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    指歸集


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    简介:經名:指歸集。宋吳悟撰。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部眾術類。
    文献引用:指歸集. 道藏, 洞神部眾術类. http://daotext.org//toc4.php?docid=4004
    指歸集

    還丹不用藥-

    《奧旨真訣》云:古仙唯論鉛汞二字,不云四黃八石。若有一味雜藥入之,皆是毒藥,服即傷人腸胃。愚者將雜藥制伏水銀,令伏火,與人服食,便呼為死水銀,能固濟生人,誤傷人甚矣。且礬石有殺虎之能,砲砂有壞銅之毒,水銀中被此藥,流入人腹必死,萬即萬有矣。青霞子曰:八石見火悉為灰燼,丹砂入水化為白銀。葛仙爺曰:青龍白虎休本同,只憑二氣作仙容。真鉛便是長生藥,莫信‘凡言有藥功。老君日.•聖人鍊丹不用藥,唯有神室是金作。《金碧經》云:南北獨為經。黃氏注云:修大丹不入雜藥,唯用坎離也。廣成子曰:純燒天地陰陽髓。僧若請日:黃芽非外物,內象取精華。外物,一作世藥。

    經云:靈丹本一味而成,無外藥入。譬如蚌吸月華之氣,成珠在腹,豈藉異物而成之乎。鉛鉛非世鉛,汞不居,解移鉛裹,氣叉死。石中朱鉛,本父母之精氣,故身中自有真鉛。大丹二十四品,二百箇,黃芽為第一。鉛是陰中陽,汞是陽中之陰。岑真人日:若修諸八石,千萬無一成。曹真人日:世人不知源,眾石多錯誤。陰真君日:良無頭,釜無耳,不用藥,宜下制。太白山陰士韓蘊中日-'.古今好者計數如麻,乖師不明宗旨,水銀為陰。

    黃為陰頑鉛相投,探花為十一芽木立,號為龍為虎。凡世金銀,配在子母,收丹服鍊,自取無常,滿目如斯,乖訛太甚。張平叔日:休鍊三黃及四神,若尋眾草更非真。蓋天地造化,何嘗用藥。今人多以毒藥制伏丹砂,與人服餌,反誤者多矣。皆難藥毒,非丹砂之罪,可不察哉。

    還丹只鉛汞二

    鄭思遠曰:虎者銀也,金公是也,屬水也,金也。龍者汞也,詫女是也,屬木也,火也。金生水,水生木,木生火,火生土,道在其土矣。魏公日:燕雀不生鳳,狐兔不乳馬。若無真父母,所生俱是假。廣成子日:要休離宮亦等閑,搜求坎戶取精研。楊真人曰:陰中有陽,陽中有陰。既識砂中汞,須求鉛裹金。陰長生日:金作骨兮汞作身,陰陽配合自相親。陶植真人日:若要死水銀,須憑坎離力。僧若訥曰:芽若是鉛,去鉛萬里。芽若非鉛,從鉛為始。張華真人日:虎伏龍亦藏,龍潛虎先伏。老君《函谷關記》日:紅鉛黑汞大丹頭,水銀一味獨玄幽。《聖石經》日:金化金兮銀化銀。張天師日:鉛抽髓,汞抽精。精髓相合丹必成。太一真人曰:五行顛倒術,龍從火裹出。五行不順行,虎向水中生。蓋天下之物,惟伏可以制飛,虎伏而龍飛。惟靜可以制動,陰靜而陽動。故以鉛伏汞,理在此矣。

    鉛汞須得真三

    《奧旨真訣》云:只恐鉛不真,丹成藥自靈。只恐汞不正,丹成藥自聖。陶真人云:鉛若是真,不失家臣。鉛若不真,其汞難親。《參同契》云:鉛汞得其真,終始自相因。鉛不是銀,汞非是木。太上日:一物分二休,半象鉛半象汞。古詩云:暫借鉛根本,若去鉛不盡,豈堪為至藥。《辨真訣疑》日:決定用鉛汞二物,即非世上鉛汞,便為至藥,當揀拾其精妙法門而用之。青霞子日:鉛為芽之母。

    注云:金能生水,水能生金,則鉛中生其芽,是其證也。故訣云:鉛能制汞,汞能伏鉛,鉛汞成形,故名制伏。木能生火,火亦能生木,則丹砂中生汞,是其證也。所以謂汞為木者,以汞受太陽之氣,化為流珠。太陽日也,日出於束,束屬木。太陰月也,月生於西,西屬金。故還丹以立象為準。

    認得真鉛,必識真汞。水中金,金生水,故銀為鉛母。汞在砂中為玄珠,黃土制水,則不能流,金水相生。然金伐木,水剋火,土旺四季,始終之相因,五行之相剋,三五一共成至藥。

    五行,水生木,水銀也。木生火,朱砂也。火生土,神氣化生真土也。土生金,白金也。金生水,黑水也。皆非世上銀砂土。

    芽是鉛之子,既得見金華,拾鉛還不使。《丹鑑》日:鉛是鉛,汞是汞,世上之人總錯用。楊元一曰:求仙覓黃鉛,須得真鉛華。

    黃子日:世上人人學求藥,箇箇元來尋不著也。道用鉛,不用鉛,及至用鉛時,用鉛還是錯。望江南曰:初學道,須是得真鉛。蓋明五行之精,然後可以變化無窮,神哉神哉。

    五行相生剋四

    《陰符經》云:觀天之道,執天之行,盡矣。天有五賊,見之者昌。故青霞子云:汞為青龍,卦主震,藏主肝,束方甲乙木,木生火,火主心,南方丙丁火,卦主離,其形本青,遇火乃赤,故化為朱砂,乃為朱雀,屬陽。陽極則陰生,朱砂中朱汞也。亦象離卦中二畫也。如日中有金烏,烏者雌也,屬陰,為玄武,卦主坎,藏主腎,北方壬癸水。鉛象水坎為陰,陰極則陽生,黑鉛中有白金,如坎中一畫,亦如月中有兔,兔者雄也,屬陽。金為白虎,卦主兌,藏主肺,西方庚辛金。金來歸性初J水火自銷鑠也。色轉為黃,黃主脾,脾為中央戊己土。肝青為木父也,肺白為金母也,腎黑為水子也,脾黃為土君也,五行相推,在乎其中。凡五行相生,還返相制。是以金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。而其相制,金剋木,木剋土,土剋水,水剋火,火剋金。故汞為金也。以金伐木,砂為火也。以火銷金,鉛為水也。以水滅火,水既盛,以土鎮之。感以其類,制以其氣,大丹成矣。《金碧經》日:演爻徵卦,五行為樞。坎雄金精,離雌火光。金火相伐,水土相剋。土旺金鄉,三物俱亡。輻輳以致太平。淳于叔通日:木性能直,而被金之所傷。水性能柔,被土之所剋。土壅雖厚,被木之所害。金性雖堅,被火之所熔。此五行相剋,大道之常也。曹真人曰:捉得束方龍,配與西方虎。更將南朱雀,會遇北玄武。就中最者,須得中央土。嚴君平日:一二三四五,金木水火土。若能明此訣,便是長生路。張平叔日:二物會時情性合,五行全處虎龍蟠。蓋明五行非土不生,金丹非土不成也。

    火候在精詳五

    青霞子曰:正月至七月申,為七返,十一月至七月,為九還,火初起一陽。

    注云:鉛汞非七返九還,則不成,縱成亦不靈。

    是十一月復,十二月臨,正月泰,二月大壯,三月夫,四月乾,五月垢,六月遁,七月否,八月觀,九月剝,十月坤,鍊藥成丹一週,畢二十四氣,還丹紫色赤,二氣足也,光明,休重不失元斤兩,俱為真土,變化無窮。又日:子、丑、寅為春,卯、辰、巳為夏,此六月純陽用事,陰求於陽,水浸色也。牛、未、申為秋,酉、戌、亥為冬,此六月純陰用事,陽求於陰,水乃凝而結。金消散而入水,水火之氣相煎,合形相搏,往而不定,上下無常,水得火而升,金得火而伏,相須變化,凝結器中,還丹之體,神哉莫測。《金碧經》日:坤初變成震,三日月出庚。龍虎自相尋,坤再變化兌。八日月在丁,上弦金半斤。坤體變成乾,圓照甲束方。金水溫太陽,赤水流為汞。汞者弄金鐺,月盈因合虧。十六轉將生,乾體缺成巽。平明月見辛,乾再損成艮。艮見二十三,下弦水半斤。月出於丙南,乾三變成坤。坤乙三十日,束北喪其朋。月沒於乙地,土木金將化,繼體生震龍。《參同契》日:火記六百,為六十日,晝夜之中,四氣之節,變化之道,窮矣。積時成日,積日成月,積月成年,一日十二時中,分之為二。六時為陽,六時為陰。中陽四氣,火亦如之。《太古火龍經》曰:明龍者,稟正陽氣色,歸乎青,孕育火宮,受四千三百三十年真氣,故日火龍。司馬微注云:按《金精太素經》云:丹砂稟正陽之氣,含至陰之精,自娠化之氣,凡四千三百二十年,方成丹體如此。故復卦火,四千三百二十年,方成大丹。葛真人云:沐浴火候不注文,須遇至人方口訣。蓋火候丹中最為大要,前後聖人詳載文字,非不傳也。至於微妙,不可得而及,故皆在臨時。唯有道之士細意詳之耳。

    古天地之機,陰陽之理,造化之用,聖人載之於書,纖悉備具,傳之後世,將使天下之人皆知至道之歸。而愚迷之徒,顛倒妄執,不信聖人,而謂天下機不容泄漏,遂與至道背馳,雖死不悟。、此無他,行不合理,故心不通理,不入於道也。聖人之心,豈外理邪,彼《陰符經》所謂泄漏天機,沉之三劫。言愚迷之人,竊弄大道,以為非理,非欲道之無傳耳。今夫堯舜文武,周孔之道在六經,諄諄訓誨,將使天下之人皆為士君子,而天下之士君子者皆出於是。至於小人之歸,雖讀之不曉。釋氏之書褊滿天下,種種教化,將使天下之人皆為佛,而天下之佛咸出於是。至於喜造惡業者,雖誦之不達也。又況伏羲、神農之書,既傳於世,豈固復有隱乎,唯心契於道,行合於理者,見之自然悟理,而得道。予當披尋丹經,至百十家,言雖不同,而理實一貫。因取其易見者,編集于前矣。其引經證歌誦詩,日咸始由甲氏,而傳者以為乙,或一言之要,諸家互見者。且如金丹之術數百,其要在神水華池,本李荃《陰符經》法,而諸家引為經文。如此之類,只據所聞,未暇推究本末,始載之所,以傳其理,而忘其荃蹄耳,其有不合者,多秦漢以來方士偽為之書,學者以理推之,自可見矣。



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