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    周易參同契釋疑


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    简介:經名:周易參同契釋疑。原題全陽子俞琰述。一卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。參校版本:文淵閣四庫全書本子部道家類(簡稱四庫本)。
    文献引用:周易參同契釋疑. 道藏, 太玄部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4122
    中篇釋疑

    偕以造化,一本偕作須,一本作始。

    元基,一本作玄基,一本作元模。

    六十卦用,張布為輿。一本用作周,非是。

    不邪,一本邪作陂。

    傾危國家,一本作家國傾危。

    卦日,一本日作月。

    六十卦用,各自有日。一本六十卦用作餘六十卦,非是。

    在義設刑,舊本在作立。

    日辰,一本辰作夜。

    用心,一本作逆賊,一本作迸散。

    己口,一本己作鼎。

    之來,一本來作中。

    剛柔斷矣,不相涉入。上篇以無制有下已釋之。

    晦朔之問,合符行中,至始於東北箕、斗之鄉。蓋晦朔之問,乃是亥後子前,日月於此而隱藏;箕、斗之鄉,乃是艮後寅前,日月自此而旋起。以比喻丹法之妙與天地日月同途也。或者徑以艮後寅前為晦朔之問,為一陽生採藥之候,則相去遠矣。

    旋而右轉,嘔輪吐萌。謂陽火自腰問旋斗歷箕,上至玄關,則光耀透于簾帷之外也。一本旋而作左旋。

    昴畢之上,震出為徵。蓋謂月初生見於西方,其象如震,以喻身中火候也。若以月出方位論先天八卦方位,則先天之震不在西,火候之震亦不在西。既不識其落處,徒見其說之相戾耳。

    和平,一本和作初。

    其統,一本其作陰。

    六五坤承,謂六五三十日,卻非謂《坤》卦六五爻也。

    陽數已訖,訖則復起。推情合性,轉而相與。諸本皆在為道規矩之下,惟朱子本在世為類母之下,非是。

    周流六爻,一本流作章,非是。

    難以,一本以作可。

    滋彰,一本彰作亨。

    生光,一本生作正,非是。

    漸進,一本漸作寢。

    成泰,一本成作承。

    運而,一本而作移。

    榆莢,一本莢作葉,非是。

    振索,一本索作京。

    陽終於巳,中而相干。謂四月屬巳,律應中呂也。霞山子詹谷註本中而作中呂,一本中作午,非是。

    午為蕤賓。為,一本#10作主。

    遊世去位,一本作遯去世位,非是。

    其精,一本其作真。

    陰伸陽屈,毀傷姓名。謂七月屬申,律應夷則也。伸即申也,傷即夷也。舊本毀傷作沒陽,一本作沒揚,皆非是。

    消滅,一本滅作息,非是。

    至神,一本至作其,一本神作坤。

    衰盛,一本衰作更,非是。

    承御,一本承作汞。

    千秋,一本秋作載。

    一無,一本無作元,非是。

    流布,一本流作雲。

    類如雞子至肉滑若飴。舊本差在後,蓋疑其重韻,而妄掇之也。今移正之。類如,一本類作狀。相扶,一本扶作符。乃具,一本具作俱。若飴,舊本飴作鉛,朱子本改正作飴。

    新鍔,上篇已釋之。

    �為,一本作築固,一本作築完,一本作築垣。

    于斯之時,情合乾坤。一本作:爰初之時,由乎乾坤。

    拘則水定,水五行初。一本作:則水定火,五行之初。

    道無形象,舊本無作之,蓋古者無字是此無字,之與無草寫則相似,故誤作之字也。一本象作狀。

    真一難圖,一本一作其。

    至懸,一本作玄且,非是。

    耳目口三寶,一本作耳目己之寶,非是。

    發揚,一本揚作通。

    視覽,一本覽作聽。

    傾鴻濛,一本作順以鴻。

    念念,舊本作無念。

    證驗自推移,舊本作證難以推移,非是。

    寖以,一本作以浸。

    洞無極,一本洞作潤,非是。

    谷中,一本作中宮,一本作客中,皆非是。

    任杖,一本作拄杖。

    沒水,一本沒作投。

    獲黍,一本獲作穫。

    不見功,一本不作無。

    至約,一本至作事,非是。蓋草書至事之相似也。

    遂相銜嚥,咀嚼相吞。舊本彭真一註及紹興問劉永年本皆在慈母育養,孝子報恩之下。朱子謂:今按二句自屬下文俱相貪併之下,四句相承,語意連屬,不當在此。愚按此章以母子之情為喻,蓋所謂遂相銜嚥如慈烏反哺之義,正當在此。今依舊本移正之。

    三五為一,即上篇子午數合三,戊己數稱五是也。蓋與《悟真篇》三五一不同。一本為作與,非是。

    子當右轉,謂虎向水中生也。午乃東旋,謂龍從火裹出也。子午,即水火也。子當右轉者,金水合處,蓋從右轉至於子也。午乃東旋者,木火為侶,乃自東旋至於午也。天道左旋右轉,還丹之道與天道一同。若日:子從右轉而加酉,午從東旋而加卯。則是右旋左轉與天道背馳矣。東旋,一本東作左。

    主客,一本客作定。

    貪併,一本併作便,一本作榮,皆非是。

    各得其性,一本得作有,性作功。

    如審,一本審作有。

    得成正道,一本作得為成道。

    父主稟與,一本主作生,非是。

    牝雞,一本牝作肥。

    施化之道,一本道作功,一本作精,非是。

    受氣之初,一本之作元。

    日改月化,蓋用莊子語。一本作日受月化,非是。又疑日受月化礙理,遂改為月受日化,亦非是。

    水性周章,一本水性作和融。

    木火為侶,謂龍從火裹出,東三、南二同成五也。金水合處,謂虎向水中生,北一、西四共成之也。張紫陽謂:四象不離二體。正是此意。或用先天離、坎#11

    加於後天震、兌以發明此說,不惟失魏公本旨,蓋與身中造化大段相反。一本金水作金木,木火作水火,謬之甚矣。

    列為,一本列作合,一本作引。

    心赤為女,一本脫此四字。

    子五行始,一本脫此四字,一本子作居。

    建緯,一本緯作位。

    虛危,一本作抱真。

    執火,一本作降坐。

    調合,一本作執火。

    妄有所冀,一本作冀有所望。

    以�#12

    ,一本�作�#13







    #10『本』,據其文義例補。

    #11『坎』,四庫本誤作『次』。

    #12『以�』,原作『以�』,據四庫本改。

    #13『�作�』,『�』字原作『�』,據四庫本改;『�』字四庫本作『蘭』。
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