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    黃帝八十一難經纂圖句解


    黃帝八十一難經纂圖句解卷四 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:黃帝八十一難經慕圖句解。宋李駉撰。七卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。原文參校本:《難經集注》人民衛生出版社影印本(簡稱《集注》)、《難經本義》古今醫統正脈全書本(簡稱《本義》)。
    文献引用:黃帝八十一難經纂圖句解. 道藏, 太玄部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4327
    黃帝八十一難經纂圖句解卷之四

    盧國秦越人撰臨川晞范子李駉子埜句解



    二十四難曰:



    手足三陰三陽氣已絕,何以為候,可知其吉凶不?

    手三陰三陽,足三陰三陽,其氣死絕,何者為證侯,可以知其吉凶生死否。

    然:足少陰氣絕,即骨枯。

    答足少陰腎之經,內榮骨髓,腎氣死絕,則枯隨枯槁。

    少陰者,冬脈也。

    足少陰腎,乃冬之脈。

    伏行而溫於骨髓。

    腎氣隱伏流行,骨髓自然溫和。

    故骨髓不溫,即肉不著骨。

    骨髓無腎氣以溫養,故肉肌不著於骨。

    骨肉不相親,即肉濡而卻。

    骨肉相離而不相親,則肉濡滯而卻縮。

    肉濡而卻,故齒長而枯。

    齒,骨之餘。齒斷之肉結縮,故齒漸長而枯燥,謂齒乾燥,色不澤。

    髮無潤澤。

    腦者,髓之海,腎主骨髓。髮者,腦之所養,故華在髮。今骨髓既枯,故髮不潤。

    無潤澤者,骨先死。

    髮無潤澤,是骨先死之證。

    戊日篤,己日死。

    戊己,土也;腎,水也。土能剋水,故云戊篤己死。

    足太陰氣絕,則脈不營其口層。

    足太陰脾之經,脾之合。肉也,其榮唇也,脾氣既絕,故血豚不榮口唇。

    口唇者,肌肉之本也。

    脾,其華在唇四白,其充在肌,口唇肉之所終,脾氣內養肌肉,外華於口唇。

    脈不榮,則肌肉不滑澤。

    血豚不榮,則肌肉粗澀不滑澤。

    肌肉不滑澤,則肉滿。

    肌肉粗澀不滑,則脾滿無文。

    肉滿則唇反。

    肉腫滿則唇反無文。

    唇反則肉先死。

    唇反無文,是肉先死之絕。

    甲日篤,乙日死。

    甲乙木也,脾土也,木能剋土,故云甲篤乙死。

    足厥陰氣絕,即筋縮引卵與舌卷。

    足厥陰肝之經,肝主筋,人之運動皆筋力之所為。又上通於舌,下關於卯;肝氣死絕,則諸筋縮急,舌巷卵縮。

    厥陰者,肝脈也。

    足厥陰屬肝。

    肝者,筋之合也。

    肝之精氣,生#3養筋也。

    筋者聚於陰器。

    陰毛中橫骨上下之豎筋,謂之宗筋,故筋聚於陰器。

    而絡於舌本。

    肝之絡豚,出於舌根。

    故脈不榮,則筋縮急。

    肝詠不榮,則筋縮短而於急。

    筋縮急,即卵與舌。

    筋一縮急,卯舌於縮。

    故舌卷卵縮,此筋先死。

    舌卷卯縮,是筋先死之證。

    庚日篤,辛日死。

    庚辛金也,肝木也,金能剋木,故云庚篤辛死。

    手太陰氣絕,即皮毛焦。

    手太陰肺之經,肺之合皮也,其榮毛色,肺氣陰絕,則皮毛焦枯。

    太陰者,肺也。

    太陰屬肺。

    行氣溫於皮毛者也。

    肺之精氣生養皮毛,使之氣溫。

    氣弗榮,則皮毛焦。

    肺氣不榮,則皮毛焦。

    皮毛焦,則津液去。

    勝理發泄,汗出勝理,是謂津;液之滲於空竅,津則不行,是謂液。皮毛焦枯,津液皆去。

    津液去,則皮節傷。

    津液皆去,則皮腎.骨節皆傷損。

    皮節傷,則皮枯毛折。

    皮節既傷,皮毛枯折。

    毛折者,則毛先死。

    毛羽損折,是謂毛先死之證。

    丙日篤,丁日死。

    丙丁火也,肺金也,火剋金,故丙篤丁死。

    手少陰氣絕,則脈不通。

    手少陰心之經,心主脈,真心氣絕則血脈不通。

    脈不通,則血不流。

    心豚已絕,血乃不行。

    血不流,則色澤去。

    血所以榮,榮華人身,有光華之色澤。血不流行,則身之顏色潤澤皆去。

    故面黑如梨,此血先死。

    梨乃人所食之果,其色黃黑,心血既散,故面無血所養,有如梨之黃黑,此血先死之證。

    壬日篤,癸日死。

    壬癸水也,心火也,水剋火,故心病則壬篤癸死。



    三陰氣俱絕,則目眩轉目暝。

    三陰者,手足三陰也。眩,亂也;暝,閉也。五藏之豚皆屬三陰,皆會於目,三陰氣絕,故目眩目暝。



    目瞑者,為失志。

    人之五志皆屬於陰,肝志怒,心志喜,脾志思,腎志恐,肺志憂。三陰已絕,五藏皆失其志,故無喜怒思憂恐,五志俱亡,故日失志。

    失志者,則志先死。

    陰陽相離,悵然失志。

    死即目眩#5

    也。

    欲觀五志之死,但觀目眩亂。

    六陽氣俱絕,則陰與陽相離。

    六陽者,手足三陽也。手三陽通天氣,日陽。足三陽通地氣,日陰。天地陰陽否隔,故日相離。

    陰陽相離,則勝理泄。

    勝者,津液滲泄之所;理者,文理逢會之中。陰陽隔絕,則勝理開泄而不閉。

    絕汗乃出,汗#6

    如貫珠,轉出不流。

    勝理即汗空也,汗空既開,故汗出著肉如綴,而不流散。

    即氣先死。

    汗出不流,是氣先死之證。

    旦古夕死,夕占旦死,此之謂也。

    凡得此證而死,不離當日。

    經絡大數第二一首#7

    二十五難曰:



    有十二經。

    注見一難。

    五藏六府十一耳,其一經者,何等經也?

    總計五藏六府,共奏十一經,外一經不知是何經。

    然:一經者,手少陰與心主別脈也。

    五藏各一豚,為十一豚,心有兩豚,合為十二經。手少陰是真心豚,為君火;手心主是心包絡豚,為相火。

    心主與三焦為表裹。

    心主者,手厭陰也。三焦者,手少陽也。二經合為表裹。

    俱有名而無形。

    心包絡乃漫脂之外,有細筋膜如絲,與心肺相連。三焦,詳見三十一難中。俱有其名無其形。

    故言經有十二也。

    以手心主奏五藏六府,為十二#8

    經。



    二十六難曰:



    經有十二,絡有十五,餘三絡者,是何等絡也?

    每一經各有一絡,有十二經,止當有十二絡,今云十五絡,不知三絡是何等絡。

    然:有陽絡,有陰絡。

    陽踏經在左足外踝,絡在右足內踝,陰踏經在右足內踝,絡在左足外踝。

    有脾之大絡。

    脾之大絡起自於脾,名日大包,穴在臍下。

    陽絡者,陽矯之絡也。陰絡者,陰矯之絡也。

    分明說陽絡、陰絡之實。

    故絡有十五焉。

    以此三絡奏成十五絡。



    奇經八豚第三三首



    二十七難曰:



    脈有奇經八脈,不拘於十二經,何謂也?

    奇,絡也,零也#9不偶之義。謂此八豚,不係正經陰陽而表裹配合,別道奇行,故日奇經。

    然:有陽維。

    維,持也。維持諸陽。

    有陰維。

    維持諸陰。

    有陽嬌。

    踏,捷疾也,健也。言此豚行步之機要,動足之所由。

    有陰嬌。

    同上。

    有衝。

    衝脈,十二經豚之海。衝者,通也。言此豚下至於足,上至於頭,通受十二經氣血。

    有督。

    督,都也。陽豚之都綱。

    有任。

    任者,�#10也。是人生養之本。

    有帶之脈。

    帶,束也。總束諸脈,使得調和。

    凡此八脈,皆不拘於經,故日奇經八脈。

    此八般脈,與十二經不相故制#11,別道而行,故日奇經。

    經有十二,絡有十五,凡二十七氣。

    總經絡共二十七氣。

    相隨上下。

    經絡流行,相隨上下。

    何獨不拘於經?

    問日絡與十二經不相拘制。

    然:聖人圖設溝渠,通利水道,以備不然。

    答地有二十四水,配二十四經絡。聖人又於二十四經水之外,再設溝渠,以喻奇經八豚。溝渠乃通利諸水之道路,以防備不測之用。

    天雨降下,溝渠滿溢。

    天降時雨,溝渠皆滿。

    當此之時,霧需妄行,聖人不能復圖也。

    當天雨霧需之時,妄行於溝渠,聖人聽其流行,皆不復圖謀也。

    此絡脈滿溢,諸經不能復拘也。

    奇經八豚充滿盈溢,雖十二經不復拘制,聽其別道而行。

    二十八難曰:其奇經八脈者,既不拘於十二經,皆何始何繼也?

    八脈既與十二經不相拘制,始何所起,終何所繼。

    然:督脈者。

    奇經一脈。

    起於下極之俞。

    長強穴在脊骸,是督豚所起。

    并於脊裹。

    督豚結壬#12豚之會,并於脊裹。

    上至風府。

    上至風府穴,在髮上三寸。

    入屬於腦。

    上入於腦。

    任脈者。

    奇經二豚。

    起於中極之下。

    任豚當臍中而上行。中極者,穴客,在臍下四寸。中極之下者,曲骨穴,是任豚所起。

    以上毛際。

    中極從少腹之內上行,而外極於毛際。

    循腹裹,上關元。

    循行於腹內,上至關元穴,在臍下三寸。

    至喉咽。

    上至喉咽。

    衝脈者。

    奇經三詠。

    起於氣衝,并足陽明之經。

    氣行#13在小腹毛中,兩旁各二寸是穴,乃足陽明豚氣所發。

    夾臍上行,至胸中而散也。

    夾臍兩旁而上行,散於胸中。

    帶脈者。

    奇經四豚。

    起於季脅。

    季脅在筋#14

    下,下接於體骨之問,是帶豚之所起。

    回周一身。

    回,繞也。繞身一周,猶如束帶。

    陽嬌脈者。

    奇經五豚。

    起於跟中。

    自足跟起。

    循外踝。

    循行足外踝骨中衝穴。

    上行入風池。

    上入風池,穴在項後髮際陷中。

    陰嬌脈者。

    奇經六豚。

    亦起於跟中。

    自足跟起。

    循內踝。

    循行足內踝骨照海穴。

    上行至咽喉。

    上至於咽喉。

    交貫衝脈。

    與衝豚交接貫通。

    陽維、陰維者。

    是陰陽之綱維,主持陰陽之豚,此二豚乃奇經八豚。

    維絡於身。

    絡#15持經絡乎此身。

    溢畜不能環流灌溉諸經者也。

    二豚盈溢積畜,不能循環周流,灌溉於十二經中。

    故陽維起於諸陽會也。

    陽維豚起於諸陽所會之地。

    陰維起於諸陰交也。

    陰維豚起於諸陰所交之地。

    聖人圖設溝渠,溝渠滿溢流於深湖,故聖人不能拘通也。

    聖人設溝渠以通水道,溝渠滿溢,然後流入於深湖,雖聖人亦不復拘制。溝渠之流通也,譬如下文奇經八豚。

    而人脈隆盛,入於八脈,而不環周,故十二經亦不能拘之。

    人身經豚隆盛,入於奇經八豚,別道而行,臣#16

    十二經亦不拘制。

    其受邪氣,畜則腫熱。

    八豚受外邪氣,才一積畜,則成腫熱。

    砭射之也。

    以砭石射刻之。



    二十九難曰:



    奇經之為病何如?

    何言奇經之豚,當問奇經之病。

    然:陽維#17於陽。

    陽維脈能維其諸陽。

    陰維#18於陰。

    陰維豚能維持諸陰。

    陰陽不能相維。

    陽不能主符諸陽,陰不能主符諸陰。

    則悵然失志。

    悵然者,驚也。驚則失志恍惚。

    溶溶不能自收持。

    溶溶者,緩慢。故不能收拾維持。

    陰嬌為病。

    諸陰豚盛,散入陰踏,則陰踏病。

    陽緩而陰急。

    緩急即虛實之義。陰踏在內踝,病則其豚從內踝上急,外踝上緩。又病足勁直而五絡不通。

    陽嬌為病。

    諸陽詠盛,散入陽踏,則陽踏病。

    陰緩而陽急。

    陽絡在外踝,病則其豚從外踝急,內踝上緩。又病狂走不外。

    衝之為病。

    衝脈受病。

    逆氣而裹急。

    腎氣不足,傷於衝脈,故逆氣者,脹逆也,裹急者,腹痛也。

    督之為病。

    督脈受病。

    脊強而厥。

    督脈在脊,故脊強而厥逆。

    任之為病。

    任豚受病。

    其內苦結,男子為七疝。

    氣血虛弱,寒溫不調,故其內苦結。男子七疝者,鎚疝、盤疝、寒疝、癥疝、附疝、狼疝、氣疝是也。

    女子為痕聚。

    痕脊#19

    假於物形也。八痕者,蛇痕、脂痕、青痕、黃痕、燥癡、血痕、狐痕、鱉痕是也。

    帶之為病。

    帶豚受病。

    腹滿。

    腹肚膨滿。

    腰溶溶若坐水中。

    腰溶溶然緩慢,若坐於水中。

    陽維為病,苦寒熱。

    陽維脈受病,陽為衛,故寒熱。

    陰維為病,苦心痛。

    陰維豚受病,陰為榮,榮為血,心生血,故痛。

    此奇經八脈之為病也。

    此句總言八脈受病。



    榮衛三焦第四二首



    三十難曰:



    榮氣之行,常與衛氣相隨不?

    榮,華也。百骸九竅,由此血氣以榮華也。衛,護也。人慄悍之氣行於經豚之外,晝行於身,夜行於藏,護衛身體也。問榮氣與衛氣相隨不。

    然:經言人受氣於穀。

    人無根株,飲食為命,故人受氣於穀。

    穀入於胃。

    胃者,水穀之海。胃為市#20

    ,所以穀入於胃。

    乃傳與五藏六府。

    食氣入胃,散精於肝,淫氣於筋。食氣入胃,腎氣#21歸心,淫精於豚。飲入於胃,游溢精氣,上輸於脾,脾氣散精,上歸於肺,下通膀胱。

    五藏六府皆受於氣。

    五藏六府,皆受穀氣。

    其清者為榮。

    胃化水,上傳與心生血,血為榮,故穀氣清者為榮。

    濁者為衛。

    胃化穀為氣,上傳與肺,肺主氣,氣為衛,故穀氣之濁者為衛。

    榮行脈中。

    榮血屬陰,陰主#22

    內,故榮行於血脈之中。

    衛行脈外。

    衛氣屬陽,陽主外,故衛行於血豚之外。

    榮周不息。

    榮衛周流,曾無休息。

    五十而復大會。

    人一日一夜,榮衛五十周,明日艮時,復大會於手太陰。

    陰陽相貫。

    陰陽更相貫串流通。

    如環無端。

    如環無有端倪。

    故知榮衛相從也。

    故知榮衛相與流行。

    三十一難曰:



    三焦者。

    上焦、中焦、下焦。

    何察?

    何所稟賦。

    何生?

    何所發生。

    何始?

    始於何所。

    何終?

    終於何所。

    其治常在何許?

    治療之法,常在何所。

    可曉以不?

    可通曉此理否。

    然:三焦者,水穀之道路。

    三焦與#23

    次瀆#24之官,水道出焉。水行自上焦入,自下焦出。

    氣之所終始也。

    膾中為氣海。又氣海在臍下三寸,與#25

    知氣之終始。

    上焦者在心下,下鬲,在胃上口。

    此指上焦所在去處。

    主內而不出。

    主容納水穀#26

    而不出。

    其治在羶中,玉堂下一寸六分,直兩乳問陷者是。

    臚中,穴名。直兩乳中是穴。羶中為臣使之官,主氣,布陰陽,和志達,喜樂由生。

    中焦者,在胃中院,不上不下。

    飲清中焦所在去處。

    主腐熟水穀。

    主腐順#27

    變化水穀,以為氣血。

    其治在齊傍。

    齊傍左右各一寸,名天樞穴。

    下焦者,當膀胱上口。

    此指下焦所在去處。

    主分別清濁,出而不內,以傳導也。

    以上應#28所納水穀者,分而別之,清為小便,濁為大便,傳導於其外。

    其治在臍下一寸。

    名陰交穴。

    故名日三焦。

    又總言之。

    其府在氣街。

    氣街者,陰陽道路也,在少腹毛中各二寸。是穴乃足陽明脈氣所發,足陽明胃化穀為氣,三焦又主三元之氣,故其府在氣街。

    一本云衝。

    此非扁鵲之語,蓋呂氏再錄之,云別本有此言也。氣衝者,十二經根本,諸經行氣之府,此義亦通。

    藏府配像第五凡六首#29

    三十二難曰:



    五藏俱等。

    五藏皆在腹肚中。

    而心肺獨在一鬲上者,何也?

    心肺獨在胸鬲之上者如何。

    然:心者血,肺者氣,血為榮,氣為衛。

    心為帝王,高居遠視,心生血,血為榮。肺為華蓋,位亦居高,肺生氣,氣為衛。

    相隨上下,謂之榮衛。

    血流據氣,氣動依而#30或上或下,相隨而行。

    通行經絡,榮周於身。

    流通往來於十二#31經十五絡中,周遍而不均。

    故令心肺在鬲上也。

    心肺乃血氣之主,又通天氣,故在鬲上。

    三十三難日:



    肝青象木。

    肝色青,象東甲乙木。

    肺白象金。

    肺色白,象西庚辛金。

    肝得水而沉。

    肝遇水即沉。

    木得水而浮。

    木乃肝之氣,遇水反浮而不沉。

    肺得水而浮。

    肺遇水即浮。

    金得水而沉。

    金乃肺之氣,遇水反況而不浮。

    其意何也?

    肝木、肺金,況浮如何。

    然:肝者,非為純木也。

    東方甲乙木,肝屬木,非純稟木之氣。

    乙角也。

    甲為陽,乙為陰,乙帶金#32非#33木音也。木為陽,金為陰,陰陽交錯。

    庚之柔。

    東方甲乙木,畏西方庚辛金,乙嫁庚為婦,庚為陽,乙為陰,柔陰也。

    大言陰與陽。

    以陽#34木之大者言之,庚共#35陰陽,甲為陽,乙為陰。

    小言夫與婦。

    以用#36木之小者言之,莫若夫婦。甲乙木畏庚辛金,故釋其妹乙嫁庚為婦,乙為婦陰,庚為夫陽。

    釋其微陽。

    甲為陽,釋甲之氣。

    而吸其微陰之氣。

    乙為陰,又懷金性,吸受乙陰之氣。



    其意樂金。

    甲之意思,喜樂金性。

    又行陰道多。

    木七月受氣,十月長,生自七月至十二月,多是陰道,正月臨官,二月帝旺,方是陽道。

    故肝得水而沉也。

    乙與庚合,從夫之性,故肝得水而沉也。

    肺者,非為純金也。

    西方庚辛金,肺屬金,非純金氣。

    辛商也。

    庚為陽,辛為陰,辛帶火性。商,金音也。火為陽,金為陰,陰陽交錯。

    丙之柔。

    西方庚辛金畏南方丙丁火,辛嫁丙為婦,丙為陽,辛為陰,柔陰也。

    大言陰與陽。

    以肺金之大者言之,莫若陰陽,庚為陽,辛為陰。

    小言夫與婦。

    以肺金之小者言之,莫若夫婦,庚辛金畏丙丁火,故釋其妹辛嫁丙為婦,辛為嫁#37

    陰,丙為夫陽。

    釋其微陰。

    辛為陰,釋夫微陰之氣。

    婚而就火。

    辛金就丙火,為婚姻。

    其意樂火。

    肺金之意,喜樂火性。

    又行陽道多。

    金正月受氣,四月長生,自正月至六月,多是行陽道,至七月臨官,八月帝旺,乃是行陰道。

    故令肺得水而浮也。

    丙與辛合,從夫之性,故肺遇水而浮。

    肺熟而復沈。

    肺生浮而熟沈。

    肝熟而復浮,何也?

    肝生況而復浮。

    故知辛當歸庚。

    庚純金性,辛帶火性,故肺生則浮,至肺熟而復沉者,是知辛帶火性,復還庚金之性。

    乙當歸甲也。

    甲純木性,乙帶金性,故肝生則況,至肝熟而復浮者,是知乙帶金性,復還甲木之性。

    三十四難曰:



    五藏各有聲、色、臭、味;可曉知以不?

    肝心脾肺腎皆有聲音,皆有顏色,皆有香臭,皆有滋味,可曉知此理否。

    然:十變。

    論五藏止有五變,合藏府則有十變。

    言肝色青。

    五色之變在乎木也,五藏五色,由肝木之氣更相溉灌,故各從其類,見其色。肝者木之精,震之氣,其色青,位居束方。

    其臭躁。

    得火之變,故其臭則躁。

    其味酸。

    土受木味則酸,曲直作酸,酸取其收斂也。

    其聲呼。

    金木相配,發聲為呼。

    其液泣。

    水行氣溉灌於子,故生泣也。

    心色赤。

    木之布色,在火赤也。

    其臭焦。

    五臭之變在乎火,五藏五臭,火盛則焦苦出焉。

    其味苦。

    脾主甘受味,火由土受之,則炎土作苦,苦取其燥泄也。

    其聲言。

    金火相當,夫婦相見,發聲為言。

    其液汗。

    水火交泰,蒸而成汗。

    脾色黃。

    木之布色,在土乃黃。

    其臭香。

    火之化土,其臭乃香。

    其味甘。

    脾土味甘,甘能受味,以取寬緩,行五味以養五藏,各從其類,以配其味,在本藏則甘。

    其聲歌。

    金土相生,母子相見,發聲為歌。

    其液涎。

    水行液,在脾為涎。

    肺色白。

    木之布色,至肺乃白。

    其臭腥。

    火之變,在金則腥。

    其味辛。

    土之受味,主肺為辛,辛取其散閨也。

    其聲哭。

    五音之發在乎金,金發五音,以出五藏,各從其類,以發其聲,金在本性為哭,謂肺屬金,金商也,秋愁也,在志則愁哭。

    其液涕。

    水之行液,在肺或涕。

    腎色黑。

    木之布色,在腎乃黑。

    其臭腐。

    火主臭,在水為臭腐。

    其味鹹。

    土之受味,在水則潤下作鹹,鹹取其柔軟也。

    其聲呻。

    子之見母,乃發嬌呻之聲。

    其液唾。

    口液皆出於水,水行五液,分灌五藏,故諸藏各有液,在本官則為唾。

    是五藏聲、色、臭、味也。

    總言五聲、五色、五音、五液,遞相榮養。

    五藏有七神,各有所藏耶?

    問五藏有七神,各藏其神氣。

    然:藏者,人之神氣所舍藏也。

    答合宅也,藏宿也,人之神氣各藏於藏。

    故肝藏魂。

    隨神而往來者謂之魄,肝藏魂,神氣之輔弼也。

    肺藏魄。

    并精而出入者謂之魄,肺藏魄,精氣之匡輔也。

    心藏神。

    心者神明之舍,心藏神,精氣之化成也。

    脾藏意與智。

    心有所憶謂之意,意主所思,是非之心智之端也,智主所記。

    腎藏精與志也。

    兩神相薄,合而成形,謂之精,在心為志,志者心之所之乎。



    黃帝八十一難經慕圖句解卷之四竟

    #1合:原作『台』,據文義改。

    #2卵:原作『卯』,據文義改。

    #3生:據文義疑當作『主』。

    #4腎:疑當作『膚』。

    #5眩:《本義》、《集注》作『暝』。

    #6汗:《本義》、《集注》作『大』。

    #7一首:按本篇共有二難,故當為『二首』,《集注》作『凡二首』。

    #8十二:原作『十一』,據文義改。

    #9奇,絡也,零也:《集注》二十七難虞注作『奇,斜也;奇,零也。』

    #10維:疑當作『�』。

    #11故制:《集注》二十七難楊注作『拘制』。

    #12壬:疑當作『任』。

    #13行:疑當作『衝』。

    #14筋:疑當作『肋』。

    #15絡:據文義當作『維』。

    #16臣:與文義不屬,疑誤。

    #17維:《集注》作『維維』。

    #18維:《集注》作『維維』。

    #19脊:疑為『者』之誤。

    #20中市:原作『肺』,《素問·刺禁論》『胃為之市』王冰注:穀所歸,五味皆入,如市雜,故為之市。』據改。

    #21腎氣:《素問·經脈別論》作『濁氣』。

    #22主:原作『三』,據文義改。.與:據文義當作『為』。.瀆:原作『濱』,據文義改。

    #23與:文義不屬,疑誤。

    #24穀:原作『名』,據文義改。

    #25順:據文義當作『熟』。

    #26應:疑當作『焦』。

    #27藏府配像第五,凡六首:此九字原脫,據《集注》補。

    #28氣動依而:《集注》三十二難虞注作『氣動依血』。

    #29中十二:原作『上一』,據文義改。

    #30中乙帶金:《集注》三十三難楊注作『乙帶金氣』。

    #31非:文義不屬,疑誤。

    #32陽:疑當作『肝』。

    #33畫庚共:文義不屬,疑誤。

    #34也甩:疑當作『肝』。

    #35嫁:據文義當作『婦』。

    #36味:此下《本義》有『液』字。
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