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    太上洞玄靈寶智慧定志通微經


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    简介:經名;太上洞玄靈寶智慧定志通微經。又名《思微定志經》。撰人不祥,約出於東晉。係古《靈寶經》之一。底本出處:《正統道藏》洞玄部本文類。參校本:敦煌P.5563
    文献引用:太上洞玄靈寶智慧定志通微經. 道藏, 洞玄部本文类. http://daotext.org//toc4.php?docid=380
    號殘抄本。

    太上洞玄靈寶智慧定志通微經

    爾時,靈寶天尊靜處玄都元陽七寶紫微宮,恬神玄漠,寂然無為。時紫微宮中,中外光明,映照無量,百和寶香,不燒自熏,香光纏會,衝溢虛空,飄飄流流,散注無窮。飾光遐鬱,柔濡清凉,清凉奇雅,非可演銘。天鈞大樂,萬種互作。

    天尊俄然,初不顧眄,思念萬兆化之始,胎稟是同,各因氤氳之氣,凝而成神。神本澄清,湛然無雜,既授納有形,形染六情。六情一染,動之弊穢,惑於所見,昧於所著,世務因緣,以次而發。招引罪垢,歷世彌積,輪迴於三界,飄浪而忘反,流轉於五道,長淪而弗悟。嬰抱痛毒,不能自知,馳神惶悸,唯罪是履。愍之在心,良無已矣。憶其稟受之始,理有可哀,即遣侍臣,召左玄真人、右玄真人。須臾,二真人立便躬到,稽首禮畢,依位而坐。侍座良久,言讌粗悉。

    於是,天尊曰:所以相屈之意,正欲及之。吾向思念億兆源起如是。如是之理,猶可拯濟。卿等二賢已發大慈大悲,亦當同斯趣耶。二真人答曰:眾兆塗炭,常於所邑,並各已作,委曲教化,具說罪福,於理造極。猶有彊梁愚癡之人,永自不信,縱有微信,當時錄伏,不經旬朔,已復懈怠。蓋亦天尊高鑒所簡,當如之何。

    天尊曰:其雖懈怠,當時一信,福已不輕。二賢已植此功,宜獎之焉。二真曰:不審復應何方,必令其悟。

    天尊答曰:此輩冥昧,示以廣途,文多事碎,智所不堪。智所不堪,致生懈怠心。今欲旨以簡文要事,的以示之,當不同也。二真於是下座,稽首天尊:不審何事簡要,可以開悟。

    天尊曰:卿並還坐,吾欲以思微定志旨訣告之。其要簡易,從易得悟,不亦快乎。二真曰:思微定志,為有經耶。

    天尊曰:都無文字。二真曰:斯徒觸壁,無底大癡,如無文字,何從得悟。

    天尊答曰:即時一切經書,本有文字耶。今日之言,不亦經乎。二真曰:唯乞願聞,輒當書述。

    天尊曰:譬如有人,或千或萬,欲得珍寶,聞海中大有,便各各裝治,或舫或船,千艘百艘,泛於大海,或千里萬里,或近或遠。有洲嶼百千,島亦無數,或在水中,甚多珍寶,乃至無量七寶精光,光皆衝天色,色各異同。泛船伴如許多人,及風當發,無識光者,為爾且發,罔知何向。

    天尊又曰:此諸船伴,可得寶乎。

    二真曰:其無導師,盡無先知處,又不識寶光,為爾周章,此行甚難。方當處處悉到,到悉發掘,或於水中用力億倍,或可果耳。

    天尊曰:學道之人,不得思微定志要訣,如此諸人,不識寶光,而欲求寶,可愍如何。

    天尊又曰:如此眾中忽有一人,善識寶光,寶光衝天,萬里遙見,如看掌中。諸人雖多,悉不能見,善見光者,舉帆先去,眾船隨之,逕至寶所,悉皆大得七寶名珍,各各滿載,還至本處。眾伴議曰:賴有導師,今當報德,於是船船斂寶,價直億千,義以答恩,其寧快乎。二真曰:何利若斯。

    天尊曰:學道之人,得此思微定志要訣,其正如是識寶光人。

    天尊又曰:往古久遠,無數劫時,天王運盡,應更改人,天下綬信,有得之者,便為天子。時善相師,見一山上有此綬光。當是其夜,天雨大驟,火炬不立,光耀晻中,而人不見,師於眾中語村人曰:天下天子綬信,在此山中。村人聞之,皆名濳往,晻不能得。學無思微定志,如彼晻行人也。時相師聞人看綬不得,自往看之,往便即得,遂登天位。人若得此思微定志,志意便定,求道審諦,如彼相師善寶之焉。勿得輕洩,輕洩之者,彼我護罪,罪在難原。所以爾者,非但輕經,乃輕道也。受學之人,慎之慎之。二真聞說,欣踊無量,中表相應,唯無願聞。

    天尊曰:故欲相告,豈得為隱,便曰要訣。當知三界之中,三世皆空,知三世空,雖有我身,皆應歸空。明歸空理,便能忘身。能忘身者,豈復愛身。身既不愛,便能一切都無所愛,唯道是愛。能愛道者,道亦愛之。得道愛者,始是反真。思微定志,理盡於斯。斯則反乎兩半成一,本之一,還歸真,道業日昇,吾等不亦無復憂勞耶。

    天尊又曰:兩半成一,其義有五,卿等知乎。二真答曰:已知。不亦於彼清虛之炁,因氤氳之交,分半下降,就此四半,合為一耶。不亦或此假一而為惡者,致招自然之炁,淪於三塗乎。不亦為善,離此四半,還登太虛,復我清虛之氣,反我兩半,處於自然乎。

    天尊曰:卿體之矣。今便以兩半輪轉圖局,相示於空中,下左真之前。

    兩半圖局如下

    一名思微定志真券。

    法用金錢二萬四千,上金五兩,五綵紋巾各一段,素絲五兩,五方紋繒各一疋,明鏡一面,本命紋繒,歲計餘一,金鈕一雙。几如干種。授者得信,當分明計十二折傳,傳不理盡,便違科,罪增四倍。受者法信不充,而不意炁卑足,亦得罪,罪與違科傳同,寒棲道士不論。



    上清弟子某甲,齎信如法,奉受要訣,當志心拔還半反上,不至枉魂,飲丹,盡一為信。二真曰:此實簡要,始蒙開明,乃有如此之妙旨,而早不悟。不勝天尊成濟之恩,銜荷而已,豈是今日卑辭可謝。

    天尊曰:雖得此訣,當以十戒為本。授兩半訣畢,次度十戒。度十戒法,法師居南,弟子向師三禮畢,請曰:願見成就,授以十戒,當終身奉行,誓敢有違。於是長跪,心存見十方大聖在於上方,乃稽首諦受,法師燒香,便為說戒。

    一者不殺,當念眾生。

    二者不淫,犯人婦女。

    三者不盜,取非義財。

    四者不欺,善惡反論。

    五者不醉,常思淨行。

    六者宗親和睦,無有非親。

    七者見人善事,心助歡喜。

    八者見人有憂,助為作福。

    九者彼來加我,志在不報。

    十者一切未得道,我不有望。

    是為十戒。受者並云:弟子某甲受,終身奉修。又禮師,都畢。

    天尊曰:能受是十戒,修行如法,十方天官無不衛護,必致得道。子若逼世累,不盡心十者,九八七六,乃至於五,擇其能者。然五戒之福,福亦難稱。子其廣勸眾兆垢重聞,或不喜,猶不一二羅縷,委曲開悟,如復懈怠,日趣長苦,由其罪深,夫可如何。二真曰:如有善人,志欲勤修,斯事幸閑,復有何事,求道益速。

    天尊曰:普教科儀,隱在三籙三元品戒。三籙乃眾經之端,已出于世,亦當相降也。二真曰:三籙為是金籙、玉籙、黃籙耶。

    天尊曰:然然。此並為形外之教。思微定志之至理,務知三元妙覺无二,有道有地獄,祈請七玄苦,兼度未見者。當爾之時,上方空中有人誦曰:

    此法實玄妙,免汝九祖役。是其人不授,令人與道隔。

    非人而趣授,見世被考責。死墮三塗苦,萬劫悔無益。

    所以空中作此頌者,恐愚人得經,便爾賤之。或以借寫,或舉本乞人。令有心之人施信無所,法橋路斷,是故爾耳。益宜慎之,益宜慎之。時二真人意中咸云:此要訣炳灼,聞即玄悟,前後冗冗,了不開發,為是何物。

    於是天尊知二真意,報曰:二賢卿等知不,一切善惡,皆有因緣,應從吾受,是故爾耳。當相為說,便可靜聽。往昔一過去,�沙之數,信不可計,无極久遠劫時,有賢信道民,姓樂名淨信,居業巨富,財不可計。甚信道德,靜處思惟,心與口誓,我富如此,此皆福來,銜荷天地,甚宜報恩。報恩之心,實有冥到,然未知何方。從外寢處,還問其妻,具說如此,道不須財,當云何。妻曰:道從心生,何處覓道。但當營始道士諸所乏无,道士得己齋戒,興顯道事,豈非報道。夫得妻言,然之為佳,心開覺悟。時彼山南有一道士,長齋居山,�誦經句,去淨信家二百餘里。淨信久聞此人,亦常依依,即語妻曰:我當往彼,問其所乏,當隨之供足。須令盈餘,不使竭少,亦當且送薄餉。妻曰:能爾,真是佳理,閉眼之日,猶有所怙。如不如此,身死神斃,求哀無所。淨信即開料雜庫,出好名香、細布白氈、吉貝綿絹之類,臥具氈帳,乃及玩弄服飾之物,金銀銅器,皆精好者,及諸雜藥,事事種種,捨十丁奴,整作十擔,詣道士所。言語粗悉,及所發起,今齎薄餉,奉上道士,并以十奴長給灑掃。道士從今以去,有所乏,須可分遣奴還,隨命奉給,道民幸甚,勿得疑難。道士為受,淨信別去。還家語其妻,具說如此。妻聞道士已受,夫妻歡喜,喜不自勝。自今以,便以為常。如此少時,淨信夫妻,命日欲終,都有一兒,兒名法解,時年十七。侍父母疾,父母臨終,語其兒曰:我得此豐有,資財無量,皆從道來。誓欲報道罔極之恩。道不須財,唯當供養道士。吾比來入山,諸所營為,是汝所見。今家財產足汝施用,汝其勿廢。法解銜淚嗚咽,煩冤懊惱,悲哭喚天,一頓一伏,氣絕復蘇,手抱父母而啼。又曰:阿爺阿婆,發如此之福。臨命將終,善尚不退。天道雖遠,豈當不感。唯願即昇福堂,位至高尊。兒後壽終,必得相見,俱在道位耳。於是父母命絕。法解長叫氣絕,于時久久乃蘇。由其父母子,合門心行和吉。雖以道士為先,亦傍救親族鄉里,遠近皆蒙惠潤。當爾之日,見親非親,不避遠近,皆往奔赴,及家僮役,亦復甚多。見法解與父母長設,孝心徹靈,誓願如此,舉眾無不自相顧視,人人流涕,不能自止。吉人如斯,命盡如何。法解於後,敬向道心,亦是天然,加奉尊命,供養道士,拯救貧乏,給卹行旅,逮及眾生,數百倍先。外無毫入,用度唯廣,遂至於貧。餉卹道士,向欲不連,道士轉老,他無得處,每日燒香,憶此主人供養我輩,遂至於貧。唯願天道領其丹心,我今老悴,何以報之。道士常以月末一日,六時行道,�自感憶法解在心,是故遣信,要呼法解語。信曰:汝頓首主人,尅此月末,依常一日六時行道,無復所須,可來見就,共作功德。福雖悠悠,亦不宜廢。法解得信,欣喜答曰:為法解稽首,道士承至日齋,輒當奉命。信去之後,計校家中諸食,諸倉諸庫,悉皆空罄,無可齎持。

    憶父遺教,愈增悲感,訪賣屋宅。屋宅高廣,非中士可居,唯宜天王。天王復自有宮第,或又云此宅勢盡,或且云凶,了無買者。乃欲自賣,恐身屬他人,永不得復入山,見我道士。法解夫妻,與二男為居,大者胤祖,年十一,小者次胤,私名阿奴,始涉八歲。並姿容端正,絕世無倫,吐納誦詠,聲有玉響,行步舉止,德味有餘,年雖幼稚,並加勤修,答對遠近,禮敬親疏,書畫言辭,每在人表。其姨大富,都無男嗣,�樂此兒,兄弟大小無在,唯願得一能與我者,雇錢百萬,貪兒佳,故不計錢多。法解忽悟,還問妻曰:憶昔曾聞卿姊,樂吾一兒,今欲爾耶。妻未知問意,即趣答曰:寧當俱死,何有以如此之子去眼前理,賣兒欲以自活,復增愁思。故是死耳,了無此理。夫曰:我賣兒,意不以供口,亦不供身。妻曰:欲以何施。夫曰:道士在山,供養轉闕。卿昔聞我奉先君遺教,為忘之耶。妻即拭淚,跪而答曰:今雖窮弊,實亦在心。若如是者,福德之事,蓋亦先君遺教,安可不爾。妻曰:法用頗廢,便當將兒往報姊也。母子臨發,兒跪父別,因啟父曰:便當違遠膝下,眷戀何極。願爺行止,時過見視。天性內發,相抱俱哭。阿奴阿爺,感徹天地,胤祖抱其弟頭,號哭良久,曰:福德之事,我亦當不久,非言可盡。父見其兄弟如此,心亦罔已,恐其妻悔,即語妻曰:即今且將往就其姨,質十萬錢作月日期,冀望宅售,必得兒還。若至期不贖,當長與姨也。所以爾者,不忍便別,以自寬耳。於是割情,母子即路。母至姊所,具說質兒意,姊得聞之,歡喜無量,乃與見錢整五十萬,遣車三乘載妹及錢,送還妹家。次胤跪母辭曰:父作如此功德,後必得道。未果之間,願婆爺行止,時過見視。次胤至欲慰其姨意,抑忍不啼,及母垂臨上車,違遠在近,母子恩情,非可彊割,雖不號叫,母子及姨三人,相與雨淚百行。於是次胤跪姨,啟曰:今為姨兒,何異所生。但凡人分離,猶尚罔罔,願姨見恕。今欲乞一萬錢以與父,別寄婆車去。姨愍此小兒情趣乃爾,愈加矜敬,即又料出見錢十萬,曰:以此與子,意可與者。恣意與之。次胤跪曰:賜錢太多,即啟母言,以六萬奉阿爺阿婆,此是奴心,以供養二尊,朝夕之資,蓋亦微微,願以自供,必不他用。以二萬奉兄,願勤加供養,時復見憶。餘有二萬,寄奉山中道士,願我父母兄弟,及我阿姨,常與福會。所以不道共會,又及姨福會者,心恐觸性姨意故也。母歸至家憶兒,兄弟甚相珍重,食息嬉戲,及其出入,未曾不同,得一異味,輒相分與,終不獨噉。一日分別,我今獨反,為福故也。胤祖在後,甚懷憂思,聞母大得錢還,知弟不歸,拭淚掩手,跪問母曰:婆與奴別,奴啼若如。母欲割其思,欺曰:不啼。姨常念汝兄弟,得之歡喜,抱不離膝,餵以眾果,笑與吾別,寄汝錢耳。胤祖知其必啼,婆誘祖耳。其眠好與祖俱,今獨在彼,怳怳未習,亦當思戀阿爺及憶阿祖,且新與婆別,那得不啼。因而歎曰:兄弟二人,忽爾生離,父母為道,故道當見念,必使彼此各彊健耳。言之噓唏,淚下覆面,併氣嗚咽,不能自止。法解於是市供齋具,並更大餉道士。道士驚問,那復得此。法解不敢上欺,具如事答。道士不言,相與共齋。齋竟,法解辭退至家,忽見諸雜倉庫、金庫銀庫、寶珠玉庫、錢庫絹庫、絲綿布庫、綾羅錦綺繒綵等庫,米倉盥食五穀諸倉,悉皆盈滿。問其妻日:官寄此耶。妻日:不也,忽見此耳。夫妻一怖一喜,或恐是夢想,或是天卹,不自寧安。法解復入山中,請問道士,具白如是。道士答曰:貧道昨夜下講,於外中得夢見有一人,持一真材如意,授以與卿,卿即受之。貧道思惟,謂是佳瑞,然不敢學,恐事未應。同齋之人,謂我嗊嗃,今果如此,此是天卹,人豈敢奪。且卿敬信彰於玄遠,足以招此,殆不須疑,但用無嫌。法解曰:猶欲白王,令知其可爾乎。道士曰:善。法解白王,王即答云:卿精進出世,天那不感,此是天卹,人豈敢奪。但用勿恐,於我無嫌。法解還家,語其妻兄,具說如是,王與道士異口同音,此真天卹,益加篤信。遂相承繼,福祚永隆,無復極已。

    於是天尊問二真曰:卿等識此三世人耶。二真對曰:此事久遠,實所不識。

    天尊曰:時樂淨信者,吾今身是。法解者,左玄真人是。法解妻者,右玄真人是。卿等頗憶往古鞠育之恩乎,致有今日,更相開悟,亦其由也。二真人聞教,方始開悟,雖憶此事,領然無昧,然亦悠悠,其為久遠。言語未畢,忽有八色雲軿,二人共乘,侍從仙童玉女,作鈞天大樂,從東南上來,不通逕前,前即稽首天尊,轉拜二真。二真方悟,是二息乎。今中候太夫人,將非天尊往古夫人乎,即先親也。展此座畢,當往拜覲。

    天尊曰:然,子知之乎。二真日:能賣兒供法,亦為苦乎。

    天尊曰:夫如此輩,有何限量。或賣身供法,或身投餓虎,或割肉飴禽,或殺身施蟲,或質致妻子,或以頭施人。諸如此例,終劫說之,亦不可盡,說亦無窮,所以者何。一切是輩,並是得道真人,共作視見,勸化愚蒙,身不復痛,了見人理。或是幻作,蓋亦無奇,所以指說胤祖、次胤兄弟,父祖三世六人者,其時並是凡人,而能如此,真為少比,是故說耳。二真曰:實如教旨,二真得經眾訣之要,各各慶悅,意自云曰:如此一切,微有緣者,必當樂受。於是啟天尊曰:如今還外傳說此經,不審科儀法信輕重,謹以上諮。

    天尊曰:脫未體備,甚宜應問。所以爾者,大有旨要,玄科隱祕,故不一二載說之耳。子並諦聽善識,此禁最嚴,慎勿差違。

    天尊於是告右玄真人曰:卿受此經,可擇其人傳,不須法信。又告左玄真人曰:卿受此經,當依冥典法信,所用金錢,紋繒等物,皆令如式。此法出自虛无浩素元君之凝思,五方元老常所寶修,受者別齎上金五分,素絲五兩,以脆五方元老之靈。本命紋繒,上壽百二十歲,計歲餘一,公王一疋,中人一丈,貧者一尺。此三種物,慎不可闕。闕而彊受,受者有罪,其中增降,以貧富量之。左玄真人心疑不平,因白天尊曰:右玄真人受此經文,不須信物,而反見使頓責如許,經法是一同,即有二異,其可解乎。

    天尊曰:非為偏也、子未知乎。眾兆不同,心心各異,故開二塗,其歸一也。所以爾者,右玄弟子,桑門居士,居士普行乞求,破惡以為法橋,能有施者,福報萬倍。故今授經,不重責信。卿今弟子,縱使分衛,以乞求度人,人無與者,更益彼罪,信心無表,何由得度。今故制以法信。法信之報,報在無量,如經無盡,不妨右玄布施福也。

    天尊又曰:右玄弟子施居士者,是能减割施財與人,福報萬倍,萬倍有盡。左玄弟子齎信受經,此為信道,則是施財於道,是故福報如經無盡。左玄真人雖奉教旨,心猶未體福報如經無盡之理,理復云何。

    天尊知其心念,即語大賢:卿有疑耶,無所嫌也。所以云福報如經無盡也,何以故。譬卿得此經,寫治一通,傳與一人、十人、百人、千萬人、千億萬人不可計。人人寫一通、一通無限量通,彌布無外。卿本猶存法信之報,如此無盡。假令卿今以一金萬金,從師受經,後得福報如經無盡,隨復永無耗竭,恐弟子中脫有未悟,為近譬耳。夫經信之報,隨信多少,悉如良井,縱使天下大旱,百丈絕源,此井猶滿。井主足用,餘以施人。百千萬人,舉鄉郭人#1,恣意汲取,給拯無極,終於無竭。此是自然不盡之報。

    天尊曰:既能信道,用信道故,故能信經,减損身口,以用受經,財報無盡,故謂無量,加得信道之福。信道之福,令人精神聰明,智慧如經無盡。譬然一燈,轉然百燈、千燈、萬燈,巨億萬燈,無量數燈,普照虛空。先所然一燈,光明無損,此是福報,智慧永無盡也。卿當普告受經之人,導以智慧,開悟一切,如此井燈不得獨足,便自為足。左玄真人心又疑曰:悉天下大旱,百丈無源,井那猶滿,欲問未敢。

    天尊已知左玄之意,即又語曰:所以名為良井者也。是時虛空之中,眾仙大聖,聽說法者,巨億千萬,咸皆開解,同聲稱善。一稱善福,福進三階#2。左玄真人疑解廓然,知責經信,更是勝理,下座稽首曰:始蒙開悟。

    是時共乘雲軿二人,乃是往古胤祖、次胤兄弟,聞說要言,即以仙童玉女千二百人,稽首奉上左玄真人,求受要訣。左玄真人即授二人思微定志要訣,二人信解,即入第三仙品。是時千二百仙童玉女,見二人受經得道,便各解身上寶珠瓔珞,奉上左玄真人,求受尊經。受之亦竟,讀得一徧,神開解悟,知三界皆空,福盡應終,便各悔過。千二百人即於其身,仍化入仙。

    爾時空中有一天人,意疑天尊說此譬喻,云學道之人,不得思微定志要經,如入海採寶,無有導師。又云:如彼愚人,晻入空山,覓天子綬,設如是者,造化之初,未有此經,故天尊大聖,那得成道。

    作是念已,天尊即知。便答天人曰:卿未預天人,豈能遠知造化之由。如天尊大聖,經法未出而得道者,皆是純朴,行應自然。自然之行,時與理。晻與理合,自然玄悟。玄悟之理,本無文字,撰集成經,以告後來,何所嫌耶。譬人墮地獄,豈須先作地獄法乎。天人稱善曰:聖尊之言,悟我愚蒙。於是悔謝,進仙一階。

    時有十二年少,處世閑樂,日日相就,共作好食,酣飲嬉戲,或復論議為道之難易。天尊以道眼遙見此人,前生在世,得為人師,而祕恡悟經典,故弟子於道之心,亦復猶豫,因此微緣,緣猶可度。於是天尊即化作凡人,從會中過,過託乞食,因悉共語諸年少輩,復論如故。一人曰:我數隨家兄至安樂山中,見諸道士悉持十戒,肅肅甚佳。如此後死,魂神所在,亦當不虛。但十戒持,人難悉從耳。化人曰:持此甚易,違此難耳。諸人聞化人言,皆各僉然。問化人曰:云何先生持戒云易,不持反難。化人曰:立身如戒,不畏天子,亦不畏鬼神,何為不易。如違戒者,是人悉畏,復畏鬼神,云何不難。於是十二年少,並有道意,因各各自忖。其中一人,素性好酒,先曰:餘者乃可,唯酒難斷除,我本性所好,作不敢計,所以者何。我先服散,散發之日,非酒不解,是故敢耳。化人曰:散發所須,此乃是藥。將養四大,藥酒可通。但勿過量,至不如平耳。一人曰:餘事猶可,妄語甚難。所以為難,或身有密事,或是尊長應為隱諱,而人見問,不得不欺,欺便犯戒。是故為難。化人曰:事有隱顯,言有方便,此亦可通。但勿善惡反論,說人之短,言傷人耳。一人曰:餘者乃可,唯盜戒難。小小之間,已是犯目。化人曰:大事可難,小小之間,不益易慎乎。即為說愒曰:

    何不受盜戒,不受盜亦難。孰云闇中昧,中有記盜官。取一年年倍,倍倍殊不寬。以手捧洋銅,燒口煮心肝。一朝言此苦,終年猶心酸。何不受此戒,保持必令完。我信彼亦信,在在無不安。安坐招靈人,永享長年歡。

    一人曰:餘者悉易,淫最難斷。所以爾者,我曾履斯事,數隨兄中食。當中食時,謂云一日精進,無不過理,亦謂後死必當得此齋戒之福。至是夕夜,是我所愍,輒來狡膾,雖苦加抑迮,不覺已爾。每每如此,是故最難。化人曰:色者,令是想耳。想悉是空,何有色耶。但先自觀身,知身無奇,便知無色,何可不忍。且淫欲頗恣,如飲鹹水,飲多渴多,唯死而已,何有厭足。於是化人而說愒曰:

    色欲劇於渴,小忍差可度。何為進鹹水,水鹹益渴固。子能善解渴,當飲天甘露。甘露香且薰,通體皆流布。天人尋香降,玄趣自然悟。熙熙永無為,長保九天祚。

    其一人曰:餘悉可從,唯殺生戒難。我性好瞰雞,一食無肉,了自無·

    味,數日便瘦。化人曰:賢者肥為人患,瘦益體輕,用肥何為。即說愒曰:

    賢者戒其殺,亦莫懷殺想。眾生雖微微,亦悉樂生長。如何害彼命,而用以自養。自養今一詩,累汝自然爽。長淪三塗中,辛苦還復生。善惡各有緣,譬如呼有響。何不改此行,慈心以自獎。真人擁手遊,逍遙觀浮量。

    說此偈已,化人見大威變極道之姿,侍從僚屬,鈞天大樂,非可目名,反于上方。諸人悉見,喜懼交集,并聞要說,意解開悟。悉俱共詣左玄真人,求得奉受經法,并諸十戒。真人亦以道眼,見此諸人先世因緣,致其難悟之由,枉屈天尊下降,多方開悟,故作建故。不以授之,以其有緣,不得都斷,唯語明日當相授也。明日明日,無復極已。諸年少輩自共語曰:我等命日難保,不可為復如前明日明日也。當各齋法信,并辭便當,更共苦請,相黠言曰:叩頭自搏,血出斛數,亦要莫止。左真慈心必授我等。辭曰:

    男生某甲等,叩頭乞道自搏,今日之日,流映已差,�恐微氣,奄同彼昧,昧而無曉,長夜難即,孤爽困苦,求免無所。伏聞天尊所演,思微定志,有十戒之法,文簡事要,無細不度。寅人專專,實仰希奉受,朝受夕沒,永無遺恨。若復遷延,日過一日,朝菌殘命,未知明日,吉凶何如。如此妙趣,萬代始出,會遇有今,今復差違,譬盲人捉雀,入手復去,雖復萬劫,豈可重遭。輒自罄竭,辦信如法,條牒如左,謹重稽顆,奉辭以聞,准乞成就。謹辭。

    上金五分本五兩

    素絲五兩

    本命紋繒年餘一合如干

    命米五斗

    薪一束

    右五種如法。

    太上洞玄靈寶智慧定志通微經竟

    #1

    鄉郭人:敦煌本作「鄉邦人」。

    #2福進三階:原作「福足三皆」,據教煌本改。

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