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    華蓋山浮丘王郭三真君事實


    華蓋山浮丘主郭三真君事實序 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:華蓋山浮止王部三真君事實。宋沈庭端、黃彌堅等編。六卷。底本出處:《正統道藏》洞神部譜錄類。
    文献引用:華蓋山浮丘王郭三真君事實. 道藏, 洞神部譜録类. http://daotext.org//toc4.php?docid=3850
    華蓋山三仙事實序

    仙道自古尚矣,而世之紀錄或不得其詳焉。問因其微而病其著,一斥之以眇茫怪誕者有之。又孰知其靈蹤異跡昭赫彰著信有不可擒焉.耳,其可均謂之誣哉。撫之崇仁華蓋山,又日寶蓋山,浮丘、王、郭三真之祠也。浮丘者,與容成子、黃帝遊,周末授靈王太子晉,漢授詩於申公,與楚元王友,度王褒以仙,即古浮丘公也。或傳王方平云,郭乃王氏族,因託邑尹姓,猶未之詳。然以代稽之,至人神化,因時而顯,固或然矣,而託姓之說亦鄙諺,不足取也。迨晉元康問王郭始師事公,永平二年二月一日二仙上升,則是山由晉始著稱矣。按紫清白真人云:公生於商,仕於周,隱於漢,化於晉,至隋開皇問,尚留巴陵華蓋山也,宋元累旌以封鎰。若山之日華林山、衡州小廬山、潭州浮丘山、江陵之寶蓋山,歙縣宣州、太平州、金華俱有黃山,皆三仙遺跡也。當是時名卿鉅夫,若顏魯公一李宗誇、李沖元、昊文正、虞文靖輩之記審矣。而廣錄所載凡旱汾、疾疢禱祠,榮檜之應在在有之,故所奉祠宇亦不下百餘,是豈非至神無方而能然乎?余少慕靈跡,洪武己巳獲謁祠焉。壬申奉旨降香于山,皆有異徵。暨配孔氏,累疾,叩輒應。永樂甲申秋,復謁,夜夢白衣仙坐臥內,翌日登峰頂,初雨晝息,天燈夜現山麓。九月朔日,竣事畢,紫玄洞現圓光,大如室,芒彩燦煜,若仙居其中。予再拜,遂辭。殆還,感至德之神,亟欲叔其異焉。噫,是非目氈耳濡,其能盡信之哉。且夫真仙神化蓋不世出,其靈質仙風皆天真法慧所至,故其神麻靈既,垂澤萬世而不泯,其亦宜矣。而玆山穹秀卓絕,迥出遊氛浮埃之表,孰無雲餅霞躅往來陸降於其問也,其可失所紀歟。惜先後所述多庸鄙弗典,願飾而未遑。今年夏蒙旨纂修道典,謹以是錄正而附之,因叔其實於首,使千萬載之下知慕夫仙者,庶不以眇茫怪誕視也乎。而生民蒙惠之大,昭之國杞,與玆山齊久,不其偉歟。時永樂五年端陽節,正一嗣教道合無為闡祖光範真人、領道教事、四十三代天師張宇初、齋沐謹序。

    死而有靈之謂神,長生不死之謂仙,道不同也。神往往能禦災患、茁生民,仙志在修鍊飛升而已,鮮有推德以及人者。惟華蓋三仙則不然,檮雨雨應,禱疾疾廖,求鼠而得嗣,求藥而得藥,四方之人蒙福者眾,此所以覃然傾心而起敬也歟。觀顏魯公碑,載本末甚詳,但稱晉元康三年二月一日二仙上升。玫之晉史,無所謂元康,有永康而已,豈公筆誤邪?因識其疑以埃知者。景定辛酉九月朔,崇禧散吏約山朱渙敬書。稟造化而生者,人也;妙造化而運者,神也;峙然為造化之重鎮者,山也。山以神而靈,人以神而安,神居其山,人崇其神而能敬其山?此理勢之然也。撫州華山,三峰聳雲,為江右絕嶺,乃浮丘、王、郭三真君飛升得道之所。國有旱泌則禱之,民有疾疫則求之,危可轉而安,禍可轉而福,叩心一萌,其應如響。終歲朝謁不絕,於秋尤甚。景定庚子九月朔旦,祥偕里人王克明、羽衣郭守成,詣山朝拜,忽睹殿宇輸奐一新,裝嚴壯麗,乃夜醮于壇。事畢,睹當山住持延茶語話,議論清灑,爽氣逼人,待人接物,禮貌溫如,且無嗜利之心,真神仙地位中人。從而詢之,乃陳其姓,元應其名,顯者其字,荊山其號也。且言往來江湖已二百四十甲子矣,蔣山金壇、黃鵠開元、玉筍承天、南嶽壽寧、華林壽聖、平江乾元,皆嘗為之領袖。祥笑而請之日:捨彼瑤宮瓊宇,而居此參天之山頂,去清華而然寂寞,得無慕道若王、郭之慕浮丘者乎?刻山肅容,儀之過矣,予豈敢當。姑舍是,但弔於仙真有請於予焉。三真之棟宇單飛矣,三仙之像貌裝嚴矣,但缺實錄。昔亦有之,歲在戊午,炎帝炳靈,竟為灰燼,今不復存。子能為山問饅梓乎?祥等夙蒙仙惠,聞言而悅,遂諾其請。翌日與王兄再灶瓣香,敬對三真,誓刊此錄。洎歸,褊求其本,始得道士黃彌堅所纂者,紀載頗略。備述三真受累朝之封命,歷代名公之序,記修鍊升舉之顛末,靈顯感應之實跡,視黃本差詳,而互有得失。祥等不愧愚庸,集二本所長,列為一十四卷,未敢校正其是非,姑存本以埃知者。雖然,華山乃江南重鎮,三真乃華山靈神,福澤於人多矣,必有民中之秀出,校正其是非,儻改而正諸,不亦宜乎。時景定辛酉貞元節,廬陵佩錄弟子劉祥、王克明百拜齋沐謹言。

    浮丘公事跡,多見於傳記諸書,故學者類能言之。惟王、郭二真之仙道,非顏魯公及李沖元採摭其行實,記載其本末,則知之不能悉也。觀其服膺師訓,跋履山川,不憚險遠,積功累行,愈顯愈微,此老子所謂為道日損,損之又損,以至於無為之謂歟。吁,神仙之學豈易至哉。夫何吾黨之士學夫子之學而鮮克臻其域者,果能以二真之學移以學吾夫子之學,有不至其至者哉?是足以為吾儒之勸也。惜乎刊板毀於壬辰兵亂,人鮮克聞。主玆山之祠者江碧澄氏營搆殿亭寮宇,既畢,復慨念玆山靈響若此而事實將遂湮微,是不可不急也。乃購求全集,較其殘缺,勸率好道之士合力繡梓以廣其傳。有德容孔氏者,玄妙觀之管轄也,為督其事,又得在城沙氏友和者捐資以足其美。於是不數月而功畢,仙之德澤濟人之多而感人之探如此也。俾余為序。余四世祖綠峰兄弟,起廢玉庭觀而新三真及眾聖之像,復架屋臨紫玄之崖,以為隱息之所,雖經劫火,而至今名舊張家寮焉。其忠厚不沒,人善有自來矣。今得聯名仙籍,斯幸矣,又何辭?夫碧澄資質溫純,待眾以寬,不汲汲於利,惟以營造礦茸為務。每日:此吾輩分內事也。使居是山者人人能如碧澄之用心,勤力以奉祠祀,則玆山之興復也不難矣。碧澄字源遠,今四十三代天師至山,嘉其年少而克守清規,撫景賦詩若干首,俾收之,賜以職割,為改今名云。此亦玆山之盛事也,故併及之。



    青龍在辛未歲夏五月,南村鄉友張顏序。
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