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    南華真經循本


    卷十外篇馬蹄 下载本卷为CSV文本文件


    简介: 經名:南華真經循本。明期羅勉道撰。三十卷。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。
    文献引用:南華真經循本. 道藏, 洞神部玉訣类. http://daotext.org//toc4.php?docid=3651
    南華真經循本卷之十

    廬陵竹峰羅勉道述門人彭祥點校



    外篇馬蹄



    馬,蹄可以踐霜雪,毛可以禦風寒。齕草飲水,翹足而陸,雖有義讀作儀臺路寢,無所用之。

    鄭司農云:古者書儀但為義。儀臺,即《郊特牲》所謂臺門也。築土為臺,臺上架屋,當中為門。因以為宮室之儀。今俗猶稱儀門。天文亦有大儀之庭。路寢,正寢也。舉儀臺與路寢,總宮室之全言之。

    及至伯樂,

    音洛,姓孫名陽,善馭馬。石氏《星經》云:伯樂,天星名,主曲天馬。孫陽善馭馬,故以為名。

    曰:我善治馬。燒之,剔之,刻之,雒當作�之。

    燒,謂燒鐵以灼之。剔,謂剔其爪甲。刻,謂刻入其肉。�,謂去其皮節。

    連之以羈絡頭舉絆是,編之以皁棧,馬之死者十二三矣。飢之渴之,馳之驟之,整之齊之,前有橛飾之患,而後有鞭筴之威,而馬之死者已過半矣。

    橛,口銜也。飾,馬鑣飾即頷下纓。

    陶者曰:我善治埴音熾,又植。陶之壤。圓者中規,方者中矩。匠人曰:我善治木。曲者中鉤,直者應繩。夫埴木之性,豈欲中規矩鉤繩哉?然且世世稱

    之曰:伯樂善治馬,而陶匠善治埴木。此亦治天下者之過也。

    吾意善治天下者不然。彼民有常性,識而衣,耕而食,是謂同德。一而不黨,命曰天放。故至德之世,其行填填,其視顛顛。當是時也,山無蹊隧,澤無舟梁;萬物羣生,連屬其鄉;禽獸成羣,草木遂長。是故禽獸可係羈而遊,鳥鵲之巢可攀援而闚。夫至德之世,同與禽獸居,族與萬物並。惡乎知君子小人哉。同乎無知,其德不離;同乎無欲,是謂素樸。素樸而民性得矣。及至聖人,蹩躠為仁,�題去聲跂音企為義,而天下始疑矣。

    填,實而不虛浮。顛,冥而不晶釆。蹩躠,跂足而勉行,故以喻為仁,�跂,企足而強行,故以喻為義。

    澶漫為樂,摘音尺僻為禮,而天下始分矣。

    澶漫,猶泛濫。摘僻,紏摘其邪僻也。

    故純樸不殘,孰為犧樽。白玉不毀,孰為珪璋。道德不廢,安取仁義。性情不離,安用禮樂。五色不亂,孰為文釆。五聲不亂,孰應六律。殘樸以為器,工匠之罪也;毀道德以為仁義,聖人之過也。

    夫馬

    再以馬為喻,又進一步說。

    陸居則食草飲水,喜則交頸相靡,怒則分背相�。

    喜則以頸交加相與靡順,怒則背必分背相與�踢。蓋馬之相�,各以足向後,故曰分背相�。

    馬知去聲已此矣。夫加之以衡扼,齊之以月題,

    衡,轅前橫木。扼,與軛同,所以扼馬頸者。

    而馬知平聲介倪並如字闉扼句鷙曼詭銜竊轡。

    介,甲也,戰馬必帶甲。闉,城門也。扼,持也。城門所以扼持姦慝。鷙曼,驕縱也。詭銜,詐為受銜也。竊轡,竊出轡外也。言馬習知人情,未被甲而已知甲之端倪,未出城而已知城門之扼處,遂驕縱不可駕馭,詭為受街竊出轡外,有此情狀。

    故馬之知去聲而能至盜者,伯樂之罪也。夫赫胥氏之時,民不知所為,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而遊。民能已此矣。及至聖人,屈折禮樂以匡天下之形,縣音玄跂仁義以慰天下之心,而民始�跂好知,爭歸於利,不可止也。此亦聖人之過也。

    縣跋者知懸物,而使人跂足及之。



    南華真經循本卷之十竟
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