,不脩至誠。迺興起臺館,勞弊百姓,坑殺降卒,遠征夷狄,路盈怨嘆,流血皋城,每事不從王母之深言、上元夫人之妙誠,王母#72遂不復來也。到太初元年十一月乙酉#73,天火燒相梁臺,於是《真形圖》#74者凡四卷,共函燒失。王母嘗#75以武帝不能從訓,故以火災之耳。但帝先承王母言,以元封三年七月齋戒,以《五嶽真形圖》授董仲舒登受。帝又承上元夫人言,以元封四年七月齋戒,以五帝六甲靈飛十二事授李少君登寫受。此書得傳行於世者,先傳此二君以存矣。帝既失書,悔不行德,自知道喪。其後束方朔一旦乘雲龍飛去,同時眾人見從西北上,再仰望#76,大霧覆之,不知所在。帝愈懊惱,其年禪蒿.里,祠后土,束臨渤海,望祠蓬萊--仰天自誓,重要靈應,而終無感。春還,受計於甘泉。二月,起建章宮。夏五月正曆,以正月為歲首,色尚黃,數用五,定官名協律呂。此本王母意也。至太初二年三月,行幸河束,祠后土。以太初三年正月行幸,束巡海上。夏四月還,脩封泰山,以太初四年起明光宮,改號天漢。元年正月,行幸河束,祠后土。至天漢1一年春,行幸束海。還,幸回中。三月,行幸泰山,脩封,祠明堂。至太始三年五月,行幸束海,山稱萬歲。冬,賜行所道戶錢五千餘,鰥寡孤獨者,人帛一匹。太始四年三月,行幸泰山,祠西王母,求靈應。征和四年春,行幸束萊,臨大海,清齋,祀王母、上元夫人,求應亦不得。還,行幸泰山,脩封。庚寅,杞于明堂,改號後元。元年正月,行幸甘泉宮,效泰時。秋七月,地震,湧泉。二年春,朝諸侯王於甘泉宮,賜宗室。二月,帝疾,行幸整屋五祚宮。丁卯,帝崩,入殯未央前殿。三月,葬茂陵。山陵之夕,帝棺自動,而有聲聞宮外。如此數過。又有芳香之氣異常。陵畢,於是墳涎問大霧,門壞,霧經一月許日。帝塚中先有一玉箱、一玉杖,此二物是帝所蓄用者,忽出在世問,人見其誌,告之有司#77。有司請辭,買者乃商人也,從關外來詣那市,見一人於北車巷賣此二物,責素三十匹,錢九萬,即售之。度實不知賣箱杖主名。昨來洛市,因見詁此二物。事實如辭,有司以聞。二物簿入官,遺商人勿問。帝未崩時,先詔以雜書四十餘卷,常所讀玩者,使隨身斂於棺內。至延康#78二年,河束功曹李友入上黨抱犢山採藥,於嚴室中得所葬之書,盛以金箱,書卷後題束觀臣姓名,記書月日#79。武帝時侍臣有典書郎冉登,見書及箱,流涕日:此是孝武皇帝殯殮時物也。臣時料#80以著棺中,不知何綠得出耳。宣帝大愴然驚愕,以書又付武帝廟中。其茂陵安完如故,而書箱玉杖忽出地外。又物尚鮮盛,無點汙也。見之者,亦甚惑,不能名之矣。按《九都龍真經》云:得仙之下者,皆先死,過太陰中練尸骸,度地戶,然後迺得尸解去耳。按武帝箱杖、雜書,先並隨身入槨,迺從無問忽然顯出,貨杖於市,書見山室,自非神變幽妙,孰有如此者乎?明武帝之死,尚未可知,應運靈化。又王莽篡位,到地皇二年,莽使通祭漢家諸陵,言符瑞之意。使者到茂陵,聞地中大噫叱而長嘆者四。使者悚怖,以聞莽。莽曰:武帝當恨吾祠祭之晚耳。又特更祭以太牢。

    所葬書目

    《老子經》二卷《太上紫文》十三卷

    《靈嬌經》六卷《太素中胎經》六卷

    《天柱經》九卷《六龍步玄文》七卷

    《馬皇受真術》四卷





    漢武帝內傳竟

    #1《守山閣叢書》子部錢熙祚校勘本(下簡稱錢本)、《四庫全書》本(下簡稱《四庫》本)『甲子』前均有『正月』二字。

    #2『祭』字《四庫》本作『登』。

    #3『神』字《四庫》本作『道』。

    #4『向』字《四庫》本作『乃』。

    #5『尊』字錢本、《四庫》本均作『祿』。

    #6錢本『女』前有一『玉』字。

    #7『酌』字據錢本補。

    #8《四庫》本『忽』後有一『見』字。

    #9『遙』字錢本、《四庫》本均作『逕』字。

    #10『聞』後五字,據錢本補。

    #11『科』字錢本作『軒』。

    #12『或乘科車』後錢本有『或乘天馬』一句。

    #13『知』字據錢本、《四庫》本補。

    #14『佩』字據錢本補。

    #15此句錢本作『戴天真之冠』。

    #16此句《四庫》本作『腰佩分景之劍』。

    #17『菴』字錢本作『掩』

    #18『雲』字錢本作『容』。

    #19『甘』字錢本作『香』。

    #20『圓』字據錢本、《四庫》本補。

    #21『樁』字錢本作『輸』。

    #22『下』前錢本補一『非』字。

    #23此句錢本作『九年易形,形易則變化』。

    #24『微言所說』錢本作『所說微言』。

    #25『循』字錢本作『修』字。

    #26『帝』下錢本補『下席』二字。

    #27『見』字據錢本補。

    #28『謂』字錢本作『為』。

    #29『俄』字原作『仍』,據錢本改。

    #30錢本刪去『相』字。

    #31『情係』原作『係係』,據錢本、《四庫》本改。

    #32錢本刪去『使一字。

    #33錢本『三天』下有『真皇之母一四字。

    #34『年』字據錢本補。.

    #35『帝』下錢本補一『拜』字。

    #36原文僅有『振根』二字,據錢本、《四庫》本補。

    #37『魂』字錢本改作『魄』。

    #38『怨』字錢本改作『冤』。

    #39『翼』字原作『異』,據錢本改。

    #40『屈』字據錢本補。

    #41『志一字原作『至』,據錢本、《四庫》本改。

    #42『鈣』下錢本補一『否』字。

    #43『當』上錢本補一『今』字。

    #44『其』字據錢本補。

    #45此二句錢本作『立天柱而安于地理』。

    #46〔靈』字《四庫》本作『陵』。

    #47『尊』字原作『遵』,據錢本改。

    #48『考』字錢本作『及』。

    #49『攝』字原作『撮』,據錢本改。

    #50錢本刪去『當』字。

    #51錢本刪去『今』字。

    #52『童』字原文作『立』,據錢本改。

    #53畫自『靈』下至『此』字,據錢本補。

    #54『向』字原作『問』,據錢本改。

    #55錢本『阿』前有『謹受命矣,但』五字。

    #56『授』字錢本作『受』。

    #57『奉一字錢本作『捧』。

    #58錢本『蘊』下有『以出六甲之文』等字。

    #59錢本『居』下有『比來』二字。

    #60『欲授劉徹』四字據錢本補。

    #61『信曰』二字據錢本補。

    #62『奢』字錢本作一煩』。

    #63此二句錢本作一違犯泄漏,禍必族傾。反是天真,必沉幽冥』。

    #64此句錢本作『爾其慎禍』。

    #65『一不帝』錢本作『以示帝焉』。

    #66『攝』字原作『撮』,據錢本改。

    #67錢本『甲』下有一『者』字。

    #68錢本刪去『之』字。

    #69『復』字錢本作『後』。

    #70『太上使』錢本作『太上仙宮,太上』。

    #71『方丈』錢本作『方丈山』。

    #72『王母』錢本作『二真』。

    #73『乙酉』原作『乙丑』,據錢本改。

    #74『真形圖』後錢本有『六甲五帝靈飛經錄十二事靈光生經及自撰所受』等字。

    #75『嘗』字錢本作『當』。

    #76『西北上,再仰望』,錢本作『西北上冉冉,仰望良久』。

    #77『此二物』至『告之有司』錢本作『此是西胡康渠王所獻,帝甚愛之,故入梓宮中。其後四年有人于扶風市中買得此二物。帝時左右詩人有識此物是先帝所珍玩者,告之有司』。

    #78『延康』錢本作『元康』。

    #79此句下錢本有『武帝時也。河東太守張純以經箱奏進。帝問』等字。

    #80錢本刪去『料』字。

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