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    太玄金鎖流珠引


    卷一三五步綱引 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:太玄金鎖流珠引。原題李淳風註。約出於唐宋間。詳述正一、上清等派符咒禳灾法術。二十九卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。
    文献引用:太玄金鎖流珠引. 道藏, 太玄部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4149
    金鎖流珠引#1卷之一

    中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述

    中華仙人李淳風註



    三五步綱引

    夫步綱者,是強身健神壯魄之法也。先從地紀,堅勞其身,壯健其神,神炁自然鎮藏,然後通天地,感使神靈也。

    註:此法一能治其身,二有餘力,救治於人。

    用之速於水火。老君授太虛上靈飛晨中央黃老道君,以作地紀,形七斗。

    註:斗七星之形也。

    從本生命五苦之地出長生。

    註:五苦者五運之所筭也。假令金命人,命在巳,巳為長生。死在子,墓在丑,子丑為五苦,從五苦步出長生,故曰出死入生。木命人,命在亥,亥為長生,死在午,墓在未,午未為五苦。水命人,命在申,申為長生,死在卯,墓在辰,卯辰為五苦。火命人,命在寅,寅為長生,死在酉,墓在戌,酉戌為五苦。土命人與水命人同,用其五苦,命皆取死墓為五苦,取衰病為八難九厄也。上古真仙皆教人行此法。

    此謂度五苦八難,消九厄,治百病,師前引弟子登也。後聖君引方諸大童君、小童君,出五苦,入長生。訖又從生入王相,

    註:金命人生於巳,王在酉。木命人生於亥,王在卯。水命人生於申,王在子。火命人生於寅,王在午。土命與水命同筭用之,五姓皆不能相剋。

    以消五行相害之災。又告王、張

    註:王是總真,張是天師。

    一真曰:夫人者,身從五行始生,亦從五行所滅,吾知之早矣。況知之晚,亦被所刑害也。皆先作禹步,躡地紀,順倒返三等了,誦五行祝消之,一年消灾矣。

    註:五行祝在金鎖流珠上卷第一中,有五首。先行束向,鳴天鼓三十六通,勑身如法,發爐,出官,坐思頭太一府。訖即立,思存出吏兵,如圖左右,配衣七斗周匝哭配衣出官訖,步綱。步綱畢,即誦祝五首,破五行相剋。畢,又步綱五斗。周畢,誦十二首咒,以剋支干等一十二神,取長生,消五行灾。

    言一年辟非,二年辟兵,三年辟鬼,四年成地仙,千害萬邪眾莫敢干。自此已往,福慶無端,致神使靈,馭駕飛龍,太極賜芝,玉帝給童,行之二七年,為上清真人。

    註:此說言金鎖上卷先行用,後方便修行天綱飛步之法,即得依前行後聖君言。若單行天綱,未必便辟非矣。此法應須前行地紀,後修行天綱,即可有惡據此法,若行天綱,不行地紀,都無通靈之應。昔上古廣成君教黃帝飛行天鋼,試之三十年不通靈。帝再求之,方與金鎖流珠金籙第一,論地紀修行之事。一年之內,用收鬼神,無不如意。二年滅蚩尤,三年力可以搏虎豹,二七年能分形變萬端,二十八年上昇矣。夫人雖天生地養,種植皆地為基,向忽求之無地所立根源壇基,便作天法,如樓臺之無基,可自得浮空而立也。

    前聖後聖、皆親降見,引教弟子行事也。

    註:師引弟子登綱,度五苦八難。訖即合與弟子,配著七斗如似衣,謂之配衣也。

    師與弟子左右配衣。

    註:男先從左發,女先從右發。

    第一斗腸明星。

    註:左手為�,蓋頭左肘為�,左肩為�,心為�,右肩為�,右肘為�,右手為�是也。

    一斗成,子生人主之。平倚,舉手覆頭上。

    註:禁始止凶人惡鬼,使右手指之,隨禁捻訣,訣在掌訣中行。

    初配衣於身,未用便繫指。

    註:閑即未用,急時便即得連於水火。

    第二陰精星。

    註:右手為�,右肘為�,右肩為�,心為�,左肩為�,肘為�,左手為�。

    二斗成,丑亥生人主之。平倚,舉右手覆頭上。

    註:禁蛇虎豹、鬼物、毒、默、凶惡鬼神,以用�,手把�星,一一指之,如人前但轉手約身用之。

    配星著斗之左右,以著星。忽急用便獲,如閑未即用之為上,上便到七星用,更速驗也。

    第三真人大星。

    註:左手為�,左肘為�,左肩為�,心為�,右肘為�,右膝為�,右是為�。

    三斗成,寅戌生人主之。

    註:主之,或寅成生人行之,或寅戌生人求長生,或被人謀解之成,加彼惡人鬼祟、虎狼猛獸、山鬼毒神、妖怪之人鬼,但來於東方寅、西方戌地,等至來者,捻都監訣,使第三真人星�擊之,皆自伏死。如若有敵來者,左手為魁蓋頭,右手為魒指之,自伏。不伏被北斗飲血,不逾旬日而自卒,心痛而死。道者慎勿為之。前二星用之,亦與此星同也。

    屈右手於前,左手覆頭上,便用之三、五指。

    註:指之皆言叱言是也。求長生筭祿品位,行往兵甲利,但向日,日中時隱為之,彼自敗。

    夫真人不受步躡,受配衣於身上,用之甚驗,但以修長生人夜臥,存呼在左

    註:女在右。

    肩上。令人神安穩,不畏一切人鬼為祟,彼心自伏。往往如此一年之中,辟非矣。

    註:夫配夫一月,日三為之,一年之後,用之如神出沒。

    第四玄冥星。

    註:右手為�,右肘為�,右肩為�,心為�,左胸為�,左膝為�,左足為�,�成指之。

    四斗成,卯酉生人主之。

    註:主之二用總得。一自用修行,請福祿壽,治身灾厄疾病。二為別人總得,若行禁炁之法,七星總須用百禁也。

    屈左足於前,右手覆頭上,便用之三五法。

    註:法甚能禁止兵火之事,及官病為上,餘用七星同。

    第五丹元星。

    註:左足為�,左膝為�,左肘為�,心為�,右肩為�,右肘為�,右手為�,�指妖精邪魅。

    五斗成,辰申生人主之。

    註:主之同第四星用之。

    屈左足於前,右手覆頭上,用之同前。第六北極星。

    註:右足為�,右膝為�,右肘為�、心為�,左肩為�,左肘為�,左手為�,�指用禁制。

    六斗成,巳未生人主之。

    註:主用同前。

    屈右足於前,左手覆頭上。

    用同前。

    第七天關星。

    註:左手為�,左肘為�,左肩為�,心為�,右肩為�,右肘為�,右手為�,�指用。

    七斗成,午生人主之。

    註:主之禁制一切惡人妖鬼,千精萬邪,千鬼萬神,作祟礙之者,皆悉用此星為指制也。諸星雖依次用之,步星第數存用而禁制,唯此天關之星,獨能力制天地之中鬼祟人物,兵官疾病之事萬端,但行用之者,速於水火。

    夫七星有數種醮祭,子須知之。但能依科儀而祭,祭有時。春正月、二月,秋七月、八月中,用本命晴明祭醮。除此不可亂祭醮,返卻招禍,莫言求福者也。又常行步綱,須以春秋二度醮常也。

    註:若行綱躡紀之人,每月修行,須以每年二度祭醮,兼上錢財,并酒晡麪食餅果時新之類祭之,祭自有正文儀,在《流珠經》中下品。

    此是後聖君告天師,北斗者是中斗也。中斗九星,下變為九靈,步作九跡,謂之星綱。禹見鳥步星綱,轉石木,取蛇食。禹學之三年,術成,能覆九斗,配星於足,以足指物即轉,不知手為之。後登剡刻山嶺之巔,有神人謂之曰:足履手指,何以足履,亦使足指。王不見靈烏足履觜指,禹拜之而受。後得道,驅使神鬼蛟龍虎豹,開決山川,引理江河,分別九州。後登帝位,方取道解易形變,而昇太極。

    註:雖不得上清真人,而在太極左太一之府,掌下界之水旱。

    禹受神人,

    註:是務猶子授禹言也。

    言曰:此看北斗者,中斗天關星也。

    註:道家經言中斗大魁,總監衆靈,如是即中斗是也。《大金鎖流珠品》云:今看北斗,是中斗也。有人卒急官兵,并疾患,求之速於水火,用之在人心手,相應不離人手掌,身心亦有所主之訣,在掌圖中。

    太上老君曰:中斗主管四斗,二十八宿星屬管也。一日一夜,周天一匝,北斗畏敬,而朝帝尊二大真星也。其中斗第三星號真人星,以管此天下求真仙之人。所以修行學道之人,故當合隨履,不敢觸犯真人星,恐有剋折人之名命也。並有九星,亦須步綱時存念,捻真人帝尊等三星之訣。

    註:訣在《金鎖流珠掌中訣》。又在心中,存見三真。

    常以一月之中,一月之中,五度步綱,

    註:綱亦有七星,即不畫輔弼星也。真人星位不合,用避不蹋,須履步之。

    世號之曰躡地紀。今此法須步北斗七星,除災度厄,上生出死,收攝凶人神鬼、龍虎豹精、妖祟毒蛇之類,天地大魔。皆須用北斗,就配衣收指之。即止,不用中斗也。其北斗七星,正名斗、牛、女、虛、危、室、壁是也。而用法正名,即呼配斗君也。即呼�、�、�、�、�、�、�。

    註:缘人不知北斗正名,所以呼陽明陰精,非也。此是中斗,添益人年壽,著功於人間,陰與仙品,與北斗同行之。先從北斗修行,次即中斗修之。有功有厄,求救救人,速於水火,驗也。

    後聖君告總真曰:卿與吾傳至真上教,須是志人。

    註:非人不傳。志人令心志傳說教授。

    如是志心之人。即教授此法,分付令得真人修行。勿令志人失功損命,卿則非總真人之任也。吾令一一傳卿,卿須一一傳教志人,志人修行,莫過於此也。傳授醮用,

    註:傳《金鎖流珠正經》之後,醮祭以畢,則依此法行之。

    後每日夜行,用吾告祭以畢,則

    註:告命無勑,配七宿之名於五斗君也。但一斗當直,便即封名。�、�、�、�、�、�、�等位輪天衛人,自得其真。修行常如含影圖。

    封位者,任志人驅使。

    註:志人不以驅使七星蓋身,如被衣之用,不以存使魒關,損煞物命。日則靜處,步七星圖,使魂魄俱與身同登也。使身神常備體不散,七星輝耀,鬼神畏之,含似含影,出似含弘,其道自真,天地敬衛,神鬼從使,天魔保迎,三官奏功,功滿白日昇仙,真人也。

    行住坐臥,莫得離身。

    註:志人存七星,不論晝夜,常思念蓋身,一年身神如星光明也。

    一年象真。

    註:如此行法一年,眼中神光變為七星,常蓋頭上。知者往往閉眼如見,似七星之形,長數寸,在頭額上,有時居胸上,有時入五藏之中。智人知之,想像存思,自成七星在身也。天魔地精百鬼,見而自伏。經云:一年辟非。

    二年含真。

    註:一年行住坐臥,常存告封七星不休,七星降精,入至身中,轉輪周行,如轉天,故名含星真炁輪星真,名入上清,故能辟兵。

    三年定真。

    註:志人行住坐臥,常叩齒捻訣,訣在掌圖中。名都監、都師、大道等三訣。存七星不休,三官畏於七星,敢有留尋,又不敢令三尺,定志人善惡功過,上奏天帝。所以九會無文,可憑善惡,便注入真仙,落除死籍。又無殺傷怨對,身長履躡天綱地紀,無病堅固不死,定魄制魂,取真不退其心,故名定真也。

    四年地真。

    註:志人修行地紀,又步天綱,行住坐臥不休,兼服靈符、六甲、三皇,如此之者,得人中之真,故名地仙真。且如經言地仙,但單行步天綱,或單行躡地紀,即得地仙之位。鬼神精祟,不能干其一人身,家親猶被惡神精妖所祟,未能鎮一家,何況於他人。如此得地仙人之位。但是天地神靈鬼精、妖惡龍虎畏敬,受使如奴。非但一家一身,能以符力救護他衆人,居凶惡之地,反為福德之鄉。坐灾禍之家,消為吉祥之宅。神力既得如此,不可妄行用。如忠良太上後聖二君。切不許輕洩,慎之。

    五年之後,漸妙通神。一七年,

    註:一七年行北斗七星也,又一七年行中斗七星。此二七等星,太平金闕後聖玄元玉皇上道君,勑符告封七星,衛佐人身,名位號�、�、�、�、�、�、�等仙品,佐佑人。令志人受者,立能取仙真也。如有上智志人,辨知此二等同修,則一十四年得天真之官,白日上昇。或舉家奉修,則拔宅鷄犬猶得同去,何況人口同昇。

    五斗當直。

    註:五斗者,東西南北各一斗也。各七星,并中十有五斗。斗有一君,七星官各有名,在《金鎖》第二卷中。後聖君勑封地紀天闕,名七星��等者,皆衆斗君差星官,依�、�等位當直也。假令春以東方君,差角、亢、氏、房、心、尾、箕直中斗,為號��等,用禁指也。夏南斗,秋西斗,冬北斗,四季中四斗君主,差所主北斗中斗也。

    七斗配衣,用以畢。平坐,魁頭向綱,鳴鼓十五通。

    註:前七斗配衣,亦有出官修行法,具在前項。須行出官畢,然始配七斗衣,後行用亦如之。畢,方始步祝,解五行大害。

    謹出臣

    註:則玄。



    註:是弟子妻子繼代孫即,餘人不合。

    身中三五功曹。

    云云,《金鎖流珠》上卷中,舊亦有,不似後聖君,再添授全具,故赤書也。

    出官了,即立。先存手把景星,先舉左足,祝曰:三五舉足作。萬神諾,三五成,萬神并,三五行,隱影形,入青雲。便行事,握固,閉炁,戴天柱一過。若消災厄,急用左銜劍,禹步,步祝三五首。

    註:三遍,誦五首,速於水火,其灾自消。

    第一祝:吾受天地炁,當為天地使。云云。

    在《流珠》上卷中,舊老君授。

    第二祝:

    註:後聖君下再授天師。

    吾生於父母。云云。

    《流珠》在上卷中。

    第三祝:

    註:太上道君教老君,老君授於夏禹,禹反之,出乾坤祝。

    吾生於父母。云云。

    第四祝:

    註:禹翻太上老君第三祝辭一句,□得乾尊耀靈四字,天降成成去災賜求長□祝常修行用,此法賜禹,禹誦行之得道。

    乾尊耀靈。

    註:此四字禹言。報註:坤字,天□口演出。

    順內營,二儀交泰,六合利貞。配天享地永寧肅清。應感玄黃,上衣下裳。震登艮興,□成離明,巽王兌生,虎步龍翔。天門地戶,人口鬼行,衛吾身者,吳天旻蒼。今日禹步,上應天綱。鬼神賓伏,下辟不祥。所求如願,萬靈無敢當。叱咄。

    註:則玄。一云是吾。

    身中五苦八難,九厄百病,千災萬禍,凶人惡鬼,圖謀口舌,天羅地綱,皆伏魁綱之下,無動無作。急急如新出老君律令。

    第五祝:

    註:禹步禳災求願祝,常用修長生。

    乾元重覆,坤大厚載。云云。

    在《流珠》上卷中。

    後聖告天師曰:五首祝,若但消災,至三尊辟非二首止,便步綱收災禍,人鬼他自伏休。

    註:計通前八首便步綱。綱是北斗女虛中斗,順倒反三,又禹步三,即止。

    又須捻人鬼力支。

    註:支訣也。

    三日災散事休,即勿捻訣。若求長生,乃可悉用後九首祝。

    註:《金鎖流珠》上卷。前後發廬,出官。祝啟天師。常以甲子日收災害。又云:有災害病即行用,不在甲子、晦朔、庚申。

    一月三旬,旬行一日。

    註:天師一旬二日,修長生,與中斗同修行。

    又庚申、本命、六甲日。

    註:甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅日也。

    修行之前,修北斗,後中斗,別自有經,在《流珠中篇》。

    註:《金鎖經上篇》四卷是,其《流珠中篇》五卷是也。

    謂太微天帝,飛步天綱。

    註:用此音綱紀之字,不用此剛字,本步罡即是此字。禹因理水登山,剛步法成。禹用之不方,用躡地罡法術,此字即是。

    經後聖君授,故名《大丹隱書》。上古謂玉籙,後聖君改為流珠,金籙改為金鎖。別名曰《太上隱書》註:今人有不識之者。

    第六北斗罡圖,圖七星,無輔弼星也。從斗第一星起,男左足前登,右足至牛星。

    註:是北斗星名,二十八宿之數也。

    次女星。

    註:皆順天道轉,左足常令前發。女即右足,常令前發是。

    次虛,次危,次室,次壁星也。七星周遍,以左轉身一帀。陰祝:來生去死,又:禍去福生。

    註:此是順行也。

    又倒行一遍,倒行從第七星,向第一星是也。又返行。

    註:從第一星向第七星是也。即分為禹步求真。

    次即禹步。是禹演天綱地紀,出為禹步,求真,禁百物。人神龍物,鬼精蟲獸,蛇毒之怪等,伏而勿殺,拒而不伏者誅之。其理有併五斗作三步九跡,或三十五跡,大禹步,有一十五跡。是此二等禹步,去災出厄,求仙入真之內訣矣。

    註:道士只知有飛天綱之法,而不知有地紀及禹步之法。但用二七年,不獲神而非之,為不神不聖之言,非神仙之書。且後聖君分明改示《三五金鎖流珠》之書。三者,一元,三步綱有訣。臨步之時,五色絲縛訣,訣在掌訣中。若求長生,捻司命目,三官目。若百禁,捻某物目。若敵兵,捻天兵目,大將軍目等用之。



    金鎖流珠引卷之一竟



    #1金鎖流珠引:原題中華總真大仙王方平、張道陵、赵昇、王長,司命李仲甫、茅盈、許玉斧等撰述,以係假託,不足據。然此書內容為《混元聖跡》所引,故當為北宋前著作。其注多自署『風讀』、『風見』,似與李淳風有關。全書凡七十八簡,詳述步綱踏斗,書符持咒、考召神鬼、齋醮作法、煞伐行運、消災去疾等述,融天師、上清諸派三法術為一家,為研究北前道教法術狀況的重要文獻。
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