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    漢武帝外傳


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    简介:經名:漢武帝外傳。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部記傳類。
    文献引用:漢武帝外傳. 道藏, 洞真部記傳类. http://daotext.org//toc4.php?docid=348
    漢武帝外傳

    武帝既聞王母至言,說八方巨海之中有十洲,並是人跡所不到處。又始知東方朔非世俗常人,是以延之曲室,親問十洲所在、所有之物名故,帝書記之。朔對云:臣學仙者耳,非得道之人。以國家之盛美,將招儒、墨於名教之內,抑絕俗之道於虛詭之跡,臣故韜隱逸而赴王庭,藏養生而侍朱闕矣。亦由尊上好道,且復欲抑絕其威儀也。曾隨師主履行,北至朱陵、扶桑、蜃海、冥夜之丘、純陽之陵、始青之下、月宮之淵,內遊七丘,中旋十浙,踐赤縣而遊五嶽,行陂澤而息名山。臣自少及今,周流六天,所涉天光,極於是耳。未若凌虛之子,飛真之官,上下九天,洞視百方,北極鉤陳而并華蓋,南翔太丹而棲大夏,東之通陽之霞,西薄寒穴之野,日月所不逮,星漢所不與,其上無復物,其下無復底。下臣所識,安及於是,愧不足以酬廣訪矣。

    武帝巡狩過河間,有紫青氣自地屬天。望氣者以為下當有奇女。天子拜之,帝使求之,見一女子在空館中,姿貌殊絕,兩手皆拳。帝令開其手,數擘之,手莫能,舒。帝於是自披手,即伸。由是得幸,號為拳夫人,進為捷妤,居鉤弋官。解素女之術,大有寵。有娠十四月,乃產,是為昭帝。帝日:昔堯十四月而生,今鉤弋亦然。乃命其門日:堯母門。後至甘泉,因幸,告帝曰:妾相.運正應為陛下生一男,男年七歲,妾當死,今年必不得歸,願陛下自愛。言終遂卒。既殯不見,香聞十餘里。因葬之雲陵。帝甚哀悼,又疑其非常人,乃發塚開視,空棺無尸,唯衣履存焉。乃為起通靈臺於甘泉。常有青烏集臺上往來。至宣帝時乃止。

    武帝至泰山,修封禪。石間,泰山道士,號稷丘君,識之者云:且百歲而更少。封日,帝將上山,稷丘君乃冠章甫冠,衣黃衣,擁琴來迎,謂帝曰:勿輕上山,必傷足。帝不從,行數里,石促指折,乃止,但祠而返。

    淮南王好學才藝,集天下道書,招方士,皆策神氣,能雲雨。百姓傳云:王能致仙人,與遊處,變化無常,或童子,或老人。王又能隱形飛行,服氣不食。帝聞而嘉其事,欲受其道,王不肯傳,云無其事。帝怒,將誅淮南王。王知之,出令與旱臣,因去,不知所之。國人皆云神仙,或有見王者。帝恐動人情,乃令斬王家人首以安百姓,名為淮南王。收其方書,亦頗得黃白之事,然非其要法,試之多不驗。帝既感淮南之道,乃徵四方有術之士,自燕齊而出者數千人矣。

    齊人李少訪,年二百歲,色若童子。作諸方衛,皆有驗。帝甚信之,拜為文成將軍,以客禮之。於甘泉宮中畫太一諸神像祀之。少翁云:先致太一,然後可得昇天,昇天然後可至蓬萊。歲餘未驗,帝漸厭倦。少爺又使鬼神方,皆驗。唯祀太一,積年無應。帝性急峻,甚惑之,而少翁愈驕矜,帝怒誅之。文成被誅後月餘,使者藉質從關束還,逢於漕亭,謂使者日:為吾謝帝,不能忍少日,而敗大事乎?帝好自愛,後四十年求我於勞成山,方共事,不相怨也。使者還,具言之。乃令發其棺視之,無所見,唯有竹莆一枚。帝疑其弟子竊其尸而藏之,乃收捕驗問,了無蹤跡。帝大悔誅。復徵諸方士,更於甘泉杞太一。又別設一座,祀文成,帝親執禮。會束郡送一短人,長五寸,衣冠具足。帝疑其山精。帝令在案上,召方朔。朔至,呼短人曰:巨靈,汝何忽叛來?阿母還未?短人不對,因指謂帝日:王母種桃,三千年一作子,此兒不良,已三過偷之,失王母意,故被謫來此。帝大驚,愈知朔非世上人也。短人謂帝日:王母使臣來告陛下,求道之法,唯有清諍,不宜躁擾。後五年與帝會。言終不見。帝愈恨,又召問方朔。朔曰:陛下自當知,臣不得說。終已無言。帝以其神,’不敢逼也。

    齊人公孫卿謂所忠日:吾有師說祕書,言鼎事,欲因公奏之。如得引見,以玉羊一為壽。所忠許之,視其書而有疑,謝日:寶鼎事已訣矣,無所復言。公孫卿乃因那人平時奏之。有札書,言黃帝得寶鼎,究侯問於鬼臾區,對曰:帝得寶鼎神華,延年歲。己酉朔旦冬至,得天之紀,終而復始。於是帝迎日推籌,凡二十推,百八十歲,黃帝乃登仙于天。今年得朔旦冬至,與黃帝時協。臣昧死奏。武帝大悅,召卿問。卿對日:臣受此書於申公,已死,尸解去。帝曰:申公何人?卿日:齊人安期先生,同受黃帝言,有此鼎書。申公常告臣言:漢之聖者,在高祖之曾孫焉。寶鼎出而與神通,封禪得上泰山,唯有黃帝、漢主。當上封,封則能登天矣。黃帝且與百鬼戰,且學仙,百餘歲乃得與神通。黃帝郊雍祠上帝,宿齋三月,鬼區尸解而去,因葬雍。雍,今大鴻塚是其後。黃帝接萬靈於明庭,甘泉是也。昇仙寒門,谷口是也。黃帝採首山銅,鑄鼎於刻山。鼎既成,有龍垂胡髯,下迎帝上龍。草臣及後宮從上龍者七十餘人,小臣不得上,乃悉持龍髯,拔,墜帝弓。百姓仰望黃帝上天,乃抱其弓與龍髯而號,故後世號其塚日鼎湖,其弓日烏號。武帝於是歎日:嗟乎,吾誠能及黃帝,視去天下如棄土。帝祠黃帝塚於喬山,顧問公孫卿日:黃帝仙不死,有塚,何也?對日:黃帝仙去,草臣思慕無已,乃葬其衣冠,非真塚也。武帝又歎曰:吾後昇天,旱臣亦當思慕,持吾衣冠,葬於束陵乎?

    魯女生者,長樂人也。少好道,初服餌胡麻及水,絕穀八十餘年,日更少壯,色如桃華。一日能行三百里,走及慶鹿。世傳見之三百餘年。後採藥於嵩高山,忽見一女人坐山澗中。女生知是神人,因叩頭再拜,稽首乞長生之要。良久,女人日:我三天太上侍官者也。汝當得仙,故得見我。我將授汝寶文祕要,可以威制五嶽,役使眾靈。乃出《五嶽真形圖》以與之,并告其施用節度。女生道成,一旦與親知故人別,云入華山中去。後五十年,先相識者逢女生於華山廟前,顏色更少,乘白鹿,從玉女三十人,并令謝其鄉里親故人,甚分明也。其《五嶽圖》與《王母文》正同?今得見於世問者,豈不由李少君、董仲舒及女生得之?仲舒臨去以傳樂巴,女生初時以圖傳薊子訓,訓後傳封君達,君達後入玄丘山,臨去傳左元放。

    封君達,隴西人也。少好道,初服黃連五十餘年,乃入烏鼠山。又於山中服鍊水銀百餘年,還鄉里,年如三十者。常乘青牛,故號為青牛道士。行聞有病殆死者,識與不識,便以腰問竹管中藥與服之。或為下針,應手皆愈。世多得其效驗,都不以姓字語人,人通識乘青牛,因以青牛為名。聞魯女生得真人《五嶽圖》,連年請求之。女生後見授,并具告節度。君達先在人問二百餘年,乃入玄丘山中,不知所在。臨去,以《五嶽真形》傳左元放。元放以傳葛孝先也。青牛道士受魯女生言:家有《五嶽真形》,一嶽各遣五神來衛護圖書。所居山川近止者,川澤

    神又但遣侍官防身營家,凶逆欲見傷害,皆反受其殃。有相謀議已者,五神殺凶主,皆亦驗應於夢想。又辟除五方五瘟、水火之災,可帶履鋒刃。此真形冥心,精加奉敬,敬而甚於君父。每事宜有所施行,皆先於靜處燒香,啟五嶽君也。五君恆書道士善事,又司道士之奸穢,言人之不正。不正者禍身,奸穢者禍門。是以宜深忌慎之。道士帶此文形,及執持以履山林者,百山地源靈主皆出境拜迎,形見光景,防護遏惡,尊貴嶽形,信逮我一身,鬼神猶執卑降之禮,何況凡人而可慢之哉?

    李少君字雲翼,齊國臨淄人也。少好道,入泰山採藥,修絕穀遁世全身之術。道未成而病困於山林中,遇安期先生經過,見少君。少君叩頭求乞活,安期愍其有至心而被病當死,乃以神樓散一匕與服之,即起。少君於是求隨安期,奉給奴役。便聽師事之。安期將少君束至赤城,南之羅浮,北至太恆,西遊玉門,周流五嶽,觀看江川,如此數十年。安斯一旦語之:我被玄洲召,即日當去。汝未應隨我至彼,今當相捨去也。復六百年當迎汝於此。因授神丹鑪火飛玄之方,誓約口訣畢,須臾遂乘龍虎,導引數百人,迎安期。安期乘羽車而昇天也。少君於是還齋戒,賣於市,商估六國,或時為吏,或作師醫治病,或時煦賃。易姓改名,遊行處所莫知其有道。逮漢武帝之時,聞帝招募方士,待敬道術,而先貧不辦合大藥,喟然長歎,語弟子日:老將至矣,死將近矣,而財不足用,躬耕力作,商估求錢,必不致辦合藥。又吾亦贏拙於斯事也。聞天子好道,請欲見之,求為合丹,可得恣意,無求不得。天子中成者成之,不中教者便捨去。吾在世上已五百餘年,而不為一權者,必不免於蟲蟻之糧矣。乃以方上武帝,言臣能凝汞成白銀,飛丹砂,成黃金,金成服之,白日昇天,神仙無窮,身生朱陽之羽,體備圓光之翼,煉則凌天,伏入無問,控飛龍而八遐已遍,駕白鴻而九陝立周,冥海之棗大如瓜,鐘山之李大如瓶,臣已食之,逮有先師安期先生授臣口訣,是以保黃物之可成也。於是引見,甚尊敬之,賜遺無數,為立屋第。武帝自謂必能使我度世者。少君嘗從武安侯飲酒,坐中有老人,年九十餘。少君言與其祖父遊射處,老人為小兒時從其祖父識有此人,一座盡驚。少君見武帝有故銅器,少君望而識之,曰:昔齊桓公嘗陳此器於梧寢。帝按其刻,果齊桓公器,乃知少君數百歲人也。然視之常如年五十許人,面色甚好,肌膚悅澤,尤有光華。眉目口齒似十五童子。諸侯王貴人聞其能令人不死,老更少壯,績遺之金錢無限。乃密作神丹,丹成未服。又就帝求五帝六甲左右靈飛之書.凡十二事,帝以元封四年七月以書授少君。到元封六年九月少君稱疾上表,云陛下思心玄妙,甄長生,於是招誘道術,無遠不至,誠感靈天神斯降。自非宿命所適,熟能諧合?然丹方禁重,宜絕臭腥。仙法養物,仁充蠢動。而陛下不能絕奢侈,遠聲色,殺伐不止,喜怒不除,萬里有不歸之魂、市朝有流血之形,神丹大道,未可得成。而臣疾與年偕,今者虛療,又不獲躬親齋戒,預睹彭祖丹砂之變,於此邈矣。先師安期先生昔所賜金丹之方而有徵,若按節度,奉法戒,爾乃可修用之焉。若鬱砂虹飛,玄朱九轉,剖六一而流精奪日,探霜雪而月光風卷,徘徊丹霞,騰沸龍虎,投鉛錫而黃金克成,刀圭入喉而彫氣立反,爾乃駕神虹以上昇,騁雲車以涉遠,當驗此方之神,將明小臣之不妄矣。乃以小丹方與帝,而稱疾困,非大丹方也。其夜武帝夢與少君俱上嵩高山,半道有繡衣使者乘龍持節,從雲中下,言太一請少君。武帝覺,即遣使者問少君消息,且告近臣曰:如朕夢,少君將捨朕去矣。明日少君臨病困,武帝自往,并使左右人受其方書,未竟而少君。武帝流涕曰:少君不死也,故作此去耳。既斂之,忽失其所在。中表衣帶不解,如蟬蛻也。於是為殯其衣物。百餘日,行人有見少君在河束蒲圾市者,乘青騾。帝聞之,便發其棺。棺中無所復有,釘亦不脫,唯餘履在耳。武帝殊益懊恨,求少君之不勤也。明年相梁臺火燒,失諸祕書妙文也。初少君與議郎董仲相親,見仲宿有困疾,體枯氣少,乃與其成藥二劑,并其方一篇,用戊己之草,后土脂精,艮獸沉肪,先莠之根,百卉華醴,龍銜之草,亥月上旬,合煎銅鼎,童男童女,沐浴潔清,調其湯火,取使合成,服如鸚子,三枚為程。服盡一劑,身體便輕。服盡三劑,落齒更生。服盡五劑,命不復傾。仲為人剛直,博學五經,然不達道術,常笑世人服藥學道,數上書諫武帝,以為人生有命,衰老有常,非道術所能延益。雖見其有異,以為天性,非術所致。得其藥,竟不服。又不解從問其方,為藏去之而已。少君去後數月,仲躬病甚,又武帝數道其夢,恨惜之,仲乃憶所得少君藥,試取服之,未半,能行,身體輕壯,所苦了愈。藥盡,氣力如三十時。乃更信世問有不死之道,即以去官,行求道士。問以方意,悉不能曉,然白髮皆還黑,形容甚盛。後八十餘乃死。臨死謂子道生日:我得少君神方,我不信事,懷恨黃泉,汝後可行求術人,問解之者,若長服此藥,必度世也。道生感父遺言,遂不肯仕,周旋天下,求解此方。到江夏遇博澤先生,先生曰:此乃非神丹金玉也,可使人得數百年而已耳。乃具為說解其方意,所用物真名。道生合藥服之,得壽三百七十歲,入雞頭山中,不知竟得道不?同時卓元成、張子仁、昊士昇、蔡子盛、魏仲明、張元達服之,或得三百歲,或得五百歲,皆至死不病,不偃面,不皺理,齒不落,髮不白,房室不廢。此蓋少君凡弊方耳,猶使人如此,死其上方邪?少君當去時,密以六甲左右靈飛術十二事傳束郭延,以神丹飛玄之方授少君鄉里人薊子訓者。此二人後學道,並得仙。少君又授子訓崑崙神州真形也。

    束郭延字公游,山陽人也。少好道,聞李少君有道,求與相見,叩頭乞得執侍巾櫛灑掃之役。少君許之。見延小心,良謹可成,臨當去,密以五帝六甲左右靈飛之術、逛虛招真十二事授延,告之曰:此亦要道也,審而行之,亦昇天矣。口訣畢而遣去。延遂還家,合服靈飛散,能夜書。在寢室中,身生光,昭一左右。行六甲左右術,能占吉凶天下。當死者,識與不識,皆逆知之。又役使鬼神,收攝虎豹,無所不為。在鄉里四百歲,不老。漢建安二十一年,一日一有數十人乘虎豹之來迎之。比鄰盡見之,乃與親節別,而辭去,云詣崑崙臺。臨去,先以神丹方、五帝靈飛祕要傳尹先生。

    尹先生諱軌,字公度,太原人也。以晉元熙元年入南陽太和山中,以諸要事授其弟子河內山世遠。延先承少君劫,初以靈飛術傳薊子訓,子訓亦受傳神丹經。

    薊遼字子訓,齊國臨淄人,李少君之邑人也。少仕州郡,舉孝廉,除郎中。又從軍,拜駙馬都尉。晚悟治世俗綜理官無益於年命也,乃從少君學治病作醫法。漸久,見少君有不死之道,遂以弟子之禮事少君而師焉。少君亦以子訓用心專,知可成就,漸漸告之以道家事。因教令胎息、胎食、住年、止白之法。行之二百餘年,顏色不老。在鄉里與人信讓從事,性好清淨,常閒居讀《易》,時作小小文疏,皆有意義。少君晚又授子訓無常子大幻化之術,按事施行,皆效。曾見比舍家抱一兒,從求抱之,失手,兒墮地即死。其家素尊敬之,不敢有悲哀之色而埋之,謂此兒命應不成人。行已積日,轉不能復思之。子訓因還外,抱兒還家,家人恐是鬼,乞不復用。子訓日:但取無苦,故是汝兒也。兒識其母,喜笑欲往,母乃取之,意猶不了。子訓既去,夫歸共往掘視,所埋死兒定器中有泥兒,長六寸許耳。此兒遂長大。又諸老人髮畢白者,子訓但與之對坐共語,宿昔之問,則明旦皆髮黑矣。亦無所施為,為黑可期一年二百日也。亦復有不使人髮黑者,蓋神幻之大變者也。京師貴人聞之,莫不虛心欲見子訓,而無綠致之。子訓比居有年少為太學生,於是諸貴人共呼語之:卿所以勤苦讀書者,欲以課試,規富貴耳。但為吾一致薊子訓來,能使卿不勞而達。書生許諾,乃歸,親事子訓,朝夕灑掃,立侍左右,如此且二百日。子訓語書生日:卿非學道者,何能如此?書生日:忝鄉里末流,長幼之道,自當爾。子訓曰:何以不道實而作虛飾邪?吾以具知卿意,諸貴人欲得見我,我亦何惜一行之勞而不使卿得榮位乎?便可還語諸人,吾某月某日當往。書生甚喜,到京師具向諸貴人說此意。到期日,子訓未行,書生父母憂之,往視子$

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    。子譏曰:恐我不行邪?不使卿兒失信,當發。以食時去所居。書生父母相謂日:薊先生雖不如期至,要是往也。定後日書生歸,推計之。子訓以其日中時到京師,是不能半日,行千餘里。既至,書生往見子訓。子訓問書生曰:誰欲見我者?書生日:欲見先生者甚多,不敢枉屈,但乞知先生所止,自當來也。子訓日:不須使來,吾尚千餘里來,寧復與諸人計此邪?卿今日使人人盡語之,使各絕賓客,吾日中當往臨,時自當擇所先詣。書生如其言語貴人,貴人各灑掃。到日中,子訓往凡二十三處,便有二十三子訓,各在一處。諸貴人各各喜,自謂子訓先詣之。定明日相參問,同時各有一子訓,其衣服顏色皆如一,而論說隨主人諮問,各各答對不同耳。主人並為設酒食之具以餉子訓,皆各家家盡禮飲食之。於是遠近大驚,諸貴人並欲詣之,子訓謂書生日:諸人謂我當有重瞳八釆,故欲見我。我亦無所道,我不復往,便爾去矣。適出門,諸貴人冠蓋塞道,到門,書生言適去東陌上,乘青騾者是也。於是各各走馬逐之,望見騾徐徐而行,各馬逐之不及。如此行半日而常相去.一里許,不可及,乃各罷還。子訓既少君鄉里弟子,微密謹慎,思證道奧,隨'侍明匠,將足甄綜眾妙矣。

    王真字叔堅,上黨人也。少為郡吏,年七十乃好道。尋見仙經雜言,說郊問人者,周宣王時郊問採薪之人也,採薪而行歌日:巾金巾,入天門,呼長精,嗡玄泉,嗚天鼓,養泥丸。時人莫能知,唯柱下史曰:此是活國中人,其語祕矣。其人乃古之漁父也。何以知之?八百歲人,目瞳正方,千歲人,目理縱採。薪者乃千歲之人也。真讀此書而不解其旨,遂搜問諸所在道士,經年而遇有解其旨者,語真曰:此近淺之術也,為可住年反白而已耳。乃語訣云:巾金巾者,恆存肺氣入泥丸中,徐徐以繞身,身常光澤。嗡玄泉者,漱其口液而服之,使人不老。行之七日,有效。嗚天鼓者,朝起常叩齒三十六下,使身神安。又夜怛存赤氣,從天門入,周身內外,在腦中變為火,以墦身,身與火同光。如此存之,亦名曰鍊形。泥丸,腦也。天門,口也。習閉氣而吞之,名日胎息。習漱舌下泉而嚥之,名曰.胎食。行之勿休也。真受訣,施行胎息、胎食、鍊形之方,甚有驗。斷穀二百餘年,肉色充美,徐行及馬,力兼數人。自歎日:我行此術唯可不死,豈及神丹金玉之方邪?乃師事薊子訓,子訓授其肘後方也。魏武帝聞之,呼與相見。見似年可三十許,意嫌其虛詐,定校其鄉里,皆異口同辭,多有少小見真者,乃信其有道,甚敬重之。部孟節師事真十數年,真以蒸丹、小餌法授孟節,得度世。鄉里計真已四百歲。後一旦將三少妾登女几山,語弟子言合丹去,遂不復還。真一日行三百里。孟節能含棗核以不食,至十年又能閉氣不息,身不動搖,若死人,可至百日、半歲。亦有家室。此法是真所習郊間人之法也。孟節為人質謹不妄言,魏武帝為立茅舍,使領諸方士。晉惠、懷之際,人故有見孟節在長安市中者。魏武帝時亦善招求諸方術道士,皆虛心待之,但諸得道者,莫肯告之以要言耳。

    劉京字太玄,南陽人也,漢孝文皇帝侍郎也。後棄世從那鄂張君學道,受餌朱英丸方,合服之,百三十歲,視之如三十許人。後師事薊子訓。子訓授京五帝靈飛六甲十二事、神仙十洲真形、諸祕要,京按訣行之,甚效。能役使鬼神,立起風雨,召致行廚,坐在立亡。而知人吉凶期日,又能為人祭天益命,或得十年,到期皆死。其不信者,至期亦死。周流名山五嶽,與王真俱行悉遍也。魏武帝時故遊行諸弟子家,皇甫隆聞其有道,乃隨事之。以雲母九子丸及交接之道二方教隆,隆按合行服之,色理日少,髮不白,齒不落,年三百餘歲,不知能得度世不耳?魏黃初三年,京人衡山中去,遂不復見。京語皇甫隆日:治身之要,當朝朝服玉泉,使人丁壯,有顏色,去三蟲而堅齒也。玉泉者,口中液也。朝未起,早漱液,滿口乃吞之。琢齒二七過,如此者三,乃止,名日鍊精,使人長生也。夫交接之道至難,非上士不能行之。乘奔牛驚馬,未足諭其瞼墜矣。卿性多淫,得無當用此自戒乎?如京言,慮隆不得度世也。





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