道藏典籍全文数据库

    素問入式運氣論奧


    素問入式運氣論奧卷中 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:素問入式運氣論奧。宋劉溫舒撰。三卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。參校本:元刻本。
    文献引用:素問入式運氣論奧. 道藏, 太玄部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4299
    素問入式運氣論奧卷中

    五天氣圖



    論五天之氣第十一

    天地支干相錯,而列於八方,各有定位,星宿環列,垂象於其上,而各有分野,故太古占天望氣,以書於冊,垂示後人,在精意以考之,而後可明也。蓋天分五氣,地列五行,五氣分流,散於其上,經於列宿,下合方隅,則命之以為五運。丹天之氣經於牛、女、奎、璧四宿之上,下臨戊癸之位,立為火運。齡天之氣經於心、尾、角、斡四宿之上,下臨甲巳之位,立為土運。素天之氣經於亢、氏、勗、畢四宿之上,下臨乙庚之位,立為金運。玄天之氣經於張、翼、婁、胃四宿之上,下臨丙辛之位,立為水運。蒼天之氣經於危、室、柳、鬼四宿之上,下臨丁壬之位,立為木運。此五氣所經二十八宿,與十二分位相臨,財灼然可見。因此以紀五天而立五運也。戌為天門乾之位也,巳為地戶巽之位也,自房至畢十四宿為陽主晝,自勗至心十四宿為陰主夜,通一日也。

    五音建運之圖



    論五音建運第十二

    金曰商,木日角,火日徵,水日羽。在陽年則日太,在陰年曰少。《晉書》日:角,觸也,象諸陽氣觸動而生其位,丁壬歲也。徵,止也,言物盛則止其位,戊癸歲也。商,強也,謂金性之堅強其位,乙庚歲也。羽,舒也,陽氣將復,萬物孳育而舒生其位,丙辛歲也。宮,中也,中和之道,無往而不理,又總堂室奧昨而謂之宮。所圖不一,蓋土亦以通貫於金木水火,王於四季,榮於四藏,皆總之之意也,其位甲己歲也。故五運從十干起,甲為土也;土生金,故乙次之;金生水,故丙次之。如此五行相生而轉,甲為陽,乙為陰,亦相問而數,如環之無端。詳其五音五運之由,莫不上下相召,小大相乘,同歸於治而已。是故因刻以成日,因日以成月,因月以成歲,遞相因以制用。雖太古占天望氣,定位之始,見齡天之氣橫於甲己為土運,素天之氣橫於乙庚為金運,玄天之氣橫於丙辛為水運,蒼天之氣橫於丁壬為木運,丹天之氣橫於戊癸為火運,則莫不有從焉。若以月建之法論之,則立運之因,又可見也。何哉?丙者火之陽,建於甲己歲之首,正月建丙寅,丙火生土,故甲己為土運,戊者土之陽,建於乙庚歲之首,正月建戊寅,戊土生金,故乙庚為金運。庚者金之陽,建於丙辛歲之首,正月建庚寅→庚金生水,故丙辛為水運。甲者木之陽,建於戊癸歲之首,正月得甲寅,甲木生火,故戊癸為火運。壬者水之陽,建於丁壬歲之首,正月得壬寅,壬水生木,故丁壬為木運。是五運皆生於正月建干,豈非日月歲時相因而制用哉。

    月建圖



    論月建第十三

    夫十二支為十二月,則正月寅,二月卯是也。甲己之歲,正月建丙寅;乙庚之歲,正月建戊寅,丙辛之歲,正月建庚寅;丁壬之歲,正月建壬寅;戊癸之歲,正月建甲寅,乃用十干建於寅上。觀其法,甲子年為首,亦用六十甲子內初見者先建之,次見者次建之,故丙寅為初,戊寅為次,依先後循而轉之可見也。前六十甲子納音圖中立位既終,復轉於其上,以終其紀者明矣建時貼用日干同法。若五運陰年不及之歲,大寒日交初氣,其日時建干與年干合者,謂之日干德符,當為平氣,非過與不及也。略舉此以明其用而已。

    天地六氣圖



    論天地六氣第十四

    經日:天地合氣,六節分而萬物化生矣。然地列五行者,言其用也。分支於十二,自五行陰陽之氣以布八方。蓋天氣降而下,則地氣遷而上,咸備五行之化氣,然後合其用。觀萬物,未嘗不因天地之氣而化生之也。地之氣靜而常,天之氣動而變,其六氣之源則同,六氣之緒則異。何哉?蓋天之氣,始於少陰而終於厥陰。經曰少陰所謂標,厥陰所謂終是也。地之氣始於厥陰木,而終於太陽水。經日顯明之右,君火之位者,其緒是也。然不同之緒,乃天真坤元二氣相因而成焉。故天之六元氣,反合地十二支,以五行正化對化為其緒,則

    少陰司子午太陰司丑未

    少陽司寅申陽明司卯酉

    太陽司辰戌厥陰司巳亥

    天氣始終之因,如是而已。地之六氣反合天之四時,風熱暑濕燥寒為其緒,則

    厥陰風木主春少陰君火主春末夏初

    少陽相火主夏太陰濕土主長夏

    陽明燥金主秋太陽寒水主冬

    地氣終始之因,如是而已。經日天有陰陽,地亦有陰陽者,乃上下相臨也。天氣動而不息,故五歲而冷遷應地,氣靜而守位。天氣不加於君火,則五歲而餘一氣,右遷相火之上,以君火不立歲故也。地之紀,五歲一周;天之紀,六期一備。五歲一周,則五行之氣遍;六期一備,則六氣之位周,與干加支之緒小同。取陰陽相錯,上下相乘,畢其紀之之意也。以五六相合,故三十年一紀之,則六十年也。

    主氣之圖



    論主氣第十五

    地氣靜而守位,則春溫、夏暑、秋凍、冬寒,為歲歲之常令,四時為六氣之所主也。厥陰木為初氣者,方春氣之始也。木生火,故少陰君火、少陽相火次之。火生土,故太陰土次之。土生金,故陽明金次之。金生水,故太陽水次之。皆相生而布其令,莫不咸有緒焉。木為初氣,主春分前六十日有奇。自斗建丑正至卯之中,天度至此,風氣乃行也。君火為二氣,主春分後六十日有奇。自斗建卯正至巳之中,天度至此,暄淑乃行也。相火為二#1氣,主夏至前後各三十日有奇。自斗建巳正至未之中,天度至此,炎熱乃行也。土為四氣,主秋分前六十日有奇。自斗建未正至酉之中,天度至此,蕾買雨乃行,濕蒸乃作也。金為五氣,主秋分後六十日有奇。自斗建酉正至亥之中,天度至此,清氣乃行,萬物皆燥也。水為六氣,主冬至前後各三十日有奇。自斗建亥正至丑之中,天度至此,寒氣乃行也。六位旋相主氣,以成一歲,則天之六氣,每歲轉居於其上,以行天令者也。其交日時,前已具載矣。

    客氣之圖



    論客氣第十六

    六氣分上下左右而行天令,十二支分節令時日而司地化。上下相召,而寒暑燥濕風火與四時之氣不同者,蓋相臨不一而使然也。六氣司於十二支者,有正對之化也。然厥陰所以司於巳亥者,何也?謂厥陰木也,木生於亥,故正化於亥,對化於巳也。雖有卯為正木之分,乃陽明金對化也,所以從生而順於巳也。少陰所以司於子午者,何也?謂少陰為君火尊位,所以正得南方離位,故正化於午,對化於子也。太陰所以司於丑未者,何也?謂太陰為土,土屬中宮,寄於坤位,西南居未分也,故正化於未,對化於丑也。少陽所以司於寅申者,何也?謂少陽相火,位卑於君火也,雖有午位,君火居之,火生於寅,故正化於寅,對化於申也。陽明所以司於卯酉者,何也謂陽明為金,酉為西方,西方屬金,故正化於酉,對化於卯也。太陽所以*司於辰戌者,何也?謂太陽為水,雖有子位以居,君火對化一本於此處云則居辰戌,辰戌屬土,故水雖土用,《孟子》日水由地中行,斯可見矣。水乃伏土中,即六戊天門戌是也,六巳地戶辰是也。故水雖土用,正化於戌,對化於辰也。此《玄珠》之說已詳矣,莫不各有因焉。此天之陰陽合地之十二支,動而不息者也。但將年律起當年司天數,至者為司天,相對一氣為在泉,餘氣為左右間,用在泉後一氣為初之氣,主六十日餘八十七刻半,至司天為三之氣,主上半年,自大寒日後通主上半年也。至在泉為六氣,主下半年,自大暑日後通主下半年也。少陰子為首順行,又常為太過司天,太過不及亦問數,則與十干起運圖上下相合也。故經日歲半已前天氣主之,?日'寫歲半已後地氣主之者,此也。天之六氣客也,將此客氣布於地之六氣步位舟之上,則有氣化之異矣。經日上下有位,左右有紀者,謂司天曰上位,在南方,則面北立,左右乃左西右束也;在泉日下位,在北方,則面南立,左右乃左束右西也。故上下異而左右殊,《六微旨論》曰少陽之右,陽明治之之緒者,乃南面而立,以閱氣之至也。非論上下左右之位,而與顯明之左右,火治之之意同謂。面南視之,指位而言也。

    天符之圖



    論天符第十七

    陰陽交遘,上下臨御,而後有淫勝鬱復之變,此大法也。司天者,司之為言直也,主行天之令,上之位也。歲運者,運之為言動也,主天地之問人物化生之氣,中之位也。在泉者,主地之化,行乎地中,下之位也。一歲之中,有此上中下三氣,各行化令,而氣偶符會而同者,則通其化,雖無剋復之變,則有中病徐暴之異,是謂當年之中,司天之氣與中氣運同者,命日天符。符之為言合也。天符共十二年,而十二年之中,又有與當年十二律五行同者,又是歲會,命曰太一天符。太一者,所以尊之之號也。謂一者天會,二者歲會,三者運會。上有四年,不論陰年陽年,皆曰天符。故經日:天符為執法,歲位為行令,太一天符為貴人。邪之中人,則執法者,其病連.而危;行病者,其病徐而持;貴人者,其病暴而死。蓋以氣令,故中人則深矣。歲會於律同而非天令,則所以言行令者。注日象方伯無執法之權,故無速害病,但執持而已。

    歲會之圖



    論歲會第十八

    夫當年十干建運,與年辰十二律五行相會,故日歲會。氣之主也,則不以陰年陽年,乃是取四時正中之月,為四直承歲,子、午、卯、酉是也。而土無正位,各寄王於四季之末一十八日有奇,則通論承歲,辰、戌、丑、未是也。已上共八年。外有四年,壬寅皆木,庚申皆金,是二陽年;癸巳皆火,辛亥皆水,是二陰年,亦是運與年辰相會,而不為歲會者,謂不當四年正中之令故也。除二陽年,則癸巳、辛亥二陰年,雖不名歲會,亦上下五行相佐,皆為平氣之歲,物生脈應,皆必合期,無先後矣。歲會八年中,內四年與司天氣同,已入太一天符也。餘蓋.見前論中。

    同天符同歲會之圖



    論同天符同歲會第十九

    六氣循環,互司天地,太過不及,隨於陰陽,制而為準。上中下氣,輸有符合,天符歲會,前已載之。運氣與在泉合,其氣化陽年日同天符,陰年曰同歲會。故六十年中太一天符四年,天符十二年,歲會八年,同天符六年,同歲會六年。五者離而言之共二十六年,合而言之止有二十七年,經言二十四歲者,不言歲增。也,不可不審。如論南北政第二十是則通變,行有多少,病形有微甚,生死有早受,按經推步,誠可知矣。

    南北政圖



    南北政圖第二十

    運用十干起,則君火不當其運也。六氣以君火為尊,五運以濕土為尊,故甲己土運為南政。蓋上#5以成數貫金木水火,位居中央君尊,南面而行令,餘四運以臣事之,面北而受令,所以有別也。而人脈應之,甲己之歲,二運南面論脈,則寸在南而尺在北。少陰司天,兩寸不應;少陰在泉,兩尺不應。乙丙丁戊庚辛壬癸之歲,四運面北論脈,則寸在北而尺在南。少陰司天,兩尺不應;少陰在泉,兩寸不應。乃以南為上,北為下。正如男子面南受氣,尺脈常弱;女子面北受氣,尺脈常盛之理同。以其陰氣沉下,故不應耳。六氣之位,則少陰在中,而厥陰居右,太陰居左,此不可易也。其少陰則主兩寸尺,厥陰司天,在泉當在右,故右不應。太陰司天,在泉當在左,故左不應。依南政而論,尺寸也。若覆其手診之,則陰沉於.下,反沉為浮,細為大。又經日:尺寸反者死,陰陽交者死。先立其年,以知其氣,左右應見,然後乃可言死生之逆順者,更在診以別其反,詳其交,而後造死生之微也。



    素問入式運氣論奧卷中竟

    #1二:元刻本作『三』。

    #2連:據文義似當作『速』。

    #3蓋:元刻本作『並』。

    #4增:元刻本作r曾』。

    #5上:元刻本作『土』。
DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护