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    華蓋山浮丘王郭三真君事實


    華蓋山浮丘主郭三真君事實卷六 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:華蓋山浮止王部三真君事實。宋沈庭端、黃彌堅等編。六卷。底本出處:《正統道藏》洞神部譜錄類。
    文献引用:華蓋山浮丘王郭三真君事實. 道藏, 洞神部譜録类. http://daotext.org//toc4.php?docid=3856
    華蓋山浮丘王郭三真君事實卷之六

    大仙遣雷治凶徒

    淳熙初,廬陵僻遠村落兩家兄弟六人上山朝拜。至山頂,日方亭午,遂問山主:此中有頭牲否?山主曰:此勝境也,去天咫尺,安得動葷?其人說:我起來途中,未嘗斷此,如昨日住宿處亦殺犬一隻,今此既無,且喫素飯。朝拜既畢,至晚又不肯就庵下宿外,必要居仙殿正壇下,約一更盡,庵下忽聞一人長聲叫救,山主秉燭登壇,照見五人盡雷火所傷,不省人事,內一人雖被火,稍省人事,發言求救,云是盡被雷火燒打。扛撰下庵中,仍結許願醮求哀首悔。內四人頓活,兩人為首者身體俱冷,但心頭微溫而不能言。迨天明,顧夫扛下至二三程許,二首者俱死,四人無恙。自後凶徒皆知畏敬。凡上山者無不齋戒焉。

    告仙免壓死

    大浮山下有彥先者,偶遺其姓,於宋淳熙己亥年五月五日,屋後忽然有聲,急看,乃是山崩,其勢必壓倒,舉家人口皆就死地。倉惶無措,遂合家望大浮山告華蓋三仙求救,許醮拜山,告訴哀切。忽然山裂止住,一家全活。迨今其圻猶在,此事顯應尤著。彥先宅近半里有張邦昌者,其家同日遭山吠,壓死者半。噫,彥先告仙者獲福如此,邦昌未告者獲禍如此,世之人安得不嚴事於仙真乎。

    昊一鴉夢授法書

    淳熙壬寅歲九月二十六日甲子,天將欲明時,昊君一鴉夢在華蓋山崇仙觀,相似坐於三層靠背竹林之上,俄睹其山江道士著山谷褐衣來訪,吾遂牽接上竹肺上,相對作揖,叔話間,忽在一樓上,江師不見,別有二道士,內著紫一人,長髯道貌,紫色清瘦,其次一人不.肥不長,雍容濟楚,各執得一卷紙,寫文字,與吾相揖。吾稽首叩頭,問:手中何文?道士曰:是法書。吾為借看,既得二即入袖中,卻堅為求覓。一人相允,內紫衣長髯者有怒意,堅來取索,吾遂與爭。吾分明記是夢中,然心下說只要入我袖中,雖夢覺亦得。其相允者遂勸得紫衣道士下樓去,吾傍有一人著皂,短小身材,數令吾急開籠收藏法書。不久,叫得一人似地客黃權來開籠卻收訖。夢覺,正在追思所夢,良久,又睡著。復夢前去樓上,二道士再上來,吾高聲叫本師,適間謝法書,跪拜不記數目,紫衣方有笑容。吾跪前進言:所賜法書其閒無訣節,切望教誨。紫衣云:待我取來看。就腰問小袋子取出數片,黑石相似,長纔寸許,約大半寸。拋從卓子肱上過,變成小劍,十數次為之,其劍慚長,約近四寸,吾心中自說,想是飛劍之法。道士將劍看了,再拋過,化成一活魚,約長三寸,提在手中,青綠白色,紋絡如繡,頭尾鱗甲分明,隔鱗照見腸肚運動。道士纔看,地上忽湧出泉如池,闊一尺餘,放魚在內遊戲。良久,化為一禽,其大如鵠,眉目分明,衣毛如錦,綠白相問,兩頭兩身,前後相重,飛向吾頂上盤旋。吾自思,此神仙相試,不要震懼。忽飛上左臂,稍久,紫衣云:來,不要驚他。鵠立地上,傍有小盆,內貯麻子。紫衣云;尋常多費糧食,此是天樞院討來。吾為求少許,紫衣云:不可。吾再三求覓,遂微笑曰:你也會得些子。將葫蘆來,傾得一粒、如大麻子,安在吾手中。傍又一道士手托得有小青圓子,如針頭大,將手指撥數,和麻子共得十一粒。吾云:被地神收卻些子。·

    道士微笑,吾纔轉身,有一道士`在後亦喫小青圓,吾亦為乞,得二十餘粒,併先所得將拋入口中,覺有二三粒稍大,用力嚥下,約又有二三四粒落地。吾心中說,此是仙藥,我既喫了,必有仙分。不勝歡喜,便拜謝三道士。其二道士同下巖穴中去,吾兩手扶捉石上,懸頭窺觀,卻見二道士在睡豚說話。吾自思,不可去,恐被失,或致觸犯。尚有紫衣長髯道士在先拜處睡。吾忽自覺悟,此是華蓋浮丘、王、郭三真君,侃頭便拜,近前說:今日得遇真仙,願求濟世之術,尋常行法救人符水無靈,願求教誨。紫衣云:汝何苦要法靈?吾云:為見世人多被邪祟侵害,枉傷性命,誓願救人。正再拜求教間,忽示夢覺,喉中丹藥猶若哽然,其日甲子吉。邑之善友借法院朝禮真聖,吾遂拜疏,略言得意,請三仙就法院崇奉,願求護助,俾道法靈顯。至二十七日書記其事,自後吾符水昭應,勝於前日,因詣華蓋山請三仙像歸。及裝修訖,其夜又夢紫衣長髯并二道士到其家堂前,吾瞻拜之際,遂忽夢覺。一日,元樞到吾家,偶序及予近傳得《華蓋九一上清法》一部,俟早晚奉傳,吾歷歷言及前事,元樞且驚。由此以思,則知三真顯著,誨人不倦,接引方來,未見有如此者。

    朝山母病頓安

    紹興戊寅問,章元樞兄楫為老母昊氏染疾危薦,褊禱弗應,遂齋戒朝華蓋,數日當還,夫何未至?一日偶問蓬仙,遂沐三真仙子下降,老母令灶香叩兄歸期及所患安否。仙運箕賜詩云:華峰高頂截雲衢,曾骯真仙鍊藥鑪,此境不應容易到,歸來百病自鐲除。栩日,兄至,母病頓安。自後老母獲享眉壽,俾兄楫等以全南陝之養,皆仙賜焉。

    賈氏還魂言冥間事

    淳熙甲辰四月二十八日,郎官姪昊填彥和妻賈氏午問無疾暴死,一時不醒人事,渾身盡玲。親屬環視無救,賈氏遽然眼微開,似有所言,遂問其故。云:有三婦人邀去前港邊看大水,忽見填母云冠子碎,教歸家中,無人看顧母,與鄰人程節級送歸。良久,復見填父及填祖著早衫紫援子,祖叫賈氏云:小仔,我要歸來奉你夫妻老。賈氏問阿翁,你已老,如何養我夫妻老?祖但笑以苔之,又云:百五十郎家周保是我,後來不住他家,要歸來你家。後屈指云:我今數日子要歸來。賈氏卻問:阿翁,歸在何日?云:只候天符牒下便歸,但你是新婦,消我不得,尚有半月十日病。復云:我日逐在昭清仙亭上,我多時要歸,只又為你家無飯與我喫,亦無衣裳。又云:我有一宅屋、四井錢、三條街、一口塘歸來。賈氏又見一判官執簿示言:你夫本分兩平。莫愁,前頭尚有快活處。又云:你夫捨錢百足在束嶽,但得六十功果,列在第七行簿上。賈氏問:如何只得六十?判官云:幽冥之情休問。賈氏言畢乃甦,再三問前所言,云皆不知。徐與水喫,方始脫然甦醒。至黃昏,賈氏復云:我似有不好處,可急救我。言訖,如前死去。約一時久,方甦,言見有人在門首叫我去索送鞋錢,久而無人供應,卻見三人入來在狀前,一人著紫,一人著綠,一人著白。紫衣者令賈氏問填:三八娘二十貫文如何不要。又問:劉家有許多錢、許多田,如何不要?填叩頭苔云:畏天畏罪,福,他人之物不敢要。紫衣云:此二事但是試你。卻別指一室錢米與賈氏看云:是你夫底。良久,肩鎖訖,將鑰匙三箇與賈氏收在其家卓子上。其紫衣二人復與賈氏說:我是束嶽善惡二判官,你十座星辰倒卻八座,只得兩座,及得一位傍照,更得你夫星辰救,及你阿翁歸來,所以你未著去。不是如此,你多時去。少頃,紫衣持簿於家中卓子上,執筆抄錄,簿上皆黑小字,賈氏認不得,但認得朱書心好二大字,復示賈氏云:你夫心好,我明日去奏。言畢而去,其家如前與賈氏水喫,後復甦。再四問之,皆云不知。昊填乃於五月一日早備香紙入東嶽聖帝前謝過,及善惡司謝罪。出嶽門,見兄城(次陽),問其故,填舉實以告,兄云:汝祖奉華蓋香火甚謹,扣之響苔。丑曰就經遊之地建立大殿,裝塑三仙聖像,名昭清觀,最為傾邑偉觀,以至堂室門麻、常住田產,皆汝祖施。今汝祖言日逐在昭清觀仙亭上者,此其所施功果報應顯然。想冥數已足,再來出世,汝可再往彼昭告。填領兄之言,次日徑往昭清謂經追薦。至五月二十二日天明,賈氏生下一兄。二十三日夜,賈氏忽夢一紫衣長髯道士仗劍入家中來貼符呎水。賈氏夢中問道士:朝日來此,何有閑錢與你?道士云:不是要錢,我昨日送一眷屬來,你知得否?你不要罵他,更宜愛惜。至六月十五日,鄰家買羊肉與賈氏喫。賈氏其夜又夢昭清謝觀主入來云:不要將羊肉汁污壞小兒口。言畢而去,至六月二十九日夜,賈氏夢中見三人道士入來,二人坐花瓶上,一紫衣!道士直入外內云:我是華蓋二仙,來看你小塊,兩夜夜啼,從今夜去不啼也。覺來,果然頓止。予切觀此段,浮丘、王、郭真君經遊顯跡,化人昭著,此深為建殿立像、施田行善長者之勸,故書之。

    華蓋辟邪靈符應驗

    辟邪靈符,子自纂集縷板散施後,往往感應十有八九。乃一日,有黃秀才名彬,請一本歸供養,置于廳事門上。邂逅其妻招一鄰婦同入後園下梅子,歸家,忽然頭目眩暈,身體壯熱,似染邪祟。至夜,遂夢兩人來門外廳下丐飯喫,其妻不允。旁有人助云:何不入去討?其人指門上符云:不敢入。妻當云:你出門外立,待我討些與你喫。言訖夢覺。次日,彬入園,方悟舊有古墓二所,因備飯祭之,旋即頻愈。由此而思,符之有靈端不誣矣。

    浮丘真君治龍源山頂水怪及靈跡

    龍源山,屬崇邑正南。初來山頂有水怪,春夏問嘗為水患。浮丘初至江南,由軍山道過斯境,見山奇水秀,因遊覽焉,且知怪之為患也,遂以鍾覆之曰:是後永不得為民害。即今之沸湖是也。湖自覆鍾之後,其水常沸。歲久,愚民無知,利其鍾之直,遂計而取之,然愈掘愈陷,卒不可得。頃有流民由此,而婦人於其地產焉,往往污觸,其沸遂止。若欲修湖,則必叩仙而往,否則有水災及多蜂躉。山有錢倉,乃真君役地神歸錢以濟貧困者。昔有樵夫至其地,窺見石開,其內錢不可較,仍有錢三百餘散在地,其人計無以將之,又慮人知,乃以餘者歸而圖夜以取焉,因以土石封記。及再來,則石已合矣。歸,夢道士語之曰:此乃吾賑貧之物,不可妄得,餘金酬汝封倉示。山上有石室,禱祈則雲物出焉,或現圓像,則霧自此出,霧既交則就中現光,其色有五,或跨橋如虹,直指華峰,其出無定。.西有龍潭,歲旱則禱山投龍,甘雨如澎。其下懸崖壁立,蒲針茸茸,泉石相映,誠.為異觀。壇側有石井天成,呼日藥井。汲之,雖淺,用之不竭。浮丘曾於此棲神,以法濟眾。宋紹興中,羽人嘗於殿基獲石法器,乃今之法水盂也。而瓦已化為土矣,中有沸湖二字。是已瑜千載,其問興廢亦屢矣。大抵神護威嚴,小有所觸則風雷震動,擊搏隨之。紹興問,逸人羅公璋同道士鄒從周立仙像焉。落成之夕,圓像有三橋光,燈炬燭天,如紅如橋,異香四襲,自夜達旦。羅公感之,故謝疏中有云:瑞相圓明,式顯靈常之道;祥光炳懼,莫窮變化之,神。瞻敬有歸,歡汴何極。千載之微風復振,三仙之故址重輝。後有以穢觸之者,復有天災,亦上聖除舊布新之意也。紹熙辛亥,羽流黃宗一糾眾新之。至七夕,當里士人羅公無逸,時同邑人黃衷、黃震及羅斗南方乘閑野步,忽見天燈三炬,自山焦而上,至夜半,登書樓觀之,則幾百餘矣。是後問出,然止於三五或十餘而已。昨以禱祠不恭而兩為雷驚,俗咸畏而莫之輯。至庚申,羅公與黃道士叩仙而修焉,尊像祠宇於是備矣。告成之際,金燈時現,祥光盛出,人亦為常而不之異。至是歲六月,復修行道像,以為迎請之用。其像,實皇川道士鄒林卿所捨也。至二十三日日中,圓象忽現,其光尤大於常時。是山高與華山幾齊,而復與對峰。絕頂仍有甘泉、茂林、脩竹、桃李問錯焉。其四小崖石有文,盡成冰波之狀。有大小石門,因神仙沖舉,以劍揮之闢路取道。昔有軍眾過此,推倒一角,陰責而死者三百人。世謂唐杜甫師得道之地也。鍊丹壇井及遺跡俱存。

    朝山禱雨

    華蓋,居常朝拜,歲無虛日。隆冬盛夏,雲霧蓊然,蓋其常也。絕頂之上,寒燠不時。有虔禱者,旋掃陰霾,即騰曦馭。頃年諍,郵昊城為親徽福,許朝仙峰,已.而協願,詣山謝焉。連日阻雨,就旅次灶香,遙望三真以祈晴霽。次日果如所禱,往返安逸。因哦詩紀其事云:浹旬凍雨路成泥,那更漫天雪霰飛。多謝真風盪陰翳,萬峰頂上湧晴輝。感應可見矣。凡登正壇,若纖雲不起,千里可觀。古今名賢,長篇秀句,題詠山問,使覽者含英咀華,深有珍味。高峰異景,無所逃焉。

    孫尚書朝山感應

    孫尚書氈南遷,次臨川輳廬陵道。聞盜掠高安、新淦之問,少留崇邑仙遊山道祠。款久,偶有微恙,因奉香火陞殿再拜,以丐靈響,且約俟安步登絕頂以苔真肌。已而悉如祈禱,一日一齋潔,不憚險阻,敬陸雲嗽,頓忘疲倦,若履平地。章疏纔終,褊覽勝築。因留詠云:煙蘿茂密可躋攀,不假籃輿已到山。送曉烏聲青幛外,乞靈人在白雲問。亭前空想鸞縿跡,洞口猶存蘚暈斑。異日丹砂如換骨,乘尚可訪金關。

    陳檢法母虞宜人,病夢三真授銅筋即愈,建寶殿

    華蓋寶山於寶祐戊午春因野火延燒?殿宇道院盡為煨燼,片瓦不留,雖草創以蔽風雨,殊失舊觀。景定庚申仲春,寶唐寓貴陳帥之子檢法,諱同祖,聞邊事警急,挈家居于古嶺莊。其母宜人虞氏宿有氣疾,因憂時警,病勢愈重。倉皇莫措時,檢法恭詣仙壇,叩乞聖水救療。服餌之餘,病中恍見道士三人衣彩衣,乘彩雲冉冉降于莊舍,中有道士美髯豐頰,至于庭次,授虞氏銅筋一雙。曰:宜人為疾所苦,今授此筋,當即平善無憂矣。言訖揖去,虞氏便覺身輕其疾患即愈,但聞異香芬馥襲人,虞氏乃命合室具告前言,莫有曉者。越十有三日,虞氏與其子登山謝水,既陞殿拈香,仰視三真曰:前者病中所見,即此仙也。於是大設醮筵,謝恩而退。旋復命工建立寶殿名牌,聖案鍾鼓為之一新,以苔聖既焉。

    廬陵周顯述三真靈異

    廬陵周顯,於寶祐戊午年間,家人有妊,懷懼而有事。顯欲出,將行越起,發心敬禱三真。是夜,夢二羽衣在顯家修醮,顯對羽衣言:顯有事不暇相陪,欲出外幹事,如何?其羽衣苔言:汝莫妨公幹,但有事,吾二人自為理會。夢覺數日,收家信報生童男,生產甚艱。又於景定庚申,合家為疥瘡所楚,未免一與禱三真,復蒙檸鼓之應。又至咸淳乙丑春,仲男文慶文貴,在家相繼患豆疹之疾,數日不食不起,全家有憂色。顯焚香遙叩三真,祈男所患無諸難事。隨即長男文慶夢道士三人來家,令男將手診視,視畢,言其病不妨。男乃夢覺。言罷未幾,復夢前道士再來診視,用藥而去。不數日間,飲食無阻,收沒淨盡,兩男遂獲更生。謹刊板就于紫玄洞上,以廣其傳,用玆口恩既。

    縣司迎華蓋真仙禱雨

    淳熙壬寅仲夏,越月焦個,民情駭悸,宰趙公宜中率僚佐士庶迎三真像,建齋于玉清殿,獲甘雨連日,四野沾溉。於十九日,瑞光燭天者,再雲雨晦冥,非虹非電,萬目奪視。到七月一日,邑人共建大醮,初獻焚詞罷,霧霖大作,至四更乃止。是歲果獲有年。



    華蓋山浮丘王郭三真君事實卷之六竟
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