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    凝陽董真人遇仙記


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    简介:經名:凝陽董真人遇仙記。卷。原題樣昭闖編慕。底本出處:《正統道藏》洞真部記傳類。
    文献引用:凝陽董真人遇仙記. 道藏, 洞真部記傳类. http://daotext.org//toc4.php?docid=363
    凝陽董真人遇仙記

    祿昭聞編纂

    真人家世隆安,本姓木虎,俗稱董氏,諱守志,字寬甫,號凝陽子,元係女直人也。父故不仕,母夙喪。娶女奚烈氏,生一男、二女。以祖遊宦陝右,遂寓居終南山。大定庚子,府帖夜下,揀閱軍徒。後為謀克,遷隴州沃陽鎮防。因家焉。真人性資淳朴,氣貌恢弘,幼而篤孝,長而異俗。雖隸戎行動作,云為迥絕流輩。志慕玄風,而力不及行。感遇正陽、純陽、海蟾三神仙,察其累劫修行,迭作問出,明話前因,力加點化,故使抱疾,拂亂其所為有司坐,是為落軍籍,真人綠此得專心於教門焉。自是而後,厥疾弗廖,蒙上仙分之刀圭,及緘其膏盲。授以鐵馬星印,而使之執持。降以符水藥力,而俾之濟世。留詩以勸誘之,賜酒以慰諭之。或歷試其所行,或提策其不逮,或下臨於菴所,或相逢於道中。青天白日顯然見之,其遇合未有如此之拳拳也。真人自遇真以來,棄俗出家,結庵下志,往來於德順、秦隴問。每每自悟,隨寓行緣,信從者眾。請藥而藥降,療病而病愈,言雷而雷作,檮雨而雨應。出神入夢,示現化人。凡有起心動念者,善惡必先知之。發於歌頌,見於詩詞。出語驚人,無姻火氣也。真人於正隆庚辰年十二月二十八日生,大定庚子隸於軍籍,明昌乙卯九月一日出戍於德順州南寨。十一日辰時與眾會,食問忽見一神人,身長八尺許,頂分二髻,容貌紫赤,髭髯盛美,青袍草履,仗劍造門而呼曰:為汝隱於軍中,故來相接,何為不出。真人驚起,墜於床下,即時昏問,眾皆扶翼之。至七日,稍蘇,四肢不能屈伸,本寨千戶申至總押所遣官醫驗,以為癱瘓,遂得長假,還歸沃陽本寨求治。承安丙辰三月三日未時,復見神人衣白袍於門首,指面大笑,真人就外榻瞻禮,忽然不見,因問家人曰:來者神人,識之否。答曰:不識。真人謂家人:今夜甚要灑掃精潔,庶幾神人再降,救我性命。家人如其言已。是月望日,夜半神人復降,光明如晝,異香滿室,立於前曰:為汝不省,得此重疾,特來救汝。即於懷中取丹三粒,俾安三魂,藥七錠,俾定七魄。語之曰:服此蕩散一切邪氣,通身如火,慎勿驚怖。言畢,遂失所在。既服丹藥,病果痊愈。二十七日午時,神人復降,真人喜而拜謝,神人曰:汝識鍾否。真人曰:識,是處宮觀皆有之。神人笑曰:汝只識撞的鍾,不知聲從何來,吾乃漢鍾離也,為汝累世修行,有缺功行,故來賜汝鐵馬,可隨身執持,勿得輕棄。今歲運氣,人多疾疫,吾又賜汝法水、符藥,可以救人。補完功行,汝可每旦焚香請藥,吾降藥與汝。真人依其言,藥果從空降下,但有疾者服之,必效。凡請藥之際,屢見神人現於空中,至誠祈請之人,亦有見之也。真人每呎水,必先自飲,然後賜人治病。日多飲水,莫知其數。人竟不能曉,有綠遇之者,真人必以詞示之。丁丑年正旦見一異人,身長面黃,髦頭胱足,毛連蔽體,麻繩繫腰,兩手扮肩,仰天而行,丐於市中,口云:只化一錢。與之兩錢者,則云:乞兒本來只化一錢,安用兩錢。既得錢,即指而歎曰:你卻有眼,只為四字,教我等候一日。但所化錢,即以買肉,將肉并餘錢包之以紙,寶至河畔,以手拮沙土,遂取所裹肉埋之,復累土如塚,栽柴一枝,掛紙錢於上,取棗、梨獻于傍,扮肩而坐,俟觀者眾至,指云:喚棗、梨,你棗後怎生棗得,梨後怎生梨得。隨以兩手插土,至於埋·肉,亟力揚之,口云:棗、梨不得,直待想麼。如此行化數月,時人號扮肩先生。真人與先生每相會,輒話修真之事,凡百為喻,冀化出家,真人悟其言,遂云:弟子願隨。先生云:汝未可去,待你去得時,我將你去。真人問曰:敢問法姓。先生曰:黃面劉師也。復問何方人也,先生曰:解州茵城人也。又問以修行之事,先生索紙而題曰:斬罷三尸水,望向西流到揚州,憊時好抽頭。一言有神,一神有言,神言不信,人不可乎。言不顧形,出言難追。精定則氣定,氣定則神住。精氣神聚而不散,真日用也。又留‘頌云:來也,無修無形質。去也,無修無形質。其中奪取造化機,憊時方可是無為。真人深異其言。先生自此別去,真人每懷之。八月中秋,真人與眾習射相角勝負,酒脯過傷,故疾再作。十月問隴州檄取驗,以疾篤方落軍籍,不復舊隱。即日肩輿,徑往白坡庵所,甫及半載,醫藥無效。季冬生辰,因自責云:予重嬰疾苦,是聖賢有譴耶,何時復愈。承安戊午正旦,忽聞空中言曰:既歸道矣,敢食酒肉乎,汝之疾,端由乎此。真人聞此語,改過自誓,不敢重犯至上。七日午時有一先生,黃面皂巾長髭,布袍草履,擔雙而來,問曰:汝所苦何疾。真人告以腰膝為患,不能行履,復問所患得幾時,真人曰:已及半載。先生曰:即刻緘刺,今夜子時乃愈,不然則否。遂扶起倚先生膝而坐,遂揣穴施緘,先刺天門,次及百會,二緘在合谷,二緘在湧泉。緘畢,先生欲辭而去,真人請姓字,答曰:劉。止先生宿不可,夜既分聞霹靂一聲,真人愕然而起,腰膝舒展,病若拈去。是夜大雪詁旦,真人喜而掃雪,至鄰庵,眾為驚異,皆知遭遇上真救療之力也。承安庚申十月望日,於沃陽住庵,忽遇向者神人,真人急膝跪於前,神人曰:為汝不能省悟,吾先賜汝鐵馬,今又賜汝七星寶印,可作持修。印馬者,乃先天之物,七星慧劍也。汝依法修鍊,吾復提汝,勿得漏泄,記取記取。真人拜謝問,神人恍然不見。泰和壬戌孟冬十七日寅時,忽聞空中降語云:三河口相會。真人倉惶趨進,行至虛川澗口岸之南,見二神人已坐盤石,即鍾呂二仙也。真人拜跪於前,鍾仙曰:汝身垢膩太多,何不入水中洗滌。真人曰:唯。仙又指水中一大魚曰:汝能捉否。真人訴流而上搏之,魚竟不獲。又指一大龜曰:汝能登龜背否。真人勉力而登,亦不能得。二仙撫掌笑曰:汝魚龜俱不能得,待汝洗諍垢膩,捉得魚龜,吾復提汝,汝望西南觀。及仰視間,二仙恍然不見。於是,出水穿衣,望空拜謝而歸。既至庵中,覺遍體蒸熱,如此彌旬。每旦沐於三河,頓然不食。自覺有得於心,常默然感於仙真也。癸亥年,真人既入道,俗眷猶存室,奚烈氏親見真人遇仙異跡,遂割愛,始得禮師出家。乙丑年仲春望日夜,見鍾仙降於土室中,神光射人,晃然如晝,長跪於前,仙誨曰:汝毋以藥與人,恐侯人性命,損汝功行,吾前與呂仙會於三河,令汝洗垢膩、捉魚龜,汝悟其旨乎。真人曰:否。仙曰:垢膩者,乃心垢也,魚龜者,乃性命也。大抵修行,只要除垢、止念,靈臺無物,自得性命相守,鍊成金丹,脫殼飛昇,遨遊仙闕,汝切記取。因留行藥吟,其辭曰:勸汝行藥兮,於心無益。貪救他人兮,不覺自己。縱然醫可兮,人皆道好。若是恨殺兮,難還累世。似此行藥兮,可不痛哉。子細尋思兮,經綸不識。吾今勸汝兮,行藥勞神。若不依從兮,永墮沉淪。莫著聲色兮,是非休說。再勸於子兮,不得貪瞋。一旦古販骨兮,何時得徹。惜氣養神兮,固蒂深根。改過歸正兮,舊業皆消。清淨無為兮,與道合真。受人供養兮,一心辦道。若不進道兮,萬禍臨身。吾今訣破兮,省悟記取。性停命住兮,遨遊輕舉。若不改正兮,一失永失。依此修行兮,吾來提汝。復取小瓢傾酒賜之,既飲,而冥然不省已,經七日,然後稍醒。見土室中功德嬸,蓋所須之物俱為灰燼,滿室異香不絕。自玆厥後,豁然大悟。大安己巳上元平旦於沃陽,忽聞空中降語云:汝之因綠在於德順,切記切記。真人亟出瞻禮,了無所見。仲春二十五日至順德,專誘門人盧自然出家,既見與語,若合符契。庚午年德順卓庵,仲冬七日,夜色將分,真人縱步前院,仰觀乾象,適二仙乘彩雲而過。真人驚惶,易衣焚香,見正陽上仙青袍草履,一仙面黃、髯美、皂巾、絳服,正陽手托一仙右肩,立於大杏樹下,霞光射目,香風襲人。真人拜跪,正陽仙曰:汝在沃陽時,有扮肩先生化汝,數月不省悟,汝以先生為何人也。真人曰:當時先生云解州苒城黃面劉也。正陽指而笑曰:即此海蟾公也,後於白坡庵有一先生與汝緘法,令汝病可,亦此海蟾公也。為汝前生亦是修真之士,吾與海蟾亦曾提挈,賜汝道號日凝陽子,法名遇真。吾今與海蟾再來,明話前因,復賜舊號,加以和光老人,法名守志。又教汝三共之道,水火顛倒、鍊金液還丹之法,既濟黃芽枯、水銀不飛走之訣,汞鉛凝結、神氣相守之道。即賦詩曰:全神養氣得身安,汞結鉛凝合自然。入聖超凡歸物外,何愁不做大羅仙。又曰:吾曾賜汝鐵馬七星寶印,汝猶未省,吾今為汝言之,吾昔以劍法傳洞賓,令其執以修行,今傳汝鐵馬星印,與洞賓一同。因賦二頌云,其一曰:七星寶印正當權,復顯光明照大千。鐵馬扶邪能代劍,龜蛇自是兩相纏。其二曰:七番提挈大愚頑,鬢髮蒼浪老卻賢。若是蹉跎歸地府,人身一失永難還。海蟾仙亦留頌云:前世貧人號海蟾,今來說破舊因綠。不因累劫修行到,誰肯頻頻提挈賢。又以五言長篇贈之曰:吾今說大道,亙古人行少。要固水銀瓢,勿令猥偷了。清淨真無為,纖毫塵不擾。黑雲一點無,湛然明月皎。閉口牢藏舌,六根盡除掃。北海黑龜兒,南山赤蛇繞。洞中雪飄飄,爐鼎自然造。鍊成無價珍,同赴蓬萊島。此乃修真祕訣,慎勿獨善。兼汝有數子,亦是前生法眷。汝曾於彎駑山登真洞集休觀建庵,號曰:凝陽,與通玄子陳信道為伴,今谷神子馬善能等為汝之門人,同作修持。登真洞,乃張果老仙隱。通玄子,即今之冰陽子陳知和也。今亦付之道號、法名,先令盟誓,而後傳法,方可修行,切記切記,慎之戒之。真人拜謝,仰視二仙,復駕彩雲而升空矣。於是,真人復想二仙提挈前生之言,忽然大省。辛未年,往德順遇真庵,道友聞真人腹中,雷嗚驚異,請詩二絕,以示道眾。崇慶癸酉仲春二十六日,與師叔陳先生歸沃陽,天色昏暝,黃塵障空,至流江峽忽遇二仙,正陽、海蟾也。各乘花鹿而立,真人拜跪,正陽曰:吾先付汝修真祕訣,當夜事煩,恐汝不明,今復提汝,勸化一切男女,返真歸道,可煉大丹,養沖和自然之氣,運用真水、真火,汞、鉛凝結,烹煉成丹。若不煉心定意,息氣養神,如何得出離輸迴之苦。莫起風波,休生姻火。若瞋則神弱,怒則氣散、氣散則人亡,人亡則永為下鬼,何時出期。《陰符經》云:火生於木,禍發必剋。姦生於國,時動必潰。知之修鍊,謂之聖人。若人發火,火生則姻起,姻起則不見形影,暗中不覺,損壞其身。不可恣縱六賊三尸,只要勦除暖馬,屏去萬綠,怕汝不信,火剋金,金剋木,木剋土,土剋水,水剋火,此是五行相剋之法。又如金生水,木生火,此是地道順行。即有生死,只要水生金J火生木,此是天道逆行,豈有生死乎。大抵修鍊庾要,養就水中金,此是五行顛倒法。若人見吾一面,三世不墮地獄,已後難見吾面,切記切記。若漏泄天機,流傳非人,殃及己身,罪禍必有。如遇信心之人,先盟誓狀,當其祖先,次可傳法。真人拜謝問,二仙已上升矣,真人復四顧,仰見一仙立於峭壁松石問。適師叔至,真人曰:山問仙人,汝見之乎。師叔曰:不見。真人祝以虔懇再拜,果見仙人皂巾、絳袍,現於松石問,風袖翩翩,迤逕而去,眾雖瞻拜,竟不得見。師復迴德順,時孟夏中旬也。貞佑甲戌,真人從德順往沃陽,九月望日起發,十八日到隴州,宿南關。未時分,忽見正陽神仙立於河上,問曰:汝今何往。真人亟拜而答曰:弟子沃陽有土硿所,為人占奪,今故幹此。仙曰:土硿直錢耶,汝性命直錢耶,汝只識得土硿,昧了真空,著了假空,汝還不省,墮落頑空。真人告曰:何者為真空。仙曰:真空者,遍塞虛空,不染不著,一靈常在。問:識否,真人曰:不識。遂以氣一噓,真人頓然省悟。須臾,失其所在。行至沃陽,惶恐.不已,所幹之事,更不敢言論。至月餘,復還德順,遇真庵道友張」一郎等,問:冬至一陽初生,意旨若何,師以詞贈之。貞佑乙亥,德順王進卿請真人齋畢,送師至庵,天已昏黑,將欲告歸,真人留宿不可,真人曰:汝可將吾鐵馬歸樓上安奉,若聞雷聲,勿驚怖。進卿一依師言。夜坐昏睡,忽然雷霆震動樓屋,柱礎幾拔。滿家驚呼,進卿不覺,明燈視之,進卿面上髭鬚為火所燒,家人呼起稍蘇。翌日,舉家具香花、頂鐵馬,送還庵中,詳陳其事,真人曰:昨日雷作,汝呼不省,知其因乎。汝樓上有一孽龍,隱於樓壁掛刀中,適值天雷收捉,是時非吾鐵馬。進卿歸而視之,果見龍跡銷刃,突鞘而去,樓壁上爪痕尚存。真人隨機顯化,人莫識之也。丙子年,真人自洛水復還德順?抵壽聖觀,行至殿後松間,忽遇二仙真純陽、海蟾。曰:吾於四海之內,化為貧人,口口勸人不回,皆緣業障深重,鏗貪嫉拓,作業越煞,奈何奈何。吾有詞云:日常行遊四海,每日街前鬧處為乞丐,口口相違化不回,暗損精神,只為凡情昧。苦勸君生死大,頗奈頑愚,作業貪心煞。不肯修真,犯天戒,墮落鄧都受苦無年代。詞畢,令真人闡化勸綠。海蟾曰:吾等觀見世問迷徒,種種積業,萬中無一覺知。汝但見女男可以勸諭,令入善道,外修陰德,內固精神,若本性不昧於慾界,真心自合於天道,此箇幻軀假合四大,何輕何愛。吾亦傳汝詞云:子細聽吾教誨,說與門生,莫把真心昧。若是不除墮口債,走入輪迴,今世人身改。鬢髮蒼,休得怪,莫戀凡胎。假合終須壞,無事清閑鍊丹臺,自爾純陽隨我蓬萊會。真人受教畢,拜謝問,二仙遂失其所在。於是備云教旨,訓及四方,不數年,教風隆盛,無有不歸信也。戊寅年,門人盧自然等願聞印、馬源流,故以歌示之。元光壬午仲春十二日夜及二鼓,真人靜坐問,所聞空中霹靂之聲,愕然而起,得降語云:汝之因綠,已在隴地,此處不可留心,汝宜聽取。真人出前院觀瞻,了無所見。癸未年,隴州道友請師教化,真人隨機顯現,慈悲指人,四方奉道者莫不听然,而仰慕者亦眾矣。周圍建庵數十餘所,道風日盛,宗門為之廣大矣。正大乙酉,大早久不雨,隴人請師作雨,真人以生靈為心,於是潛靜太虛,天雨自至矣。丙戌年貞元節,謂門人曰:我數四教指汝等生死事大,辦道修真,汝等於十二時中,無一時在道,受了十方供養,虛度時光,向前還他口債,受苦如何當得。但起意動念,須要合於天心,過去一切好人,皆是福綠廣大,自能感動天地、神明。大抵修行,積功累行,鍊性成真,休歇無事,萬綠不染,真清真諍,神氣沖和,性命自然相守,大丹自然凝結,功成行滿,聖賢·自然。接引汝等,共我同伴,能得幾時。眾皆憂懼,禮謝而退。丁亥十月旦日,揭庵名為養浩。二十三日至二十五日,祥雲覆庵,霹靂數四,異香滿空,人悉見聞,焚香請曰:此何故也。真人曰:祖師邀我赴蓬萊之會,吾將歸矣。我昔遇正陽上仙時,賜我印、馬,令我修行,今將鐵馬付盧自然,七星寶印付馬善能,二人與我立教,可為師牧,與我當日傳法一同,不得輕泄懈息。自然等告曰:素無功行,不敢當克。辭讓再四,真人見不受,威形於色,目光射人,眾皆驚怖,真人曰:不以我教門為念,輒相違拒。二人悲泣不獲,已而祗受。真人呼眾門人,即令拜靈陽子、谷神子,後遂索水浴,既訖,索衣,真人曰:不須綿絹厚服,但布素單衣即可。皆曰:冬寒,奈單拾何。真人曰:我來時著甚來。遂服單衣,坐而良久,索筆留三頌,其一曰:陸地一法船,舉棹數十年。船棹都撇下,我命不由天。其二曰:我有聚神法,真火鍊丹砂。無形亦無心,認得祖阿麻。其三日;通神變化,造物無窮。我命由我,天地難籠。頌畢,囑門人日;待我歸後,宜附隴下而已。言訖,正未刻儼然而化矣。時丁亥十月二十五。登真之後,遭時多故,藥葬於低村養浩庵。越十二載戊戌,門人靈陽子、盧自然等歎日月之如流,痛音容之愈遠,遂自秦度隴權為移殯,親造墳庵,彷徨瞻禮,睹塚之北崖.石上有瑞草一株,狀若紫芝,枝葉如蓋,蓊密蔓衍,蔽覆墳土。命眾開穴,有聲如雷,挽蚓舉棺,啟而視之,顏貌如生,周身之衣,芒霜如雪,異香噴鼻。周衣之棺,奇花異草,如刻如畫。眾皆讚歎不已。翌日扶輿挽襯,葬于隴底龜山之下,時首夏十有三日也。真人資稟不凡,夙性穎悟,真神仙中人也。既獲三聖口傳而面命,脫馳馬試劍之習,而為修真鍊行之歸。離抗塵走俗之形,而為超凡入聖之舉。向也不識之無,今也筆則成書。向也未嘗學問,今也言則成文。命意高絕於古今,措詞暗合於聲韻。雖博學多識,文人才士,有所不逮。蓋其造詣極深,修行極至,聖賢不期而自佑,詞章不學而自得。宜與夫窺陳編以盜竊者,大有逕庭矣。門人靈陽子等親炙日久,聞見日多,得師流傳遺文、詩、詞、歌頌總四篇,為上、中、下三卷,目曰:《和光集》,不敢自私,刻梓以傳於世。·別集真人出處遇真紀年一帳,曰:《遇仙記》,尚庶幾真人昇仙證道之源流,垂世立教之本末,開卷而瞭然也。故為之記。







    凝陽董真人遇仙記竟

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