道藏典籍全文数据库

    周易參同契解


    參同契摘微 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:周易參同契解。原題宋陳顯微解。三卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。參校版本:文淵閣四庫全書本子部道家類(簡稱四庫本)。
    文献引用:周易參同契解. 道藏, 太玄部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4131
    參同契摘微#1

    竊為賢者談,曷敢輕為書。若遂結舌瘡,絕道獲罪誅。

    寫情著竹帛,又恐泄天符。猶豫增歎息,倪仰綴斯愚。

    陶冶有法度,未忍悉陳敷。略述其綱紀,枝條見扶練。

    以金為隄防,水入乃優游。金計有十五,水數亦如之。

    臨爐定銖兩,五分水有餘。二者以為真,金重如本初。

    其三遂不入,火二與之俱。三物既合受,變化狀若神。

    下有太陽黑,伏蒸須臾問。先液而後凝,號日黃輿焉。

    歲月將欲訖,毀性傷壽年。形體為灰土,狀若明窗塵。

    余謂魏公玄要悉在此章,彭真不陳抱一、儲華谷三家議論不同,中問寧無穿鑿,其說皆失經意。愚不自揣,輒將師旨率為之註,蓋此章首.尾次序,收功證驗,皆有法度,故釋其義;其餘諸章引明天道,啟發人用,俱可以心領而意會也矣。

    以金為隄防,

    歌曰:老君練丹無比藥,惟有神室是金做。蓋將陽金璹作神室,提防真汞飛走之故也。

    水入乃優遊

    此水非是金水之水,乃是天元真一之水,即真汞也。即將陽金璹作神丹室,提防火毒,無憂受鍊之際,真一之水可以凝結成丹在於神室之中,得自優遊無諸散失也。

    金計有十五,水數亦如之。

    金水共三十之數,月也用也。

    臨爐定硃兩

    硃是小分,兩是大分,進火受鍊之際當定輕重,時桔時兇,可進不可進也。

    五分水有餘。

    金水共三十之數,作為五分分之,理合每有二分半,六日為一分。至金華受鍊之日,止用九也,猶不及二分。餘者皆水之分,故言水有餘也。

    二者以為真,

    五分之中止用二分,自三日月出更金方受生,至上炫皆金生之日也,色輕光淡,月體未圓。六日為一分,自初三至初九正當第二分也。八日兌受丁,十五乾體就,至此丁甲用事,所以超神接氣也。又且金旺水秀,正是兌金、乾金二者受鍊之真候也。

    金重如本初。

    金數有十五,前云:知白守黑,神明自來。白者金精,黑者水基。大盡初二,小盡初三。黑圈中一點白,起至十五乾金體就,金數十五也。後月繼前月,體不喊,色不虧。又云tj

    .自開闢以來,日月不虧明,金不失其重。可謂金重如本初,月月如是,修鍊者故得其用也。

    其三遂不入,.

    自兌金鍊至乾金,色足體滿,十五乾體已就,受鍊之極也。一虧之後,則五分之中二而已,其三不入也,三者皆水之分數也。今鍊金不鍊水,雖不言鍊水,舉母子脊分言之水,則屬一口陰符,故言其三遂不入也。

    火二與之俱。

    兌金、乾金二者j

    五分之中入火受鍊之日,止用二分,二金相與俱入火中受鍊矣,則前五分有餘。分而言之,一則陽火二、陰符三,故云其三遂不入,火二與之俱也。

    三物既合受,變化狀若神。下有太陽黑,伏蒸須臾問。

    先液而後凝,號曰黃輿焉。歲月將欲訖,毀性傷壽年。

    形體為灰土,狀若明窗塵。

    土、金、木三物相合滋育受,太陽火熙薰蒸制伏於神室中,先白後黃,變化若神。九年九易,歲月將訖,消段凡胎無性及有限壽年之陰質,變體純陽,壽同天永,放云:毀性傷壽年,其形顯隱問,狀若明窗塵。



    #1四庫本無《參同契摘徹》一節。
DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护