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    華蓋山浮丘王郭三真君事實


    華蓋山浮丘主郭三真君事實卷一 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:華蓋山浮止王部三真君事實。宋沈庭端、黃彌堅等編。六卷。底本出處:《正統道藏》洞神部譜錄類。
    文献引用:華蓋山浮丘王郭三真君事實. 道藏, 洞神部譜録类. http://daotext.org//toc4.php?docid=3851
    華蓋山浮丘王郭三真君事實卷之一

    玉筍山道士沈庭瑞述

    按《太平御覽》云:歙縣西北有黃山,高一千一百八十仞,豐洛水出焉。天寶六年,劫改北夥音伊山。其山有摩天戛日之高,霞城洞室,巖竇瀑泉,無峰不有。山中峰乃浮丘公仙壇,彩霞靈禽棲止其上。世傳黃帝嘗命駕與容成子、浮丘公同遊會于此。昔有人到壇所,忽見樓臺煥然,樓前有蓮池,左右有積鹽、積米,遂歸引人取之,了不知處。山下時聞山上仙樂之聲。又按《九域志》云:宣州亦有黃山,乃黃帝與浮丘仙人鍊丹於此。浮丘仙壇正在天都峰。太平州亦有黃山,一名浮丘山,乃浮丘養仙鸚之所。

    浮丘公度周靈王太子王子晉

    王君,名晉,字子喬,亦名喬,字子晉,周靈王太子也。生而神異,幼而好道。雖燕居宮中,往往不食,端默之際,累有神仙降.之,雖左右之人弗知也。常好吹笙,作鸞鳳之音,聲貫行雲,響滿宮掖,白鸞延頸鼓翼,集而聽之,奇禽異烏,率舞庭砌,以為常也。一旦,天台山神仙浮丘公降授道要,使修石精金光藏景鍊形之法,是時靈王二十二年。穀洛團將毀王宮,王欲壅之。太子晉諫之,王弗聽,卒壅之,不從子晉之諫。

    浮丘公授丹與王子晉

    子晉諫,王不從,以作旨退居別宮齋戒,思浮丘公。公密降其室,賜以靈藥,接以登嵩山。後數年,友人桓良遇子晉於維山之上,謂良曰:七月七日我當升天,可與故人會別也,至是。故人與桓良旱官登山,見子晉棄所乘馬於澗下飲齡。如期,子晉乘白鶴揮手謝時人,升天而去。是時覃官拜別,迴拜所乘馬,馬亦飛空.而去,今惟拜馬澗存焉。子晉今為右弼,司侍帝宸,主領五嶽真人。年少,身長八尺,項負圓光,並載《蕾買岌王氏傳》。

    浮丘公授詩學與申公

    《漢書》言浮丘伯,呂后時猶在長安,楚元王交,及申公從之,授詩學,蓋齊人也。浮丘,漢時隱於儒生,猶老子之隱于柱下也。



    浮丘公度王褒

    王褒,字子登,漢安國侯陵七世孫,黃門侍郎揩之子,以元帝十三年乙酉生。少勤墳典,大將軍王鳳辟為從事,高蹈不屈。年四十三,跪辭二親,求學長生之道。入華陰山,寢息空林,烏獸為倡,軸軻辛勤,亦云至矣。如是九年,大雪摧林,空巖無倡,殆將隕斃而精誠不迴,至真玄感。夜半聞簫鼓之聲,須臾漸近,千乘萬騎浮空而來,神.人各乘三雲之輩,手把虎符,停駕而言曰:吾太極真人西梁子文也.o一真人曰:吾華蓋上公浮丘伯也,聞子好道,劬勞山林,誠可愍也。褒叩頭千萬,願授長生之道。太極真人日.。.吾等主神仙之司,憫子有志,故來相過。乃以太極青精飯上仙靈方授之。浮丘伯授以五靈夜觀之道,雲琅冰霜之珍。再拜而服之。於是身有金映,項生圓光,能飛行萬里,受神策拜為太素清虛真人,領小有天王,主三·元四司,給玉童玉女各三伯人,得乘八景飛輿,出入上清。今麻姑小有天仙王峰,亦真人所理。載《王氏傳·吁江志》。

    浮丘公遺跡

    《豫章職方乘》云:昔浮丘公隱於華林山,故山之南一峰號日浮丘。其山三峰,皆卓拔高險危秀,周回百里,不生惡草及猛獸。有三觀日浮丘,今在豫章奉新縣西南五十里。及有華林泉,亦是浮丘遺跡。又《太平御覽》云:衡州有小廬山,一名浮丘山,在縣西一百八里,高六里三千步,束西二十里,南北.四十里,言其山似九江廬山,故曰小廬山。又古老傳說,浮丘公上升之所,兼有道觀存焉。又《九域志》云:潭州亦有浮丘山,江陵府有華蓋峰,皆浮丘遺跡。

    唐神武皇帝遣使詣華蓋山華林山

    投簡

    大唐開元神武皇帝李隆基,命是乙酉八月降誕,夙好道真,願蒙神仙長生之法。位忝君臨,不獲朝拜,謹令高士孫智良寶信簡投刺浮丘石室,以為金龍驛傳。以青瑤刻之

    山圖雜載

    宋朝翰林學士李宗誇所修《圖經》云:寶蓋山,在縣南二百里,高二十二里,山形如寶蓋,因以為名,絕頂有王、郭二真君壇。

    唐魯機公顏真卿所紀王、郭二真君碑云:按地圖,得屬邑崇仁縣華蓋山,王郭二真君壇存焉。

    宋朝錫命加封詞誥,與夫實錄銘文皆日華蓋山,今二名並書之,以詔來世。



    唐撫州崇仁縣橋仙觀王郭二真君

    碑銘

    金紫光祿大夫行撫州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿撰并書

    粵以江南之地,佳麗垂名,山嶽之間,宛有仙洞。予祇膺聖澤,廉察臨川。一日,按地圖,得屬邑崇仁縣華蓋山有主、郭二真君壇存焉,欣睹異事,·未原其始。他日公餘,因令軍將往山下訪求碑銘,果得一石記,乃隋開皇五年焚修道士李子真於壞碑上再錄出其文,則知王、郭二真者,仙不顯名,王則方平之再從,郭乃王之族弟也。始於金華山修道,以圖輕舉,尋遊洞府,自玉筍將之麻姑洞,中道經一山,問故老曰:此為何山?對曰:巴陵華蓋山也。二真君相與言曰:此山福地,名亦異焉。因求卜止,再鍊神丹。山下父老詣而再拜日,敢問真人之名字?曰:吾等修志於虛無,不欲述焉。後有一道士來謁,敢問真人之師。曰:吾師浮丘先生,先生則上界大仙也,頃於金華山遇焉。二真君能走石飛符,興雲致雨,或有人苦疾暴亡,往而告一之,即飛符以救之。歲將大旱,即致霖雨以濟之。至晉元康三年二月一日,綵雲連晝,仙樂喧風,二真君乃縿鸞駕鶴,冉冉上升。今上升之壇及浮丘先生之壇存焉。其後立觀焚修,境邑將旱,若詣壇檮之,則雲雨立應。美乎,故事昭然,仙蹤儼若,雖遺史籍,安泯聲華?鸞鶴對飛,共作壺中之客;林巒疊秀,別含象外之春。因與府官議崇觀宇,永列焚修。尋差軍將以公用錢詣山換殿宇門廊,不日而回,云工畢矣。子德慚好道,任忝分一符,原始要終,罕測沖天之日,擒文染翰,用貽千古之芳。銘曰:

    玄牝之.門,存心養神。學則彼眾,得者幾人。冉冉千古,堂堂二真。丹成巖谷,道應穹昱。綵雲色煥,仙樂聲勻。遲日初麗,桃華正新。縿鸞拔俗,駕鶴超雲。言歸紫府,笑別芳晨。山存華蓋,長含異春。恩流豐澤,用濟需民。俘雲勢速,好月生頻。儼若聖址,永播清芬。



    三真記

    江南西路轉運司李沖元撰

    臨川山秀水靈,頗多前代神仙遺跡,丹井仙壇往往雜出?於圖記文字問,可以考信,而崇仁華蓋山王、郭二真君祠,靈跡尤著。唐顏魯公取隋開皇五年舊碑所載事為記,不著名字州里,而世系復舛謬,惟曰於金華山遇浮丘公授教,後居此山,能飛符走石,興雲致雨,使死者甦,病者起,以晉元康三年上升。當時人有問真君名字者,皆祕而不言。其後州縣歲時水旱,禱之立應。而郡人男女疾疫祈禳,無不之焉。至走旁郡數千里,人皆恭敬齋潔,然後敢登。山不爾,風雷雨雹、虎豹她阮蜂薑之變立至。祠中併立浮丘公像,山上猶有仙壇存焉。熙寧中,州以王郭異事上之朝廷,神宗皇帝詔封王為沖應真君,郭為誠應真君,而偶遺浮丘公事,故旌號不及。元符二年,洪州夏不雨,民有憂色,右正言王公桓以漕使權領州事,聞三真人感應如此,乃蔬食齋居,遣崇仁縣主簿葉祖文詣祠下,迎請真像至府城,率僚屬近於城門之外,館於天慶觀中。陰雲隨至,焚香懇禱,雨即大霍,三日始霽,稼穡勃興。郡人歡呼,嘆未曾有,莫不德公之.賜。公日:浮丘為二真人師而褒禮未加,甚非所以嚴奉高真之意。乃符臨川主者具浮丘公始末,請命於朝廷,而屬門吏李沖元考竅其事而記之。沖元謹按劉向《列仙傳》,稱王子晉遇浮丘公,接以上嵩山,而《漢書》言浮丘伯呂后時猶在長安,楚元王交從之,授詩學,蓋齊人也。唐林寶《元和姓纂》亦載浮丘伯云,子晉師之。而子晉乃周太子,然則浮丘蓋又出於子晉之先,莫知其來之遠近。意其漢時隱於儒生,猶老子之隱於柱下也。嗚呼,神仙之學,古無有也,自秦皇漢武好方士長生不死之術,世始知有神仙,而劉向因之為《列仙傳》,獨載王子晉師浮丘公,而浮丘公反無傳,然則當向時已莫得而考矣。王、郭當晉元康時遇浮丘,則疑若常在人問,豈有意接引於後來耶。夫神仙之學,大抵宗本黃帝老子,以清掙無為、虛心寡欲為本,而佐以陰功密行及鍊丹服氣之術。要之,非超邁灑落者不能為也。方其混跡人間,未必有顯稱,大抵以名為深戒,迨其仙去,始著異跡,使人知所向而已。此其用意,豈淺識狹慮者所能髻鬃。而秦漢之君,富有天下,窮兵黷式,心侈意盈,神荒氣蠹,乃欲長生不死,是果足以出造化越古今乎?然近世為此學者,反以釣名賈利,僕僕公卿之門,求獻其說,且偃然居之不疑,自謂已當經崑崙,涉太虛,遊乎恍惚之庭矣。聞其風者至,或危坐敬聽,不敢竊議,會不察其人真超然世表者乎。歷觀前代諸仙,皆卓絕不草,擺落塵累,率有造微參寥之致,雖未御風乘雲,伍跡人間,而己不與世俗並軌方駕矣。推是心以往,庶或近之。王公高明,厚德君子也,頗以鄙言為然,故叔浮丘公事而併記之。元符二年七月二十七日記。



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