道藏典籍全文数据库


 
欢迎您登录道教经典学术研究
  
 
用户注册




    太上洞玄靈寶太玄普慈勸世經


    太上洞玄靈寶太玄普慈勸世經 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:太上洞玄靈寶太玄普慈勸世經。撰人不詳,約出於隋唐。勸人修道結緣。一卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部本文類。
    文献引用:太上洞玄靈寶太玄普慈勸世經. 道藏, 洞玄部本文类. http://daotext.org//toc4.php?docid=397
    太上洞玄靈寶太玄普慈勸世經

    爾時,尋聲救苦無上天尊,為眾生故,權應現身於雜報世界,染欲愛天,與諸真仙同與眷屬,詣真多舍,坐以金牀,而我等比得蒙親近,曾不用心,恭敬圍繞。此時眾內有一真人,名普慈,就地長跪,稽首禮足,上白天尊:凡修功德,何者為最?免離諸苦,何者為先?

    是時,天尊答普慈言:善男子等,汝可諦聽。譬如有人,莊嚴寶相,不離眾色,亦如世人,莊嚴一身,不離衣服,冠巾靴帶,光飾目前,人所愛悅。汝今所問,亦復如是,不離五戒十善之業,莊嚴善因,為後世緣。汝應思惟,世間眾生,唯知莊嚴世間之法,不知莊嚴未來之法。何以故?戀著世間,不能捨故。我觀眾生,戀著世法,如濁溷蛆,多諸糞穢,將為快樂,不願出生人中受樂。眾生亦爾,耽著五欲,自以為樂,不願生天受天堂樂。善男子,諸天處樂,視於人間,即如世人觀穢溷蛆,共處不净。何以故?膿囊涕唾,大小便利,是身不净。是身不净者,是義云何?如世間人,飲食酒肉,從身外入,便將為净,及至身內,大小便利,如此等事,以為不净。世人唯知酒肉為净,諸天觀之,非為净也。是故眾生耽著酒肉,及五欲樂,明知不净,所以我言如穢溷蛆。善男子,我觀世人,罪多福少,貧多富少,如是種義,皆由不能莊嚴福業。汝今慇懃,為勸世緣。爾時普慈心生歡喜,饑不望餐,願聞斯義,流布世間。

    天尊告普慈真人言:汝今當知,若復有人,安心不動,遊入定門,坐精思室,不貪香味,及以色聲,如是因緣,得不動果,生不動國。將來男女,欲求不動之果報者,應須入定,端坐觀心,於諸法門,甚為第一。善男子,若人懈怠,聞有道場,說法施戒,乘閑高枕,不肯受持,夏取風涼,冬求溫暖,歌詠吟嘯,悅樂一生,恣口肥鮮,縱心邪蕩,填塞善路,開通惡門,如是等人,無一善果。善男子,若人於世,無他事故,亦無私惱,不著色聲,香味觸法,常運其心,觀聽大乘,受戒懺悔,如是等人,勝於前人,百千萬倍,功德果報。善男子,若人受法,撥除他事,權停雜技,於逼迫中,於憂樂中,於富貴中,於貧寒中,並能捨離,觀聽妙經,受戒懺悔,復勝前人,百千萬倍功德果報。善男子,若復有人,耳聾目盲,手腳不遂,諸處無寧,親近道場,傍求妙善,如是等人,得功德力,將來果報,復其身形,無諸疾惱。若人慈心,常將衣食施與此人,未來生中,功德果報,多於今生百千萬倍,況能布施三寶尊經,說法道場,寫經造像,功德果報,不可稱量。

    復次,普慈應作是念,若復有人,不曾一時腳踐净地,如是凡夫,謂之無足;不曾一時執持經卷,如是等人,謂之無手;若人遊入道場,眼見天尊,并諸經典,心不歸依,謂之無目;若人聞說諸經句偈,心不記憶,謂之無耳。何以故?腳手眼耳,不生功德,以無功德,故未來生中,不受果報,雖生中國,或墮邊夷,决定不全腳手眼耳。善男子,世間眾生,罪多福少,云何不經十八地獄。時普慈真人聞斯說已,不覺流涕,稽首天尊,以偈白言:

    九幽考對無閑日,晝夜常聞受苦聲。

    皆由前身不念善,死後相牽入鐵城。

    牛頭本自無情者,獄卒何能有慈仁。

    鐵丸炎炎充饑餒,鐵鳥飛來啄眼睛。

    冤家債主無頭數,一一酬還業報明。

    願將此偈,流布世間,唯願天人,聞斯演說,成就福田。

    天尊爾時再告普慈曰:眾生愚暗,如人夜行之於前途,恣其足力,踐大毒蛇,傷害身形,痛若交切,不經旬日,便致夭傷。人亦如是,心性剛彊,恣情造罪,不滿百年,乃墮地獄,手攀劍樹,足履刀山,碓擣磑磨,屑屑如粉,遙觀此輩,傷切我心。我今助汝,以偈曰:

    生時不肯親三寶,死後何能免九幽。

    一墮無明長夜獄,千年不悟死生由。

    鐵牀晝夜常如火,劍樹枝條不識秋。

    啼哭眾生并餓鬼,怨憎獄卒與牛頭。

    刀山巖巖傷手足,爐炭炎炎慘酷人。

    萬八千劫無歸日,縱出還生猪狗身。

    為人不肯行方便,作鬼何緣有善因。

    此是三塗八難處,憂悲苦惱向誰陳。

    爾時,天尊說此愒已,復告普慈:然諸眾生,居此世界作地獄,本心常逼迫,煩惱自纏,疾病侵身,寒溫痛癢,饑窮凍餓,諸不稱心,終劫說之,亦不能盡。是故當知,凡夫眾生,於諸世間,不得自在。若復有人,衣食豐足,饒諸牛馬,多有資財,奴婢僮僕,如此凡夫,亦不自在。以不自在,故多嗔恚生,多妄想生,多殺害生,多嗊嗃生,以是因緣,必墮地獄,無有出期。復告普慈:有凡夫身,有無嗔恚者不?普慈答曰:不也,無身則無,有身則有。

    天尊又言普慈真人:如法所說,若無嗔恚,及以殺生,如是等法,則非凡夫,有嗔恚故。凡夫自生,以是因綠,嗔恚凡夫,凡夫嗔恚。何以故?嗔恚若盡,凡夫亦盡,嗔恚未盡,凡夫未盡,如此嗔恚,從凡夫生,如此地獄,從嗔恚起,以是因緣,凡夫地獄,地獄凡夫。何以故?凡夫若盡,地獄即盡,凡夫未盡,地獄未盡,當息嗔恚,即無凡夫,以無凡夫,即無地獄。復次普慈為勸世緣,應語眾生,世因不定,皆須及時。時來物新,時去物衰,是名不定。是不定人,云何不定?如人初生,名嬰孩時,須臾匍匐,漸次小年少年,長年壯年,中年老年,如是之年,衰老不定。又如病時,煩惱時,憂愁時,苦痛時,死亡時,如是之時,無常不定。若人居世,從生至死,造作諸惡,不可格量,死入三塗,毒痛憂苦,牛頭怒眼,心膽俱摧,叩頭向天,無救無護,又循劍樹,入於鑊湯,寒冰治庭,鐵狀銅柱,備諸苦楚,無復人形,如是之時,受苦不定。是故我說,皆須及時,栽種福田。云何名為及時因緣?如人菜食,應須及少,比至老年,時過食難。長齋讀經,燒香禮拜,常近道場,聽法懺悔,施食及財,如是等例,皆須及時。時過無堪,如寒月桑。善男子應作是念,如世間人,不能蔬食,焉能長齋,不能長齋,焉能斷穀,不能斷穀,焉能學仙,不能學仙,焉能學道,不能學道,焉能得道,不能得道,焉能離苦。以是因緣,持齋斷穀,求仙學道,如此等人,應須供養。何以故?是學道人,名為及時,是供養人,亦名及時。如人種穀,春種秋望,名為及時,不種無望,名為失時。凡一切惡,以智慧斷,但一切善,以智慧修,為後世綠,名為及時,後世無緣,名為失時。又如今世,富樂長壽,名為及時,貧窮夭逝,皆為失時。我觀世人,得時者少,失時者多。

    復次,普慈曰:若人慈心,捨家資財,及身上衣,施與道士,寫經造像,共立善根,如是等人,所得功德,不可格量,當來必應,坐蓮花座,衣食豐足,親近我身。何以故?施財寫經,是發一切眾生耳目,是建眾生諸大法橋,當知此人,獲大果報。是故男女,欲求長年,及未來果,應須捨財與清净道士,修寫藏經,亦名及時,若無此心,名為失時。善男子,若人慈心能為二親,及親亡歿,報生長恩,於說法處,解身上衣為父母施,如是等人,今生在世,為諸男女,生慈孝心。何以故?作父不孝,子必無情,如荊棘林,多諸惡木,以是義故,當知此人,解身上衣為父母施,所生男女如梅檀園,多諸香木,必不應如荊棘毒林,如是之人,亦名及時。善男子,若復有人,五逆不孝,給養妻子,不敬二親,嗜酒猖狂,歐打罵詈,如是等人,其罪多於十八地獄受苦眾生所犯之罪,十八地獄如其空竭,此人之罪方可得除,十八地獄如其未盡,此人受罪亦復未盡,如此眾生,名為失時。善男子,若人慈悲,見他布施,生歡喜心,生勇猛心,生精進心,求諸因果,解身上衣為父母施,所得功德,多於前人一倍之善。如是等人,名為及時。若無慈悲,見他布施,生嫉妬心,生嗤笑心,無歡喜心,如是等人,無一果報,便大得罪,死入三塗,身充餓鬼,報其前身妬他作善,亦名失時。善男子,求地仙者修地仙因,求飛仙者修飛仙因,求自在者修自在因,求無漏者修無漏因,求無為者修無為因。昔我曾於寶聚國中,為海空智藏說此因緣,海空聞已,速得無為,亦名及時,若不作此心,名為失時。設有一人,於說法處,多諸睡寐,心自念言,每常抑責,我生何緣,坐道場時,多諸睡寐,我今坐此,無益善功,此人於中,便生退惰。我觀凡境,人及非人,諸五藏中,一一肢節,皆有真神,並能為人受持妙法,未來生世必致聰明,汝等男女,應作是知,寧於道場睡寐端坐,猶勝歸家閑自遊戲,名為及時,是退惰者,名為失時。諸善男子,復作是念,若有世人,能為亡者齎持財鏹,及諸名珍,於說法處啟白法眾,施與三寶,願為亡者懺悔罪愆,如是等人,心所為處,若父若母,亡歿六親,必得解脫,何以故?懺悔施財,名為贖罪,財多福重,財少福輕,亦隨前人,貧富而已,能生此意,名為及時,若無此心,不名及時。若復有人,善解妙法,為他人說,令眾受持,此人功德,盡虛空際,難可格量。若復有人,聽說妙法,復能稱揚,經中句偈,無忘善說,傳授於人,是名見法,是名行法,此人功德,與說法師等無有異。若復有人,聽說妙法,三四五句,後能共人同來道場,懺悔滅罪,修種福田,如是等人,為善知識,為法橋梁,於後命終,不入地獄,吾令救苦應世真人,迎將此人,逕昇净土。如是等例,名為及時,不生此心,不名及時。若復有人,齎持珠玉,金銀等寶,綾羅錦繡,錢布香油,於道場中,說法處所,千萬眾前,證明功德,為己乞懺,悔謝罪愆,如是等人,全得果報,猶勝死後留財物與人。爾時天尊為說偈曰:

    一念觀身並虛假,四大五體本非真。

    三百六十碎骨節,皮肉合成膿血身。

    念念無常�不住,朝夕煩惱亂心神。

    父母妻子權相寄,兄弟姊妹少時因。

    一朝氣斷空歸去,百骸爛壞總成塵。

    縱有男女頭邊哭,終難救拔免沉淪。

    各自勤修今日善,慎莫留財付後人。

    說此偈已,是諸大眾,覺無常苦,無處容身,為眾生悲涕交切,重問天尊:夫三界中有得常不?

    天尊告曰:不也,普慈汝從何來,不解此義,我昔曾於協晨館委囑斯言,三清眾聖,念念無常,是故世間,無可保者,善男子,五濁躁競,世間無常,汝今慇戀,為勸世緣,可令眾生,得離苦際。此時眾內玄一真人因聲歎言:善哉天尊,為說此偈,於當來世,俱沐此恩,我等今者,書寫受持,不敢輕慢。

    天尊重告:玄一真人,汝等大眾,往昔劫時,我為眾生,出現於世,說種種法,於事將休,言歸妙樂,有無量天人來聽後說,無量眾生來修後善,無量羅剎來作後因,無量鬼神來霑後福,無量男女來修後供,無量男女來行後施,吾於爾時受與記別,何以故?最後施者,名最後福田,是故男女,欲求因果,於道場中,修最後善,為最後結緣,無復疑惑。時真多舍,一切大眾,人及非人,聞此妙義,一時洗心,證無為果。





    太上洞玄靈寶太玄普慈勸世經竟

    DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护