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    太上洞玄靈寶天地運度自然妙經


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    简介:經名:太上洞玄靈寶天地運度自然妙經。撰人不詳,約出於南北朝。靈寶經目著錄未出。一卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部本文類。
    文献引用:太上洞玄靈寶天地運度自然妙經. 道藏, 洞玄部本文类. http://daotext.org//toc4.php?docid=377
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    道言:太上靈寶,先天地而生,然後有天地。數起於一,立於三,成於五,盛於七,極於九。故天去地九萬里,積陽氣。道陰形列布崑崙,為地柱。氣上通崑崙者,地之中地。崑崙直東一億萬六千五百里,崑崙直西一億萬六千五百里,崑崙直南一億萬六千五百里,崑崙直北一億萬六千七百五十里,地周遊四匝,四億二萬六千二百五十里焉。

    道言:夫日月徑上千里,周三千里,運行八十一域,更迭朦朦瞑暝。北斗九星,二星陰不見,相去九萬里,以沈潤八十一州、八百一十域。北斗當崑崙上,抱崑崙,氣運注天下,春夏為零露,秋冬為霜雪。人與天地同也。天地八方之外,萬物受性,皆懷憂苦,常傷人民,含血蠕動,不得自在,與天地爭命,皆當歸死。骸骨消入於地,精神飛翔,輾轉五道。為善上天,為惡入淵。凡人生時所為善惡,精神魂魄隨其罪福。唯學道求生,達運度極,致可以長存,復陽九之運。

    道言:人生涉胞胎,當經十月日,死如大風,卒起無期,死至無時。當與心爭,為善勿疑。故以經道勸勵學士,目所不見,耳所不聞,@琦珍物,亦何益於身。諸為道者,當信經誠,守善以死,不犯惡而生。道不可失,德不可違,違道失德,如兒生無母,如魚脫淵。若志學,輪轉死生,如蠶在繭中,混混沌沌。故一旦變形易數,道成於微,長齋誦經,為德之根,自然玄解運度,足于神方之外,得禮太上玉京之尊。乃作頌曰:

    我唯年衰時,百病皆當經。冰消而火起,灾衝解其形。百骸生分離,大劫要當傾。吾故畏是痛,求道願長生。去此塵中累,會彼至寂貞。高行期大乘,自然學道成。輪轉無上德,忘我故不名。靜惠度八難,逍遙竟何營。

    道言:夫生,惟人為貴。既有其生,宜獎而成之。而貪財恡惜,不肯施散。奉事師寶以求昇度,孰自思惟。今身非我身所有,財寶亦非我有,官爵俸祿,為身重累,將何益於己身。老病死者皆不能為我却之。不能自拔為道,厚自文飾,謂生已足。譬如陸鳥愛其尾,終為射夫之所得。為學者當勤心上契,知是皆不隨人魂神去,空為困苦。當思拔度之根,絕三惡之道,令入三善道。一者不老,二者不病,三者不死。長生度世去厄會,遇運得太上之賓。乃作頌曰:

    自念老病盡,三界之大患。福訖命將終,氣絕入棺槨。冥冥成灰土,魂魄無暫安。吾故畏是故,學道無夭殘。

    攝意存正真,淑心諒可觀。躭成三寶囿,自能伏魔官。故我損身施,志超生死岸。混然既無待,永保億齡歡。

    道言:夫修長生,志在昇度,求無為之道,身超於塵垢,絕跡于羣方者。當先知天地運度大期之數,陽九百六之灾,去厄即安之。宜如其不爾,雖自求道終年,而希昇騰,將復費其功,夫卒為徒勞也。今開示爾劫運之期,盈縮之分,保躬求生,以招長命,豈但在一軀而已哉,亦將七祖反胎也。仙公曰:夫學道精研,能明運度陽九百六之會,亦必得度世無危傾也。要在長齋久思,遠去人事,想累兼忘,然後可期肉飛之舉。如其一毫不盡,不可謂永,求太極真人誦法言十首:

    赤書土出治,金玉復為夫。青龍甲申會,奄至誰能知。雖著天水文,寶候王子期。辰中色當變,先時睹胡兒。崑元最其充,積石次不治。蕭蕭上學士,後天奉天時。福非一朝過,七葉積善基。太平契孟津,樂哉何熙怡。

    玄運金馬末,古月侵神州。陸上既無子,兄弟亦迭遊。河洛子空盡,燕趙成洪流。荊陽柳其次,巳刻中嶽符。芒子盡十載,東海桑中遊。宜先入福地,八石以鍊軀。柳城即生地,伏龍不為悠。玉筍近世間,桐栢甚易求。

    丁亥不云遠,八公同會俱。玄生浮紫雲,誨以九靈子。令未負灾充,雷電不可止。出在申酉歲,彌漫留十紀。至于水龍時,仙君乃方起。弓口十八子,高吟相營理。百官森列序,穆穆皆首士。勤心慕松喬,劫盡已度己。平日解帶遊,寸毫寫衿裹。

    方平記大鳥,當來東南翔。下愚不見事,賢者披神方。郊境沒夏首,太白失度常。雲霧皆變化,魚鱉遊汪洋。一時淪東海,無復起子商。壬午之南嶽,即陰以為陽。揚州可度世,時誦生神章。

    張氏著鵠嗚,識緯金馬末。反白相中傷,婁衿不解帶。官兵悉竄走,賊彊日凶大。九重雖衣裳,宮�時了壞。荊棘當庭生,王侯沒虜賊。妻婦亡異域,使役無時泰。衒賣諒可哀,千載豈復會。末若早學道,宅志霄霧際。

    修學諸祭酒,治法當令勤。不謹百八十,至時如火煎。近在金氏世,念此當可言。兵刀四衝至,一日不可延。然後洪灾會,浩哉與天連。行尸無所覩,聖人知信然。先學悟玄京,方寸會名山。斂衽之勝地,至道固靈祖。

    平都述翰墨,福地諒可往。庚辰羌胡動,壬午有奇賞。先當之福鄉,高詠以自養。萬里望無烟,壬辰未消殃。既平仙君治,八方息羅網。如吾玉斧惠,永謝塵中壤。華祿豈足貪,於玆絕冥想。

    孔生遺明藏,木對若有因。甑山可遊處,九夷拂輕塵。陋廬守空寂,玄默湛冥綠。泉涌不繼本,卯金無傷人。刀曲不覺痛,今世傷爾身。

    太和山可詣,鴈門其明真。鹿堂信可貴,和民至壬辰。十八既出治,子來合明真。昊地偏多仙,荊湘最困貧。

    柳谷安可親,三倍放勳世。爾乃知苦辛,聖帝既出治。其在壬辰始,明星煥水母。申後留十紀,大鳥東南聚。

    生血城門裹,羣鼠綠高木。眾多不可止,女子入宮府。雲龍無比擬,愚者謂不然,賢者自方峙。

    道言:靈寶自然運度,有大陽九、大百六,小陽九、小百六。三千三百年為小陽九、小百六;九千九百年為大陽九、大百六。天厄謂之陽九,地虧謂之百六。至金氏之後甲申之歲,是天地運度否泰所經,陽九將會,至時道德方明,凶醜頓除,聖君受任於壬辰之年也。此太極真人法言十篇,神趣妙暢,微旨朗空,期運之數,去就之要,可謂詳矣,可謂盡矣。

    道言:若能常諷誦冥韻,則得度洪灾於陽九,受位任於丁亥。約當先長齋靜詠,默絕囂累,然後求釋解之微旨,發清音於脣吻。則七祖反胎,己身長存,經運周而無害,受仙而登焉。妙哉微矣,非言所宣。子若遇之,則得上遊玉京,為聖帝牧民理治。

    道言:傳受之科,如吾稱舊典,清齋二十四日,別齎上金五兩,丹地錦百尺,以為盟誓。受者奉而行之,若不依科而妄傳,則風刀考罰矣。受者辛勤詳慎之哉。



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