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    周易參同契分章通真義


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    简介:經名:周易參同契分章通真義。原題徒蜀彭曉註。又名:周易參同契通真義。題徒蜀彭曉撰。三卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。參校版本:文淵閣四庫全書本子部道家類(簡稱四庫本)。
    文献引用:周易參同契分章通真義. 道藏, 太玄部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4104
    周易參同契分章通真義卷下

    朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金魚袋昌利化飛鶴山真一子彭曉註



    惟昔聖賢章第七十九

    惟昔聖賢,懷玄抱真。服鍊#1九鼎,化跡隱淪。含精養神,通德三光。津液勝理,筋骨緻堅。眾邪辟除,正氣常存。累積長久,變形而仙。憂憫後生,好道之倫。隨傍風釆,指畫古文#2。著為圖籍,開示後昆。露見枝條,隱藏本根。託號諸石,覆謬眾文。學者得之,�櫝終身。子繼父業,孫踵祖先。傳世迷惑,竟無見聞。遂使宦者不仕,農夫失耘,商人棄貨,志士家貧。吾甚傷之,定錄此文。字約易思,事省不繁。披列其條,核實可觀。分兩有數,因而相循。故為亂辭,孔竅其門。智者審思,用意參焉。

    魏公謂三皇修九鼎神#3丹而服食,致含精養神#4,通德三光,化淪元形,以為神仙,賓于上帝。傷憫後來好道之士,或依約古文,或旁探經訣,開示淺近,啟發枝條,隱匿本根,假託金石,謬亂宗祖#5不顯真規。後人得之,不究蹤跡,據文率意,將假作真,�櫝#6藏諸,迷迷相指,遂有隳財廢業#7,虛損道心,故特定#8錄此篇,所貴字約而易思,事省而不撓,露其核實,非示亂辭,庶幾開發未萌,直論砂汞。智者熟究,叉獲其#9真詮也。

    法象天地章第八十

    法象莫大乎天地兮,玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮,人民皆驚駭。晷影妄前卻兮,九年被凶咎。皇上覽視之兮,王者退自改。關撻#10有低昂兮,害氣遂奔走。江淮之枯竭兮,水流注于海。天地之雌雄兮,徘徊子與午。寅申陰陽祖兮,出入復終始。循斗而招播兮,執衡定元紀。

    既濟鼎器,法象天地於器問,玄溝便同數萬里也。河鼓三星,或臨星紀,以近北斗,主有兵威,是故人民驚駭。且兵主金,蓋喻鼎內金被火候,猛烈迫燴,使金鎔鑠鼎室,亢旱凶咎是生,良由晷漏#11參差,致陽九作沙#12,尚賴皇上土德,止竭#13金水,爍火自消,改過歸己。其或關鍵未固,鼎器泄符,則周運元氣,奔騰江淮,水符流蕩。陰生於午,陽起於子,動靜徘徊,不離二位。寅陽申陰,水火終始,皆循斗建以定衡紀也。

    升熬於甑山章第八十一

    升熬於甑山兮,炎火張設下。白虎唱導前兮,蒼液和於後。朱雀翱翔戲#14兮,飛揚色五彩。遭遇羅網施兮,壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲兮,嬰兒之慕母#15。顛倒就湯擭兮,摧折傷毛羽。漏刻#16未過半兮,魚鱗狎鬣起。五色象炫懼兮,變化無常主。潏潏鼎沸馳兮,暴勇#17不休止。接連重疊累兮,犬牙相錯距。形如仲冬冰兮,闌干吐鍾乳。崔鬼而雜廁兮,交積#18相支拄。

    鼎居竈上,爐壇接連,故以喻#19甑山也。鼎爐上水下火也。白虎前唱,金母得火成形。或吐白砂,或生蒼液。丙丁朱雀,運氣往來,驅趁五行,因成五彩。五氣聚乾坤之鼎,四時逐水火之門。天地關防,陰陽羅網。�女被扼#20,真汞難逃。時有嗷嗷悲聲#21,終乃依依戀母。以至摧折毛羽,胎內則或汞或砂。及經刻漏火符,胞中則或鱗或鬣。變化無常主,動靜有常程。或暴湧不休,或潏溢無止#22。實甃則犬牙錯距#23,虛懸則鍾乳闌干,偎倚相支,崔鬼維廁,皆明金水之變化,盡顯砂汞之形儀。妙用無窮,神精是產,希微哉。此魏公以此#24指示丹砂水銀之成象也。

    陰陽得其配章第八十二

    陰陽得其配兮,淡泊而相守。青龍處房六兮,春華震東卯。白虎在昴七兮,秋芒兌西酉。朱雀在張二兮,正陽離南午。三者俱來朝兮,家屬為親侶。本之但二物兮,末而為三五。三五并與一#25兮,都集歸二所,治之如上科兮,日數亦取甫。

    陰陽得配,則金水淡泊相守也。青龍、白虎、朱雀,乃木、金、火三氣也。運入鼎中,而為親侶。且藥基元只有金、火二物。末成三五與一者,木、土、水合內金、火二物,共成變化也。所有修運日數,前篇已備釋矣。



    先白後黃章第八十三

    先白而後黃兮,赤#26黑達表裹。名曰第一鼎兮,食如大黍米。自然之所為兮,非有邪偽道。若山澤氣相蒸兮,興雲而為雨。泥竭遂成塵兮,火滅化為土。若蘗染#27為黃兮,似藍成綠組。皮革煮成膠兮,麴蘗#28化為酒。同類易施功兮,非種難為巧。惟斯之妙術兮,審諦不誑語。傳於億世後兮,昭然自可考。煥若星經漢兮,禺如水宗海。思之務令熟兮,反覆視上下。千周燦彬彬兮,萬遍將可睹。神明或告人兮,心靈乍自悟。探端索其緒兮,必得其門戶。天道元適莫兮,常傳與賢者。

    內胎金水變化之狀,先白者乃金吐玉#29液也。後黃者乃液變黃芽也。赤黑達表裹者,水火陰陽精氣通達胎氣也。金液還丹,為第一鼎者,號日金砂黃芽也。《古文龍虎經》曰:殼為金精,水環黃液是也。日食一粒,如黍米大。三年限滿,白日沖天。又曰:眾丹之靈跡,長生莫不由。蓋道門有二十四大丹,皆由第一鼎金砂黃芽而始。若不由此而始者,乃旁門有質之藥,非金液還丹之列也。昔李詮註《陰符》云:還丹之術百數,要在神水華池。百數者,火候也。抽添煖鍊,九十日丹成#30。又十日補完火數,總之百日也。要在神水華池者,蓋金砂黃芽,由是而出,則日自非鑿開混沌,見天地之根,擘裂鴻濛#31,視陰陽#32之母,無以議#33金液還丹之正道也。然神母在鼎中,被陰陽之氣相蒸,如雲行雨施;而水火運用,各歸於土,則藥在胎內,顏色形狀,隨時變易,而無定貌#34,似藍蘗之染綠黃,如皮麴之為膠酒,逐其本類變化而成也。故聖人探天地之根基,為還丹之父母,運五行而化生靈藥,殆非五金八石、諸物雜類而為之也。所述斯文,昭然可考,如星在漢,似水朝宗,事理周旋,法象圓備#35,魏公豈欺我哉?但須熟讀萬遍,其義自彰;或神助心靈,因而自悟,乃得見其門戶也。《道德經》日:天地#36無親,常與善人也。

    曉按:諸道書或以《真契》三篇,是魏公與徐從事、淳于叔通,三人各述一篇,斯言甚誤。且公於此再述《五相類》一篇,云:今更撰錄,補塞遺脫。則公一人所撰明矣。況唐時#37蜀有真人劉知古者,因述《日月玄樞論》,進于玄宗,亦備言之?則從事箋註,淳于傳授之說,更復奚疑。今以四篇統分三卷,為九十章,以應陽九之數也。

    補塞遺脫章第八十四

    《參同契》者,敷陳梗�。不能純一,泛濫而說。纖微未備,闊略#38髣�。今更撰錄,補塞遺脫。潤色幽深,鉤援#39相逮。旨意等齊,所趣#40不悖。故復作此,命《五相類》,則大《易》之情性盡矣。

    五位相得而各有合





    魏公先述《參同契》三篇,鋪舒寥廓,未備纖微。且復撰此《五相類》一篇,補塞遺脫,則乾坤、陰陽、五行、終始之情性盡矣。還丹首尾法象之、又旨備矣。

    大易情性章第八十五

    大《易》情性,各如其度。黃老用究,較而可御。爐火之事,真有所據:三道由一,俱出徑路。

    乃知鍊丹之儀#41,一一各有節度。黃帝、老君用究其道,垂文至斯。較量爐火之事,真有所據,五行同宗,金、木、火三道,俱出一徑也。

    枝莖華葉章第八十六

    枝莖華葉,果實垂布。正在根株,不失其素。誠心所言,審而不誤。

    凡修金液還丹,當須先認根株,方得繁生#42華葉,而果實垂布也。不失其素,謂不失真#43水銀也。但認得真鉛為藥根株,則自然繁生真汞果實#44信斯言之不誤後人也#45。



    象彼仲冬節章第八十七

    象彼仲冬節,竹木皆摧傷。佐陽詁賈旅,人君深自藏。象時順節令。閉口不用談。天道甚浩廣,太玄無形容。虛寂不可睹,匡郭以消亡。謬誤失事緒,言還自敗傷,別序#46斯四象,以曉後生盲。

    修丹火侯,或枝莖繁舒,或果實熟茂#47,或草木零落,應彼仲冬,啟塞順時,皆由其運火節符也。佐陽詰賈旅#48者,閉關禁旅,象固塞鼎器,不令漏泄真精氣也。人君深自藏者,乃中宮金母也。閉口不談者,兌金室也。天道甚浩廣,則鼎內變化無涯;太玄無形容,則金水滋液罔測,潛運無極,神化無方,四序推移,匡郭消滅,而金水之形變化矣。魏公謂大道運育,真宰無形。若不以法象,調和陰陽,拘束契之潛化,合#49以天機,爭得牽引日月之精魂,留連咫尺之鼎室,而成其妙化哉。如謬誤事緒,則必敗傷,故序此文,以悟後來未見者耳#50。



    會稽鄙夫章第八十八

    會稽鄙夫,幽谷朽生。挾懷朴素,不樂歡榮#51。柄遲僻陋,忽略利名。執守恬淡,希時安平#52。宴然#53閑居,乃撰斯文。歌叔大《易》,三聖遺言。察其旨趣,一統共倫#54。

    此乃魏公自述不徇#55世名,至親道域,安閑燕處#56。乃撰斯文,約三聖之遺言,會一端而共論,將乾坤鼎而同大冶,運坎離氣而比化權,則而象之,取而行之,謂天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?是故神無方,而《易》無體,得不協#57其動靜,循彼陰陽,而成變化於有無#58之中乎神哉?



    務在順理章第八十九

    務在順理,宣耀精神。神化流通,四海和平。表以為歷,萬世可循。序#59以御政,行之不繁。引內養性,黃老自然。含德之厚,歸根返元。近在我心,不離己身。抱一母舍,可以長存。配以服食,雄雌設陳。挺除武都,八石棄捐。

    火候須順陰陽之理,然而起發神精#60,遍滿金宮,一室和暢,依法御政,事不至繁,萬世可循也。使金水養性於中宮,俾黃老含德於內象,金生砂汞,則歸愚#61返元;抱一胞胎,則水生母舍;�女戀母,則終始長存。若非雄雌設陳,類其真母,而無成功也。如以武都雄黃,及五金八石之類為之者,盡可棄捐也。

    審用成物章第九十

    審用成物,世俗所珍。羅列三條,枝莖相連。同出異名,皆由一門。非徒累句,諧偶斯文。殆有其真,礫硌可觀。使予敷偽,卻被贅愆。命《參同契》,微覽其端。辭寡意大,後嗣宜遵。委時去害,依託丘山。循遊寥廓,與鬼為鄰。化形而仙,淪寂無聲。百世一下#62,遨遊人問。陳敷#63羽翮,東西南傾。湯遭厄際,水旱隔并。柯葉萎黃,失其華榮。吉人相乘負,安穩可長生。

    魏公令至誠修鍊,此藥是世上珍寶之物也。羅列三條,則青龍、白虎、朱雀,木、金、火是也。還丹不出此三物而成,且三物本只金火二味,未#64成木、金、火三物也。此乃內象三物,非外木、金、火也。雖多異名,蓋以寓言窮理,其實一門而已也#65。緣屬辭比事,諧偶斯文,所貴分擘玄黃,去除瘤贅,故命《真契》,以覽其端。後人遵而修之,便於名山仙隱,擇地安居,積行累功,去世離俗,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,專密無差,高尚其事,故陰真君歌曰:不得地,莫妄為。須隱密,審護持。保守莫失天地機,以至道成之後,身入無形,坐存立亡,熬遊束西,水火元礙,堯洪#66湯旱之沴,陽九陰六之災,俱無息矣。



    周易參同契分章通真義卷下竟

    #1『服鍊』,四庫本作『伏鍊』。

    #2『古文』,四庫本作『古今』。

    #3『神』,據四庫本補。

    #4『養神』,四庫本作『養氣』。

    #5『宗祖』,四庫本作『祖宗』。

    #6『�櫝』,四庫本作『�匱』。

    #7『驥財廢業』,四庫本作『財黑業破』。

    #8『特定』,四庫本作『得定』。

    #9『其』,據四庫本補。

    #10『關撻』,四庫本作『關鍵』。後文同。

    #11『晷漏』,四庫本作『刻漏』。

    #12『作沙』,四庫本作『作診』。

    #13『止竭』,四庫本作『止遏』。

    #14『戲』,原作『虧』,據四庫本改。

    #15『慕母』,四庫本作『戀母』。

    #16『漏刻』,四庫本作『刻漏』。

    #17『暴勇』,四庫本作『暴湧』。

    #18『交積』,四庫本作『交精』。

    #19『以喻』,四庫本作『以謂』。

    #20『扼』,四庫本作『拉』。

    #21『悲聲』,四庫本作『聲悲』。

    #22『元止』,四庫本作『不止』。

    #23一錯距』,四庫本作『相距』。

    #24『以此』,據四庫本補。

    #25『與一』,四庫本作『為一』。後文同。

    #26『赤』,原作『食』,據四庫本改。

    #27『藥染』,四庫本作『檗染』。

    #28『夠蘗』;四庫本作『抽蘗』。

    #29『玉』,據四庫本補。

    #30『丹成』,四庫本作『成丹』。

    #31『鴻濛』,四庫本作『陰陽』。

    #32『陰陽』,四庫本作『水火』。

    #33『議』,四庫本作『識』。

    #34『元定貌』,四庫本作『定貌不常』。

    #35『法象圓備』,四庫本作『法圓象備』。

    #36『天地』,四庫本作『天道』。

    #37『時』,據四庫本補。

    #38『闊略』,四庫本作『闕略』。

    #39『鉤援』,四庫本作『鉤連』。

    #40『所趣』,四庫本作『所趨』。

    #41『儀』,四庫本作『義』。

    #42『繁生』,四庫本作r藥生』。下文同。

    #43『真』,四庫本作『其』。

    #44『果實』,四庫本作『如果之實』。

    #45『信斯言之不誤後人也』,四庫本作『誠信斯言而不誤後人也』。

    #46『別序』,四庫本作『別叔』。

    #47『熟茂』,四庫本作『茂熟』。

    #48『旅』,據四庫本補。

    #49『合』,原作『令』,據四庫本改。

    #50『耳』,據四庫本補。

    #51『不樂歡榮』,四庫本作『不染權榮』。

    #52『安平』,四庫本作『安寧』。

    #53『宴然』,四庫本作『宴樂』。

    #54『共倫』,四庫本作『共論』。

    #55『徇』,四庫本作『循』。

    #56『燕處』,四庫本作『宴處』。

    #57『協』,四庫本作『葉』。

    #58『有元』,四庫本作『其虛元』。

    #59『序』,四庫本作『叔』。

    #60『起發神精』,四庫本作『啟發精神』。

    #61『歸愚』,四庫本作『歸根』。

    #62『一下』,四庫本作『而下』。

    #63『陳敷』,四庫本作『數陳』。

    #64『未』,原作『末』,據四庫本改。

    #65『也』,據四庫本補。

    #66『洪』,四庫本作『水』。
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