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    真誥


    卷二運象篇第二 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:真誥。南朝著名道士陶弘景編撰。約成書於梁武帝天監年間(五○二~五一九)。是記錄東晉南期上清派歷史及道術之重要著作。原本十卷,後分作二十卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。
    文献引用:真誥. 道藏, 太玄部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4179
    真誥卷之二

    金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造



    運象篇第二





    清虛真人授書曰:黃赤之道混氣之法,是張陵受教施化,為種子之一術耳,非真人之事也。吾數見行此而絕種,未見種此而得生矣,百萬之中莫不盡被考罰者矣,千萬之中誤有一人得之,得之遠至於不死耳。張陵承此以教世人耳,陵之變舉,亦不行此矣,爾慎言濁生之下道,壤真霄之正氣也,思懷淫慾,存心色觀,而以兼行上道者,適足明三官考罰耳,所謂抱玉赴火,以金棺葬狗也。色觀謂之黃赤,上道謂之隱書,人之難曉,乃至於此。

    紫微夫人授書曰:夫黃書赤界,雖長生之祕要,實得生之下術也,非上宮天真流軿晏景之夫所得言也,此道在長養分生而己,非上道也。有懷於淫氣,兼以行乎隱書者,適足握水官之筆,嗚三官之鼓耳,玄挺亦不可得侍,解謝亦不可得賴也。要而言之,貞則靈降,專則神使矣。



    夫真人之偶景者,所貴存乎匹偶,相愛在於二景,雖名之為夫婦,不行夫婦之迹也,是用虛名以示視聽耳。苟有黃赤存於胸中,真人亦不可得見,靈人亦不可得接,徒劬勞於執事,亦有勞於三官矣。鷄嗚時,南岳夫人授書曰:雞既嗚矣,論好之緣篤也。



    紫陽真人授書曰:太虛遠逸,高卑同接,體賢之義,著之於冥運耳,慎心係於黃赤之疑也。



    茅中君授書曰:玄標觸景,俯和塵藹,玉振愆房,清風逸邁,可不勗之也。



    言畢,諸真人去,真妃少留在後曰:又煩明君為一辭也。而授書曰:



    忘懷蘭素暉,心齊契方當。數親虔清宇,德與流景合。宜歡會理髮,領秀伏度明。君高尚靈映,縱滯忘鄙耳。言畢,持手而下牀,未至戶之間,忽失所在。



    六月二十六日夜,降八真人:

    紫微左夫人一。

    紫清上宮九華真妃二。

    上真司命南岳夫人三。

    紫陽真人四。

    清靈真人五。

    茅中君六。

    茅小君七。



    又有一人甚少,整頓,建芙蓉冠,朱衣帶劍,未曾見也,意疑是桐柏山真人王子喬,多論金庭山中事,言多有不可解者,恭敬紫微上真九華妃也。皆禮揖稱下官。此條重出而小異者,前所書是楊君自記九華降事;隱之不出,從此後是更疏說長史事,以示長史,故此一片兩本也。



    上真云:昨與叔申詣清虛宮,校為仙真得失之事耳,近頓除落四十七人,都復上三人耳,并復視爾輩之名簡,如今佳耳,許某乃得在伯札中。許某即長史名也,楊君疏呈,故不載名耳。



    吾初不悟其如此益好也,其洗心戀邁,宗注理盡,心丹意竭,如履水火。若久如此者,真人亦不得迯矣,仙道亦不得隱矣,但當杜絕其淫色之念,吾等亦即可得見,可疏示之。此南嶽夫人言。此即是前二十四日所道明日當詣王屋山事也。



    中君曰:伯舉在於下官耳,大老子將復可念,江東未見有如此而懃道者,然勿恃伯而忘道也。虛妄者德之病,華街者身之灾,滯者失之首,恥者體之籥,遣此四難,然後始可以問道耳。於是靈軫嗚轅,日有彷彿也。有淫愆之心,勿以行.上真之道也,昨見清虛宮正落除此輩人名,而方又被考罰,以度付三官推之,可不慎乎。



    右南嶽夫人言。



    許長史慎臨尸弔喪,年內耳示許仙侯如此。小君言,言畢大笑。�心既忘,得亦不同,鄙恥不除,生籍不書,許長史雖已蹔除,當復曾除而復除之。此清靈言東卿司命甚知許長史之慈肅,小有天王昨問此人今何在,修何道。東卿答曰:是我鄉里士也。鄉里者,謂句容與茅山同境耳,非言本咸陽人也。

    內明真正,外混世業,乃良才也,今修上真道也,此語乃稱人意,略有伯形也。此南岳夫人言。



    右從六月二十四日來。凡二十四條,並有楊書。

    蕭邈真才,內鏡外和,曾參出田,丹心同丹,素糸三遷,來庇方頭。此四句是離合作思玄字,即長史之字也。

    錄名太極,金書東州,蹇裳七度,躭凝洞樓,內累既消,魂魄亦柔,守之不倦,積之勿休,五難既遣,封伯作侯。七

    度,飛步事也。洞樓洞房事也。



    右紫微王夫人所喻,令示許長史。



    右一條有長史寫。

    紫微夫人喻曰:披華蓋之側云云。此事出在第三卷中。



    六月二十七日夜喻書此。



    右一條有楊書。

    積精所感,萬物盡應,妙誠未匝,則形華不盡,形華不盡,則洞房之中難即分明也。吾昔受此法,常向西北存之耳,西北存如小為易見,可明示如此。西北為天地之爽,內照之玄門也。



    六月二十七日紫陽所喻。此二十七日衆



    真復降,其事亦應甚多,並不出。



    右一條有長史寫。

    二君各有六僮,裴君從者持青髦之節,一僮帶繡囊,周君從者持黃髦之節。無囊。



    右二條是甲手書。

    六月二十九日,九華真妃授書曰:

    景應雙粲,雲會玄落,龍秀五空,採瓊闆臺,長歌靈蟆,煥啟玉扉,眇矣遺事,與世長辭,霞軸絳波,電赴紫栖,共携清響之外,同遊雲岫廣崖,豈不善乎,豈不樂哉。日者霞之實,霞者日之精,君唯聞服日實之法,未見知餐霞之精也,夫餐霞之經甚祕,致霞之道甚易,此謂體生玉光霞映上清之法也。

    眼者身之鏡,耳者體之牖,視多則鏡昏,聽衆則牖閉,妾有磨鏡之石,决牖之術,即能徹洞萬靈,眇察絕響可乎。面者神之庭,髮者腦之華,心悲則面燋,腦减則髮素,所以精元內喪,丹津損竭也,妾有童面之經,還白之法可乎。精者體之神,明者身之寶勞多則精散,營竟則明消,所以老隨氣落,耄已及之,妾有益精之道,延明之經可乎。此四道乃上清內書,立驗之真章也,方欲獻示,以補助君之明照耳。授畢,取以見與,某口答唯唯,乞請之也。

    六月二十九日夜,桐柏真人同來降,復諭授,令某書曰:

    夫八朗四極,靈峰遼遐,奇言吐穎,瓊音餐振,晨飛陵清,玄氣赴霄,體邁玉虛,心遺艱鋒,沈滯於眇羅之外,凝和于寂波之表,若此人者,必能旋騰玄漢,周灑真庭矣,三元可得而見,絳名可得而立耳。如其心併愆浪,目擊色袂,動與罔罟共啟,靜興爭競之分者,此乃適仙路邈,求生日闊也,子其慎之。某書畢,取視乃以見與。此前是桐柏辭也,既同一夕,安妃授竟,桐柏次�,故云復授耳。卒看如似猶是安妃,故顯注之。

    六月三十日夜,九華真妃與紫微王夫人、南嶽夫人同降,真妃坐良久,乃命侍女發檢囊之中,出二卷書以見付,今寫之,題如左:

    《上清玉霞紫映內觀隱書》《上清還晨歸童日暉中玄經》

    右二卷名目:此題本應是三元八會之書,楊君既究識真字,令作隸字顯出之耳。



    七月一日夜,紫微王夫人、南嶽夫人、九華真妃、紫陽、桐柏、清虛三真人、茅二君同降,良久,某乃自陳於衆靈,求安身之術,欲知貴賤之分,年命之會,多少定限。於是真妃乃笑,良久,見授書此曰:



    明君夷質虛閑,祕搆玉朗,蘭淵高流,清響金宮,可謂能珍寶藏奇,幽真內煥,標拂靈篇,乘數順生,素德神園,丹錄玉清,興煙拔景,冥鼓遐聲也。必三事大夫侍晨,帝躬高佐,四輔承制。聖君理生斷死,賞罰鬼神,攝命千靈,封山召雲,主察陰陽之和氣,而加為吴越鬼神之君也。妾將挺命凝觀,憑華而生,靈飛九天,虛音飈房,因運四覺,玄梯同象,紫名太上,清文八景,神映西暉,德明內隸,乃受書乘氣,得為真妃之任矣。又當助君總括三霍,綜御萬神,對命北帝,制敕鄷山,又應相與携袂靈房,乘煙七元,嘉會希林,內據因緣也。是故君姓於楊,我得為安,妾自發玄下造,君自受書於西宮,從北策景,乘餅東轅,握髦秉鐵,專制束蕃,三官奉曶,河山啟源,天丁獻武,四甲衛輸,當此之時,實明君之至貴,真仙之盛觀也。三官中常有諺謠云:楊安大君,董真命神,正我等之謂耳。蓋聖皇之方駕,於今有二十八年也,復二十二年,明君將乘龍駕雲,白日昇天,先詣上清西宮,北朝玉皇三元,然後乃得東軫執事矣。此自是君玉朗紫微,金音虛領,為太極所旌,乃玄德上挺,不復用懃學劬勞,陸足山川矣。若為精勗之者,當小神清瑩鮮耳,亦不甚今日不勞之舉也。世俗縈網,貴賤之間,涉塵塗之役,在得失之津,信非真人所得經營,乃自坦乎艱泰之用,任乎遇否之頃耳。見明君之逸,誠欣然也,睹明君之否,誠慼顏也,此二感發於顏色之上也,復未足以致遠悲抱長慼矣。至於內冥偶景,併首玄好,輕輸塵藹,參形世室,妾豈以愆累浮卑少時之滯,而虧辱於當真之定質耶。夫陰陽有對,否泰反用,二象既羅,得失錯綜,此皆往來之徑陌耳,今人居風塵之休盛者,乃多罪之下鬼,趣死之考質也,夫處無用於囂塗,乃得真之挺樸,任凡庸以內觀,乃靈仙之根始也。蓋富貴淫麗是破骨之斧鋸,有似載罪之舟車耳,榮華矜世,爭競徽時,適足以誨愆要辱,為伐命之兵,非佳事也。是故古之高人,覽罪咎之難豫,知富貴之不可享矣,遂肥逛長林,柄景名山,咀嚼和氣,漱濯清川,欲遠此惡邇,自求多福,超豁絙聘,保全至素者也。君亦奚足汲汲於人間之貴賤,投身於榮辱之肆哉。且方交兵,日會三灾,向臻神風�除,臭氣參天,明金生穢於泥漬,寶玉投糞以招塵,褰衣振血,濁精虧真,玄通遠逸,是其時也,君若其不耐風火之煙,欲抱真形於幽林者,可且尋解劍之道,作告終之衍乎。自盡出嘿之會,隱顯之邇,臨時分處,有任於明君矣。冥數上感,有命而交,靈書玉臺,真契合景,是以言單於辭,心訖於筆,妾豈獨歎於一人乎。蓋示名分之判例也。書訖,取以與某,復曰:君省此當少愈不。



    右從六月二十九日來,几十四條,並楊君自記書。



    東卿大君昨四更初來見降,侍從七人入戶,一人執紫旄節;一人執華幡,一名十絕靈幡,一人帶綠章囊;三人捧牙箱,一人握流金鈴,乃年少於二弟。二弟昨並倚立,東卿命坐,乃坐耳。良久,言語委曲,先昨神女來降,意本疑是王母女,昨又來,定是也。南真說云:是阿母第十三女王媚蘭,字申林,治滄浪山,受書為雲林夫人。此兩事並是七月五日夜略記,後更復委曲重數在後。如此則右英夫人始以七月三日、四日,頻夕降也。



    右二條有楊自記。



    乙丑歲,晋興寧三年七月四日夜,司命東卿君來降,侍從七人入戶。其一人執紫旄之節;其一人執華旛,一名十絕靈幡;一人帶綠章囊;其三人捧白牙箱,箱中似書也,其一人握流金鈴,侍人並朱衣,司命君形甚少於二弟,著青錦繡裙紫毛帔巾芙蓉冠,二弟並同來倚立,命坐乃坐耳。言語良久。七月六日夜,司命君又降,良久喻書曰:



    若必範玄秉象,清諍罕時,遂拔羣幽藻,戢翼高栖,感味上契,淵停岳峙,蕭寥玉篇,翫寶神生,遺放俗戀,調彈清靈,澄景虛中,五道發明,色絕化浪,慾與淡并,空同冥衢,無視無聽爾,乃遠齊妙真,重起玄覺,明德內圓,靈摽外足矣,終能策雲軿以赴霄,書司命之丹錄耳。若精散萬念,為生不固,炁隨塵波,心不真合,適足勞身神於林

    ,謂應作岨字。實有誤於來學也。其道微而易尋,其道艱而難得乎,亦令示許長史。此二條又有長史寫。



    許長史欲山居,宗道者貴無邪,栖真者安恬愉。至寂非弘順之主,惔然非教授之匠,故當因煩以領旡耳。意云爾不代謝,奚必四時,氣如呼吸,千齡如寄,趙子可憂,不信而末,疑其心亦已醯矣。



    司命君與南岳夫人言。

    為道者常淵淡以獨處,每栖神以遊閑,安飲啄以自足,無

    謂應作祈字眄於籠樊,哀樂所以長去,夭關何由而臻者乎。



    禀志各有所宅,資性咸有其韻,豈可履逐物之邪,蹤嬌我之正業乎。



    何不肆天標之極縱,適求真之內娛,從幽諍以熙心,綏所託以栖意,處東山以晦跡,握玄筌於妙領,保隨珠以含照,遣五難於胸次耶。



    此三條亦似是東卿言。

    七月十五日夜,紫微王夫人授書曰:



    懃精者味玄之靈標也,凝安者拘真之寢衾矣,子懃澡丹心,競赴高嶺,可謂務道之柄,懃甚至也。然道柔真虛,守淡交物,安靜任栖,神乃啟煥耳。要而言之,躁疾非盡理矣,違之者亦取勞乎。



    與許玉斧。

    七月十五日夜,清靈真人授詩:

    企望人飛,若感若成,威不內接,驕女遠屏,三四縱橫,以入帝庭,歷紀建號,得為太齡,亦必秀映,四司元卿,翻然縱羽,遂登上清。此離合掾大名,名翽字也。



    與許玉斧。此夕又有中君授書與許卿,答欲知洞天中之事。今載在第四卷中。



    鳳巢高木,素衣衫然。此八字是作長史小名穆字也。履順思真,凝心虛玄。仍取此思字玄字,即成長史字也。五公石腴,彼體所便,急宜服之,可以少顏。三八令明,次行玄真,解駕偃息,可誦洞篇,瓊刃應數,此瓊刃字,即是掾小名玉斧也,與外傳青錄義同,故云應數。精心高柄,隱嘿沉閑,正氣不虧,术散除疾,是爾所宜。次服�飯,兼穀勿違,益髓除患,肌膚充肥。然後登山,詠洞講微。寅獸白齒,此四字即是云虎牙也,亦能見機,遂得不死,過度壬辰,偃息盛木,玩執周書,此八字即是作楊字也。太極植簡,金名西華,學服可否。自應靈符,理異契同,神洞相求。



    定錄中候告。道藥事,是定錄言也。



    此並離合譬喻四人姓名,各詮所宜修行服御事,尋辭意皆相貫次,不知云何得兩人共說。



    寓言必可用,不用是無情,焉得駕欻迹,尋此空中靈,微音良有旨,當用慎勿輕,事事應神機,保爾見太平。



    右右英吟此。



    茅定錄言,良箴也,可記之。仙才不用心煩曲,故能得也。保命言。



    八月中,彼人必東秀蹔看燒香必也。保命臨去言。



    右從乙丑歲來,凡十五條,並有楊書。

    欽想風流,託心靡景,愧以愆昧,鄙�素彰,思自策勵,沐浴陶冶,濟否之階,幸垂眷逮耳。許玄惶恐再拜,長史大名謐,字思玄,今此直云玄,其意未允。詣賈先生。此是長史聞楊宣、周紫陽說,賈玄道等主知試校事,故有此書。賈即以呈司命,司命後所答,云賈生近以此書來者也。周君說事在第四卷中也。



    右一條是長史自書本也。

    太元真人以此書見與,因授令書如左:



    若夫能眇邈於當世,則所重唯身也,罕營外難者,則無死地矣。是以古之學者,握玄筌以藏領,匿穎鏡於紛務,凝神乎山巖之庭,頤真於逸谷之津,於是散髮高岫,經緯我生,暉暉景曜,採吸五靈,遊躡九道,登元濯形,投思絕空,人事無營,閉存三氣,研諸妙精,故能迴日薄之年,反為童嬰耳。苟事累沙會,交軒塞路,但所守之不能勗也,何試校之能停耶。物物相要,觸類興患,天人之眄,豈時漏哉。所司賞於修業,所試在於不日新矣。賈生近以此書來,託向亹亹,可謂有情,然無逝我梁,有似逆詐耳。

    七月十六日,此一條又有掾書。省所諮,有心哉。子望對山嶺,增懷遠想,欣然禀向,常見此意。夫為道者,精則可矣,有情不懃,則無所能為也;懃而不專,亦不能有成也。要當令�心消豁,

    此後人黵作穢字,不可復識。疾開散,此亦似東卿告長史。爾何以不數看東山,鬱望三秀,徘徊蓽宇,目擊林水,平彼人往,殆無所復益耳。凡云三秀者,皆謂三茅山之峰。山頂為秀,故呼三秀也。



    右南嶽夫人與弟子言。

    夫言者,性命之全敗也;信者,得失之關楗也。張良三期,可謂篤道而明心矣。



    右南嶽夫人與弟子言。

    性甚寬仁而所聞急,而應物速者,更違旨耳。火棗事未宜問也。論火棗事在後。



    右九華真妃言。



    右從太元來,凡五條,並楊書。



    轡景落滄浪,騰躍清海津。絳煙亂太陽,羽蓋傾九天。雲輿浮空洞,鯈忽風波問。來尋冥中友,相携侍帝晨。王子協明德,齊首招玉賢。下眄八阿宮,上寢希林顛。漱此紫瓊腴,方知穢塗辛。佳人將安在,懃之乃得親。

    七月十八日夕,雲林右英王夫人授詩。此詩與長史,兼及掾事。



    高興希林虛,遐遊無員方。蕭條象數外,有無自冥同。亹亹德韻和,飄飄步太空。盤桓任波浪,振鈴散風中。內映七道觀,可以得兼忘。何必反覆酬,待此世文通。玄心自宜悟,嘿耳必高蹤。

    七月二十六日夕,紫微夫人喻作,令與許長史。



    絳闕扉廣霄,披丹登景房。紫旗振雲霞,羽晨撫八風。停蓋濯碧谿,採秀月支峰。咀嚼三靈華,吐吸九神芒。椿數無絕紀,協日積童蒙。携袂明真館,仰期旡上皇。北鈞唱羽人,玉玄粲賢衆。云河波浪宇,得失為我鍾。引領囂庭內,開心擬穢衝。習適榮辱域,罕躡希林宮。一靜安足苦,試去視滄浪。



    右右英夫人所喻。



    右從轡景來三篇,並有長史寫。



    弱喪洞港,篤靈未盡,倚伏異因,雲梯未抗,雖有懷於進趣,猶未淵於至理矣。君才實天工,以清瀾凝浪於高韻,志栖神乎太玄,期紫庭而步空矣。有心洞於飛滯,柔翰蔚乎冥契也。動合規矩,等圓殊方,靜和真味,吐納興音,可謂縱誕德挺,良為欽然矣。然穢思不豁,鄙�內固,淫念不漸,靈池未澄,將未得相與論內外之期,汎二景之交耳。夫失機者貴在能改,相釋有情,今無妨矣。雖蹔弭羣聽,故克和也。前塗

    謂應作攸字邈,此比非一,漏緒多端,當�戰密,苟情有愆散,得隨事失,悟言微矣,將何以遏之,將何以遣之。



    右七月二十六日夜,雲林右英王夫人喻書,見與勿答。



    右一條有長史寫。



    世珍芬馥交,道宗玄霄會。振衣尋冥疇,迴軒風塵際。良德映靈暉,穎根集華蔚。密言多儻福,沖淨尚真貴。咸�當象順,携手同衾帶。何為人事間,日焉生患害。



    七月二十八日夕,右英王夫人授書此詩,以與許長史。後十二月長史答書云:咸�之喻,即是酬此詩也。咸�,義出周易。右一篇有長史寫。



    清響散空,神風灑林,身超冥衢,志詠靈音,仁侯其人也。欲以裴真人本末示郄者可矣,其必克諧,不善誘之心亦內彰也,裴亦何人哉。郄即愔也,小名方回。裴真人本末,即是清靈傳也。有謝過及七經之士,故令示之。



    八月七日夕,右英王夫人授書,令與許長史。



    右一條楊書,又有長史寫。



    守真一,篤者一年,使頭不白,禿髮更生。夫內接兒孫,以家業自羈,外綜王事,朋友之交,耳目廣用,聲氣雜役,此亦道不專也,行事亦無益矣。夫真才例多隱逸,栖身林嶺之中,遠人間而抱淡,則必孾顏而玄鬢也。



    玉醴金漿,交梨火棗,此則騰飛之藥,不比於金丹也。仁侯體未真正,穢念盈懷,恐此物輩不肯來也。苟真誠未一,道亦無私也,亦不當試問。火棗交梨之樹,已生君心中也,心中猶有荊棘相雜,是以二樹不見不審。可剪荊棘,出此樹,單生其實,幾好也。



    雖云問也,其欲希之近也,當為君問主領者,三年更相問,以即日始。



    丑年此二字長史後益上八月七日夜,雲林右英王夫人口授,答許長史。



    凝心虛形,內觀洞房,抱玄念神,專守真一者,則頭髮不白,禿者更

    軫字亦應是琴,未有以百思纏胸,寒熱破神,營此官務,當此風塵,口言吉凶之會,身

    凡作扉字者,皆是排音,非扉扇之扉也。得失之門,衆憂若是,萬慮若此,雖有真心,固為不篤,抱道不行,握寶不用,而自然望頭不白者,亦希聞也。玉醴金漿,交生神梨,方丈火棗,玄光靈芝,我當與山中許道士,不以與人問許長史也。



    八月七日夜,紫微王夫人授答許長史。



    右六條有掾寫。



    擬駕東岑人,停景招隱靜。仁德乘波來,俱會三秀嶺。靈芝信可食,使爾無終永。噏真獻金漿,不待百丈井。



    八月十六日夕,清靈真人授。



    右一篇有長史寫。



    虛和可守雄,蕭蕭可守雌。夫蕭蕭者,單景獨往也。君絳宮中,

    謂應作詎字能仰飛空同上,上雲玄之涯不?道易聞而患不真,書易得而患不行,若專如此,大天之中,盡真仙比肩也,我亦無咎於不能為者。



    心不定而欲書,將欲沽之哉。意不往而求真,似欲街之也。願告。



    八月十七日夜,右英王夫人授書此,與許長史。似答心求守雌之真一也。

    肇祖植德華,條翁

    即謂七世祖許肇也。隊字應作墜。頓足,懸車無早晚也。但心堅注真,微密靈機則可矣。至於高逸長嶺,寢冥林澤,縱時事之難鄙,遣九親而味神,實美舉也。心苟不專,愆念填胸,雖躡閬山以遊步,造圓壟以朝冥,然亦必敗也。若必空空,我自當相告有可動之時也,今且未可議耶。



    八月十七日夜,保命仙君小茅口授,與許長史。



    含仁守慈,發拔幽憂,單心慈誘,栖神靈鏡者,許長史其人也。所恨在於應物速,招真急耳。夫浩挺虛映,乃可守雌,已求故當能守之,守之蓋易,恐亦宜無不可耶。



    八月十八日夜,紫微王夫人授,示許長史。

    右四條有楊書。



    穆奉被音告,頻煩備至,仰銜恩潤,光華彌煥,披覽欣慶,感荷罔極。穆沉滯流俗,豈忘拔邇,輒已誓之中心,思為階漸,考室東山,栖景林壑,此志必也,此舉決也。方當憑庇靈宗,諮禀神規,若此之心,揆亦鑒之,真一之雌,其道玄遠,妙出祕領,穆愆穢未蕩,俗累未拔,胸心滓濁,精誠膚淺,未敢預聞,南真哀矜,去春使經師授以方諸洞房步綱之道,八素九真以漸修行,不敢

    謂應作怠字懈,九真至須幽靜,人事雜錯,患在未專耳。昔人學道,尋師索友,彌積年載,經歷山岳,無所不至,契闊險試,備嘗勞苦,然後授以要訣。穆德薄罪厚,端坐愆室,橫為衆真所見採錄,鑒戒繼至,啟悟非一。古人有言,非知之難,其行之難,夫人垂恩所賜,自可徐徐,

    此須字長史自儳移東山,然後親授,道之來也,不計遲速,恩之隆也,何限早晚,命使願告,敢不上答,謹白。此長史答前右英論雌一事者,掾為書之,既被儳更寫,故此本得存焉。



    真語卷之二竟
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