道藏典籍全文数据库


 
欢迎您登录道教经典学术研究
  
 
用户注册




    混元聖紀


    混元聖記卷五 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:混元聖紀。九卷。宋謝才瀾撰。底本出處:《正統道藏》洞神部譜錄類。參校本:《重刊道藏輯要》本。
    文献引用:混元聖紀. 道藏, 洞神部譜録类. http://daotext.org//toc4.php?docid=3835
    混元聖紀卷之五

    宋觀復大師高士謝守灝編

    是時老君在于闐國謂尹真人曰:吾所行化,遍此西方,攝伏外道,令歸正法。其諸國土,已得度者及未得度者,我於此時,咸令集會,俾其開悟,歸入法門。語已,即有九色神光遍照西方無極國界,光所及處,無有遠近,俄頃之間,毗摩城中自然寬平,地化金色,建大法座,百寶莊嚴,三界眾真,諸天靈神,俱時來集。時于闐國王及罽賓國、條支國、安息國、大月氏國、朱俱半國、渴叛陀國、護密多國、骨咄陀國、俱密國、解蘇國、�汙那國、久越得犍國、浥怛國、烏拉喝國、失范延國、護時健國、訶達羅支國、波斯國、疏勒國、碎葉國、龜玆國、拂箖國、焉耆國、弓月國、瑟匿國、康國、史國、釆國、似沒盤國、曹國、何國、大小安國、穆護國、烏那葛國、尋勿國、火尋國、西女國、大秦國、波羅奈國、帝那勿國、伽摩路國、乾陀羅國、烏萇國、曇陵國、多勒建國、大食國、殖賦國、數漫國、怛沒國、俱藥國、嵯骨國、迦葉彌羅國、迦羅國、不路羅國、泥婆羅國、獅子國、拘尸那揭羅國、毗舍離國、劫毗陀國、室羅伐國、瞻波羅國、三摩怛吒國、嗚茶國、蘇刺吒國、信度國、烏利尸國、扈利國、色伽栗國、漫土漫國、尼拔國、越底延國、賒彌國、小人國、軒渠國、陀羅伊羅國、狼揭羅國、舍衛摩竭提國、臨倪國、天竺國等王,已上共計八十國土。

    按《通典》云:塞王居屬賓國,在度山之西塞,種分散為數國,自疏勒以西北,休屠損毒之屬,皆故塞種也。損毒即婆羅門國,或日摩伽陀漢,謂之損毒,亦日身毒。·顏師古云:身毒即天竺也,塞種即釋種也,蓋胡音有輕重也。身毒有別國數十,如舍衛、波羅奈之屬,雖各小異,而俱名天竺,故有五天竺,亦曰五印土。

    及諸羌酋部落,不可勝數。遙睹光相妙麗希有,晝夜瞻仰,歡喜讚歎。老君運妙有神通,悉皆攝受,令俱得至道前,老君宴坐寶座之上,諸胡國王及其后妃眷屬各各燒香,散花奏樂,圍繞禮拜供養,願聽法音。老君乃為說經。老君說經竟,復告曰:汝等常當皈依大道,信奉佛陀。時舍衛國王、摩竭提國王等,

    按《通典》云:摩竭提乃天竺之屬國,其都臨怛河,有山日靈駑,胡語日耆閤崛山,蓋有青石山頭似驚烏,故以為名。

    出班再拜,胡跪請曰:敢問皈依大道,信奉佛陀,其法云何修何恭敬。老君曰:善哉問,奉吾法者當作淨舍,恭肅無疑,朝夕焚香,傳授經教,念念相續,自悟悟他,興建福田,齋講開悟,親近明師,鄰愍後學,厭離俗纏,不矜功德,常思濟物,願見明時,念施法藥,願道流行,不妄興利,不慕榮觀,不欺卑賤,一切恭敬,恤老矜孤,平等親疏,不妄殺戮,永斷諸業,常興道合。能如是者,見世獲福,過去生天,慶流後嗣,時舍衛、烏萇、摩竭等國王皆願捨位歸心修道,會中無鞅數眾,悉發善心,稽首唯唯,信受奉行。尹真人將侍老君復還中夏,群胡留戀,不忍辭決,願留於此國土,教化眾生,祈懇再三。真人曰:汝等以相見我,我本無動,寧有去來。汝必欲以身相見我者,宜以五色土木金玉彩石置像吾身,禮拜供養,吾當應現,為汝說法。復告之曰:汝等同受天地一元之黑而生,皆具足真常之性,於未來世究竟當得無上正真褊知至道,善自護持,無犯戒律,過中勿食。食已欲起,先作念言,處世界如虛空,如蓮花不著水,心清淨超於彼,稽首禮無上尊。念已即起。時會眾等,悉皆歡喜,頂禮信受。是時彼國又有外道九十六種,善惑人心,人莫能覺,老君悉皆化之,令歸正道。

    老君將還中夏,乃與群胡辭決。胡眾攀戀不已,老君不違其善意,乃喻之曰:我暫歸天上簡定人鬼之錄,尋當下降,百年之外,當遺佛陀生汝國土,施教後人。言訖,老君駕八景雲輿,尹真人乘白鹿,群仙跨鶴,仙樂駭空,天神導從.,昇天而去。

    按《唐通典西域總傳》云…于闐都蔥嶺之北二百餘里,去長安九千八百餘里,戶三萬二千,束北至都護理所二千八百里,束至都善千五百里,蔥嶺以束唯此二國為大。後漢、魏、梁、後周、隋、唐正觀中,並遣使通中國。自商昌以西諸國,人多深目高鼻,惟此國貌不堪胡,頗類華夏。自漢武帝至今,中國詔令書冊符節,悉傳以相付,敬而存焉。國西五百里有毗摩寺,云是老君化胡之所。

    群胡仰望,再拜哀泣,倏忽之問,無復影響,乃各還本國。惟廚賓煩陀王入山居精舍,積修苦行,堅持戒律,化其國人,捨惡從善,死後上生梵天。既生天已,能知宿命,每念前因,願聞大道。老君不違其願,乃命尹真人下降,授以真空常寂之道、神仙解化之法。

    《後漢書》裴楷上書於桓帝云:臣聞官中立黃老、浮屠之祠,此道清虛,貴尚無為,好生惡殺,省欲去奢。老君西入夷域,始為浮屠之化。浮屠不三宿桑下,不欲久生恩愛,精之至也。天神遺以好女,浮屠曰:此但革囊盛血爾。遂不昤之。其守一如此,乃能成道。故知浮屠立教之初,煩陀王率先拾國入山修行,又能堅志不破戒律,宜其終聞大道而證佛果也。魏明帝製《老君化胡經讚》:混元未始,老君為先,長於太初冥昧之前,無師無祖,誕生自然。渝真散朴,乃微乃玄。仰而攀之,耀乎霄乾,俯而察之,深乎淵源。敷二儀以布化,燭三光以列天。其性無欲,純粹精也。體虛抱素,妙難明也。撓之不濁,澄之不清,幽之不昧,顯之不榮。誰謂天高,懸象可標。誰謂地厚,重泉可洮。然道也,標之不高,洮之不浚。物受其形,莫鎰其源。人稟其中,莫識其全。美哉乎道,為萬物之宗,天地之始。吾欲書之,非筆可紀。吾欲體之,無形可擬。又曰:深愍後世,託下於陳。為周柱史,經九百年。無極之際,言歸崑崙。化被胡域,次授屬賓,後及天竺,於是遂遷,文垂後世,永乎不泯。

    老君化胡已即昇天。至穆王四年甲申,降遊束海,至扶桑,會大帝,校集諸仙品位高下。復分身降于西海王蘇鄰國,號長生甘露無上醫王大光明使,度化人天神鬼。凡教法所未暨處,皆令得度。俄復登天。

    穆王少好神仙之道,感西王母降其宮,又獲八駿之馬,王乘之,命奔戎為右,造父為御,導車涉弱水,魚鼇矗為梁,遂登春山,觴王母於瑤池之上而歸。在位五十四年,壽一百四歲。時尹喜既.適流沙,其草樓在終南之陰,王追慕靈跡,命駕諸馬,為修觀建祠,延杜外等七人為道士以奉同事。沖字玄逸,閑居幽室,吟詠道德,常攝護黑液,吐納光華,經二十餘載,忽展真人降其靖室,將侍者二人捧碧玉函立於左右,沖拜手求哀,蒙授以《九華丹經》一函。謂沖曰:老君與文始先生於束海八停山召大帝校集群仙,天下山川洞室仙人,無遠弗至。時有地司保舉子勤勞,老君劫我付汝仙方也。沖依法令服,身生玉光,五臟充實,僅容氣息。又感真人李君授以《太上素靈洞玄大有妙經》,沖復修之,甚得其驗。遂解胞釋結,保命凝真,領攝群神,洞觀眾妙,桔策虎豹,役使百靈,通達冥顯,莫測其涯,年百餘歲。穆王十九年己亥,老君遣上清元君下迎,授書為太極真人,任王屋山仙王。

    文始先生之徒茅軌字公度,少學天文兼通讖緯,文始授以道經丹訣凡百餘篇,皆蒙口訣。文始先生登真之後,即與隱士杜沖等同於樓觀修習。時年二十有八,絕粒行氣,修煉神丹,道成上昇,老君賜任太和真人,命下統仙僚於杜陽宮,軌時出遊,帶神丹歷天下,濟度有綠之人。或煉金銀以賑貧窮,或行丹樂以救危厄,求哀之人咸得其福利焉。

    李脫學長生之道,穆王時來居蜀金堂山龍橋峰下,合九華丹。丹成,去遊五嶽十洞二百餘年,於海上遇飛陽君授水玉之道,還歸此山煉藥成,又去龍橋峰下,煉金鼎還丹。丹成,已八百歲矣。蜀人歷代見之,因號日李八百。凡三於此山學道,故世人號此山為三學山。脫妹名真多,隨兄修道,居綿竹中。老君與玄古三師降授以飛昇之道,先於八百白日昇天,故其山號真多化,即古浮山治也。

    厲王二十一年甲辰,洛陽人宋倫棲止樓觀,抱一沖和,不交人事,日誦《道德》二篇數褊,服黃精、白木,積二十餘年。一日老君降其居,仙童六人輔真執錄,倫匍匐乞哀,乃告倫曰:吾有中景之道、通真之經,生乎三元之始,出乎九玄之庭,五德合慶,六氣凝精,負真保遐,長生回齡,子能修之,立致雲餅,出有入無,徹幽洞明,三光並照,二黑齊靈,變化適意,飛昇上清,今以授汝。倫拜受教。乃開寶蘊,出靈飛六甲素奏丹符以付於倫。倫修之,乃自然通感,常有童子六人更迎侍之,洞視萬里,察物如神,能望岩伸步,凌波涉險,不用津路。或化為慶鹿,或化為鳩鴒,翱翔原陸,試人之心。年九十餘,以景王時授書為太清真人,下司中嶽神仙之錄焉。

    彭宗年二十學道,師事杜沖,受《道德》五千言,行雌一之道,能三日三夜通為一息,能一氣誦《道德經》兩褊。厲王時,年一百五十歲,老君召為太清真人。

    宣王時,馮長任柱下史,年四十休官入道,常誦《道德經》,居終南山。老君遣真人彭宗駕白虎降其室,授以《太上隱書》。至平王時,昇仙為西嶽真人。

    宣王四十三年,老君過渭川,王迎謁之,老君曰:歲星北入于燕,周其衰矣。後二年,幽王立。今汛渭之側有伯陽川,是其處也。是時郊野採薪者行歌曰:巾金巾,入天門,呼長精,翕玄泉,嗚天鼓,養泥丸。時人莫能識,老君曰:此活國中人,其語祕矣,斯乃修習無上至真之道也。

    幽王二年,西周地動,涇、渭、洛三川皆震,老君曰:周將亡矣,夫天地之氣不失其序,若失其序,民亂之也。陽伏而不能出,陰迫而不能蒸,於是其地震。今三川實震,是陽失其所而填陰也。陽失而在陰,原必塞,原塞國必亡矣。夫水土演而民用也,土無所演,民乏財,周不亡何待。昔洛竭而夏亡,河竭而商亡,今周德若二代之季乎。其川原又塞,塞必竭。夫國必依山川,山崩川竭,亡之徵也。川竭山必崩,若亡,不過十年,數之紀也。是歲,三川竭,岐山崩。三年,幽王璧褒姒,老君曰:周亡矣。昔夏之衰也,二龍止於庭而言曰:余為褒之二君。於是布幣而策,告之龍亡而榮在,乃櫝而藏之。比三代莫敢發,厲王發而觀之,葉化為電,童妾遭之而生女子,懼而棄之。宣王時有謠曰:累弧箕服,實亡周國。王聞有夫婦賣其器者,使執而戮之。懼而夜逃,聞童妾所棄女子啼於路,哀而收之,奔褒。褒人有罪,請入此女以贖,是為褒姒。王愛之,生伯服,立為太子,乃廢申后及太子宜臼。老君曰:禍成矣,無可奈何。尋為犬戎所滅.

    平王三十三年,老君復出關行化諸國,遂遊西海,至流、麟等洲,召十方神仙及初得道地下主者、遊散仙人、至孝至忠經歷度者八萬餘人,校其功行,授以仙職五等、仙官二十七品,隨高下付之,乃復昇天。

    老君自與群胡辭夾,己逾百年,煩陀王昔屬賓胡王也下生身毒國為王子,是謂浮屠教主。實莊王九年癸巳四月七日夜半,從莫耶夫人右臉誕生。

    周之四月即今二月也。釋氏《過去見在經》云二月八日生,《因果經》三月七日生,《瑞應經》云四月八日夜半子時生。按《唐通典》載晉、宋問《浮屠經》云:臨倪國其王生浮屠太子,父日酈頭耶,母日莫耶。浮屠身服色黃,•髮如青絲。始,莫耶夢白象而孕。及生,從母右滕出。生而有髻,墮地能行七步。此國在天竺國中,其國又有神人名沙律。又《後魏釋老志》云:釋迦即天竺進維衛國王之子,天一竺其總攝趣維別名也。初,釋迦扑四月八日夜從母右滕而生,既生,姿相超異者三十二種,天降嘉瑞以應之亦三十二,其《本起經》說之備矣。釋迦生時,當周莊王九年,《春秋》魯莊公七年夏四月,怛星不現夜明是也。至魏武定八年,凡一千二百三十七年。又《隋書經籍志》云:釋迦當生周莊王之九年四月八日,自母右滕而生,姿相奇異,有三十二相,八十種好。拾太子位,出家學道,勤行精進,悟一切種智而謂之佛,亦日佛陀,亦日浮屠,皆胡言也。華言譯之,謂之淨覺云。

    鬚髮皆卷,多力,善射。年十七,父王為納瞿夷耶輸鹿野三女為夫人,生二子,長日羅喉羅,次日僑陳如。又十二年,因遊四門,見生老病死之相,乃忽驚恐,憶念前因,遂棄家瑜城,徑入雪山,棲止阿藍花樹下,修尹真人昔所授之道。胡人因名其樹日菩提,中國譯日道也。備歷艱苦,六年道成,身相金色,類佛陀像,號日釋迦牟尼。至匡王四年壬子二月十五日解化。

    時以建子為正月。昔之二月,乃今之十二月也。西域呼佛滅為涅槃。《金光明經》曰:云何如來.壽命短促,年方八十。此之謂也。或謂老君是周定王三年九月十四日生,佛是周昭王二十四年生,穆王十三年滅。蓋謂佛生滅在老君出關之前,欲證非老子化胡成佛也。按劉向《列仙傳》云:老子生於商時。又世本云:在商為守藏史,在周為柱下史。隋薛道衡制碑云:在文王、武王時居藏史、柱史之職。倘生於定王時,豈得在商為西伯藏史乎。釋迦之生滅,亦今昔所共知,不可易也。按《魏書釋老志》、《隋書經籍志》並云釋迦生當周莊王九年,《春秋》魯莊公七年夏四月怛星不見夜明是也,至魏武定八年,一千二百三十七年。又云齊王簡棲撰《頭陀寺碑》云:周、魯二莊,親昭夜景之鑑。漢、晉兩明,並勒丹青之飾。今寺與碑猶在鄂渚,梁昭明嘗編入《文選》矣,五臣註云:佛生於周莊王、魯莊公時,佛法漢明帝時來,晉明帝時興,故云二莊、兩明。夫蕭昭明學佛者也,使其言或非,詛肯編入《文選》也哉。後人學不師古,妄起異端,忽欲遷其生滅之歲月,躋十有三王,越三百四十餘年而先之,欺罔甚矣。且自束漢以來,胡僧入中國者不為不多,皆已據實吐露矣。至姚秦時,已歷三百餘歲,其問未聞有乖異之論,而好勝之徒一旦輒欲盡廢前人據實之言,而從己之說,人孰汝信哉。如《唐書藝文志》子錄,首叔道德,次迷神仙,束載釋氏總目為道家之流,未嘗別立門類也。歐陽文忠公修《唐書》,其載老釋事甚略,惟《天竺傳》載其貞觀中來獻異物土地圖,請老君像,或者不悟,猶謂老君何不化胡成道而乃成佛耶,殊不知天竺言菩提即華言道也,釋書亦言釋迦入山修道,又言六年成道,則知佛道可以通稱也,猶中國修道登真之士不言成道而言成仙耳。今據《法華經提婆達多品》云:佛言我於多劫之前,嘗為國王,為求法故,捐拾王位,奉事仙人,經于千載,仙人為說《妙法蓮華經》。今我具足六波羅蜜,慈悲喜拾,三十二相,八十種好,紫磨金色,成等正覺。故古禪師迷序分云:釋迦自引昔為求經拾國、拾榮奉仙學道,故有《提婆達多品》,張無盡《合論》亦云:佛事仙人者,示善知識之難遇也。仙人教佛者,法以口傳而佛以心證也。夫瞿曇昔於多劫之前已事仙人,則知仙道其來久矣。仙人為說經令得六波羅蜜,以至成等正覺,則仙人足以為佛師矣。佛為一大事因綠,故出現於世而說是經,叉無誑語。為其不欺心,不叛師,而直迷其所自來,此其所以為佛也。雙林傅大士,世稱彌勒佛也,猶以道為尊而釋次之,故冠道冠而披袈裟。天台寒山子,文殊之化身也,文殊乃七佛之師,有頌曰:家住綠岩下,庭蕪更不芟,仙書一兩卷,樹下讀哺哺。又云:寒山一保蟲,身白而頭黑,手把兩卷書,一道而一德,常持智慧劍,擬破煩惱賊。又《嘆世頌》云:埋著蓬蒿下,晚日何冥冥,遮莫咬鐵口,無因讀老經。竊觀前哲皆知尊老子而重道德,後世學者不究本原,乃毀師叛道,良可哀也。

    釋加寂滅之後,上生三十二天,昇賈奕天,居延真宮,為種民天之長,號善惠真人。

    按《本相經》云:結習已盡,心識兼忘,超出三界,昇入種民。《本始經》云:佛滅上生三十二天,常在素天奎星之位。奎有三十六星,其中一星是也。第三十二天乃種民天之界,日平育賈奕天,其天中有別官,號日延真,賈奕天之熙下生奎宿也。《後魏釋老志》亦云:佛者昔於西胡成道,今在三十二天為延真官主。唐李淳風注《金鎖流珠》云:善惠真人乃天竺國佛之後身。豈無所據而云哉。

    混元聖紀卷之五竟

    #1『按』字原作『安』,『云』字原作『去』,均據『輯要』本改。

    DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护