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    山海經


    山海經序 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:山海經。十八卷。底本出處:《正統道藏》洞神部本文類。參校本:郝懿行《山海經箋疏》、東珂《山海經校譯》、譚承耕《山海經點校》。
    文献引用:山海經. 道藏, 太玄部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4359
    山海經序

    世之覽山海者,皆以其閎誕迂誇、多奇怪、俶儻之言,莫不疑焉。嘗試論之曰:莊生有云,人之所知,莫若其所不知,吾於《山海經》見之矣。夫以宇宙之寥廓,羣生之紛紜,陰陽之煦蒸,萬殊之區分,精氣渾淆,自相濆薄,遊魂靈怪,觸像而構流形於山川、麗狀於木石者,惡可勝言乎。然則,總其所以乖鼓之於一響,成其所以變混之於一象。世之所謂異,未知其所以異,世之所謂不異,未知其所以不異,何者?物不自異,待我而後異,異果在我,非物異也。故胡人見布而疑黂,越人見罽而駭毳。夫翫所習見,而奇所希聞,此人情之常蔽也。今略舉可以明之者,陽火出於冰水,陰鼠生於炎山,而俗之論者莫之或怪,及談《山海經》所載而咸怪之,是不怪所可怪,而怪所不可怪也。不怪所可怪,則幾於無怪矣,怪所不可怪,則未始有可怪也。夫能然所不可、不可所不然,則理無不然矣。案《汲郡竹書》及《穆天子傳》:穆王西征,見西王母執璧帛之好,獻錦組之屬,穆王享王母于瑤池之上,賦詩往來,辭義可觀。遂襲崑崙之丘,遊軒轅之宮,眺鍾山之嶺,玩帝者之寶,勒石王母之山,紀跡玄圃之上。乃取其嘉木、豔草、奇烏、怪獸、玉石、珍瑰之器,金膏、燭銀之寶,歸而殖養之於中國。穆王駕八駿之乘,右服盜驪,左驂騄耳。造父為御,犇戎為右,萬里長騖,以周歷四荒名山大川,靡不登濟。東升大人之堂,西燕王母之廬,南轢黿鼉之梁,北躡積羽之衢。窮歡極娛,然後旋歸。案《史記》:說穆王得盜驪、騄耳、驊騮之驥,使造父御之,以西巡狩,見西王母樂而忘歸。亦與《竹書》同。《左傳》曰:穆王欲肆其心,使天下皆有車轍、馬跡焉。《竹書》所載則是其事也。而譙周之徒只為通識瑰儒而雅,不平此驗之史考,以著其妄。司馬遷叙《大宛傳》亦云:自張騫使大夏之後,窮河源,惡睹所謂崑崙者乎。至《為本紀》、《山海經》所有怪物,余不敢言也,不亦悲乎。若《竹書》不潛出於千載,以作徵於今日者,則山海之言其鳥幾乎廢矣。若乃東方生曉畢方之名,劉子政辨盜械之尸,王頎訪兩面之客,他海民獲長臂之衣,精驗潛效,絕代懸符。於戲,羣惑者其可以少寤乎。是故聖皇原化以極變,象物以應怪,鑒無滯賾,曲盡幽情。神焉廋哉,神焉廋哉。蓋此書跨世七代,歷載三千,雖暫顯於漢,而尋亦寢廢。其山川名號所在多有舛謬,與今不同,師訓莫傳,遂將湮泯。道之所存,俗之所喪,悲夫。余有懼焉,故為之創傳,疏其壅閡,闢其茀蕪,領其玄致,標其洞涉,庶幾令逸文不墜于世,奇言不絕於今,夏后之迹靡刊於將來,八荒之事有聞於後裔,不亦可乎。夫蘙蒼之翔,叵以論垂天之凌,蹄涔之遊無以知絳虬之騰,鈞天之庭豈伶人之所躡,無航之津豈蒼兕之所涉,非天下之至通,難與言山海之義矣。嗚呼,達觀博物之客,其鑒之哉。
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