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    至言總


    至言總卷一 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:至合二總。題會稽禹穴道士范倫然撰。五卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。參校版本:《雲夏七籤》,收入該書第三十五卷。
    文献引用:至言總. 道藏, 太玄部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4505
    至言總卷之一

    會稽禹穴道士范脩然撰

    齋戒

    夫入靜修真,要資齋戒;檢口慎過,其道漸階。

    《南華真經》云:顏回曰:敢問其方。仲尼曰:齋!吾將語若。顏回曰:回家貧,不飲酒、不茹葷者數月矣,可以為齋乎?曰:是祭杞之齋,非心齋也。回曰:敢問心齋。仲尼曰:唯,道集虛。虛者,心齋也。又孔子問至道。老子曰:汝齋戒,疏淪而心,澡雪而精神,拮擊而智。夫道官然,難言哉!將為汝言其崖略。

    《玄元皇帝聖紀》云:按諸經齋法,略有三種:一者設齋,以精。德解愆。二者節食齋,可以和神保壽。斯謂祭之齋,中士所行也。三者心齋,論疏淪其心,除嗜慾也;澡雪精神,去穢累也;拮擊其智,絕思慮也。夫無思無慮則專道,無嗜元慾則樂道,無累則合道。既心無二想,故日一志焉。蓋上士所行也。夫齋者,齊也;齊整三業乃為齊矣。若空守節食,既深識未齊,又唯存一志,則口無貪味。謂玆二法,表裹相資。

    《大誠經》云:夷心靜默,專想不二,過中不味,內外清虛是也孔子雖薄閑節食,未解調心,故示齋法令其受道,而末學之徒孰能虛心一志哉!夫鄙乎祭祀之教,自謂得心齋之理,蓋嘖嘀怠慢之夫矣。雖口談空寂,無解其自#2,是自務也。

    六種

    第一,上清齋。有二法#3:一、絕群獨宴,靜氣遺形,三.清壇肅倡,依太真儀格,二、心齋,疏淪其心,澡雪精神。

    第二,靈寶齋。有六法:一、金錄齋=,教度國王;二、黃錄齋,救拔世祖;三、明真齋,懺悔九幽;四、三元齋,首謝違犯科戒;五、八節齋,懺洗宿新之過;六、自然齋,為百姓析福。

    第三,洞神齋。精簡為上,絕塵期靈。

    第四,太一齋,以恭肅為首。

    第五,旨教齋,以清素為貴。

    第六,徐炭齋,以勤苦為功。

    此諸齋自古及今,登壇告盟,啟誓玄聖,或三日、七日、九日、十五日,皆晝夜六時行道,轉經禮懺,儀格甚重,條列上清,絕群獨宴,靜氣遺形。心齋之外,自餘皆是為國王民人、學真道士拔度先祖、己躬謝過、禳災致福之齋。此時移代異,不無詳略。於靈寶齋中,或為半景之齋,既無宿請,亦無言功,唯只一時或兩時懺悔,亦不三時上香,步虛禮經並闕,或小小齋中三禮嘆願,隨時去取,逐便制宜,既非大集,心達而已。

    《三元品戒經》云:正月、七月、十月,天地水三官檢勾之日,可修齋。

    《聖紀》云:正月七日,名舉遷賞上會齋。七月七日,名慶生中會齋。

    十月五日,名建生下會齋。此三會齋,三官考核功過,依日齋戒,呈章賞會,可析景福。

    《明真科》云:正月、三月、五月、七月、九月、十一月,一歲六齋月。能修齋上三天帝,令太一使者除人十苦。

    《八道秘言》云:正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月,此九真齋月。一日、十五日、二十九日,此月中三齋日。正月一日名天臘,五月五日名地臘,七月七日名道德臘,十月一日名民歲臘,十二月臘日名王侯臘。此五臘日,並宜修齋,並祭杞先祖。

    《明真科》云:月一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三偶、二十四日、二十八日、二十九日、三十日,此為十直齋日。庚申、甲子八節,太一八神下司察人過咎。修齋,太一歡悅。庚申日,人身中三尸上天言人罪過。本命日,受法人身神吏兵上天計人功過。又甲子日半夜時,甲戌日黃昏時,已上天星真官下日。甲申日哺時,甲午日日中時,已上地星真官下日。甲辰日食時中,寅日平日一時,已上人星真官下日。其日,五嶽四讀神君各依方位糾察善惡,無不上聞。又丁卯日日出時,丁丑日鸚嗚時,已上天皇真官下日。丁酉日日入時,丁亥日人定時,已上地皇真官下日。丁未日日哺時,丁巳日禺中時,已上日人皇真官下日。其日修齋,五岳真人各遣五神營衛,記名仙錄。

    《三洞奉道科》云:正旦為獻壽齋,初七日為延神齋,二月八日為芳春齋,四月八日為啟夏齋,五月五日為續命齋,六月六日為清暑齋,七月七日為迎秋齋,八月一日為逐邪齋,九月九日為延算齋,十月一日為成福齋,十一月十五日為啟福齋,十二月臘日為百福齋,二十八日為迎新齋,立春為建善齋,春分為延福齋,立夏為長善齋,夏至為朱明齋,立秋為遐齡齋,秋分為謝罪齋,立冬為遵善齋,冬至為廣慶齋。如此等齋,各具本經儀格。故學道不修齋戒,徒勞山林矣。

    夫齋者,正以清虛恬靜,謙卑恭敬,戰戰兢兢,如履冰谷,若對嚴君,丹誠謙苦,必祈靈應。檢劫內外,無使喧雜。行齋之人,特忌斬衰孝子、新產婦人、月信未斷、及害瘡疥諸廢疾等,並不得升齋堂庭壇驅使,如願苦求預齋,乞解過咎者,任投詞為其陳懺悔謝,不得雜壇堂宇應行法事等,仍遷令別坐,兼忌六畜。蓋此等人穢觸真靈,賢聖不降,乃修齋無功也。

    凡修齋,主虔誠,齋官整肅。至如香燈不備,亦曰疏遺。啟聖析真,莫先於此。香貴在沉水旎檀,依上清香珠丸合和,不得用甲麝。招真致靈,務存精志。如寒棲學真,道士修齋,單貧不可致者,亦宜以少為信,無令頓闕。若雜以乳頭,非道家所用也。初登齋,靜看焚香氣向東南西北直上者,五帝依向而至。

    《登真隱訣》云:香者,天真用玆以通感,地衹綠斯以達言,非論齋潔。祈念、存思必燒香,左右侍香金童必為招真達意。

    《登真隱訣》云:真人攝日暉以通照,役月精以朗幽。故然九光之微燈,晃八方之靜夜。

    《四極明科》云:立春、春分然九燈於庭,立夏、夏至然八燈,立秋、秋分然六燈,立冬、冬至然五燈,本命日十二燈。自此陳乞謝過,祈恩,用燈於庭。法與修諸齋,自有燈數於庭記。依訖四時向王,唯本命向太歲,叩齒二十四,通祝日:

    高上太真萬聖帝皇五帝四司總仙監真,今日吉辰,八節開陳。陽罪陰考,絕滅九陰。於今承此,拔釋七玄。免脫火鄉,永離刀山。三塗五苦,不累我身。得同天地,長保帝晨。五願八會,靡不如言。畢,解巾叩頭百二十過,當令額向地而已,勿令痛,竟復巾,仰天,心念:我身今日上享天恩.賜反形骸,受生飛仙。畢,仰咽二十四氣,止。如此三年,宿愆並除,身與真同。

    《初真誠》:天真言,出家超俗,皆宿有良契,故能獨拔常倫。若慎終如始,精至修煉,當福七祖,慶流一門。所謂九層之臺,起於累土,千里之行,始於足下,乃至功成德就,白日昇天。故於開度之時,宜受初真之戒。其有十爾,當而受之。

    第一戒者,不得陰賊密謀,害物利己,當行陰德,廣濟群生。

    第二戒者,不得殺害含生,以充滋味,當行慈惠,以及昆蟲。

    第三戒者,不得淫邪敗真,穢慢靈氣,當守貞操,使元缺犯。

    第四戒者,不得敗人成功,離人骨肉,當以道助物,令九族邕和。

    第五戒者,不得讒毀賢良,露才揚己,當稱人之善,不自伐其功能。

    第六戒者,不得飲酒過差,食肉違禁,當調和氣性,專務清虛。

    第七戒者,不得貪求無厭,積財不散,當行節儉,惠恤貧窮。

    第八戒者,不得交游非賢,居處穢雜,當慕勝己,棲集清虛。

    第九戒者,不得不忠不孝,不仁不信,當盡節君親,推誠萬物。

    第十戒者,不得輕忽言笑,舉動非真,當持重寡詞,以道德為務。

    能保此十戒,始終無虧,則天道佑之,神明輔之,欲求凶橫不可得也。若朝為夕替,泄慢正真,自貽其殃,無怨咎於高靈也。凡初入道之子,可不勗之。

    朝真



    《朝真儀》云:每月一日、十五日、三元日中。庚申、甲寅、甲子、八節、三會、本命等日,並須朝禮。若與戊辰、戊戌、天父、天母殺害日、帝日殺同者,即不可為之。凡朝禮,先一日以桃湯澡浴。法在解穢篇中。並不得食蔥、韭、蒜、乳酪等。至其日,更潔衣服,執香爐,至靜戶,叩齒三通,微祝曰:

    守靜玉女,四明功曹,今欲朝禮,願通達上聞。

    便開門,先前右足,至香案前,置爐案上,執簡平立,臨月叩齒三通,存思玉童玉女在香案上左右,即長跪,三捻香。訖,起,平立,又微樓身,發爐祝七曰:

    太上玄元,五靈老君,當召功曹使者、左右龍虎君、捧香使者、三氣正神,急上關啟三天太上玄元道君,臣今正爾燒香朝真,願得九天正真生氣,降臣身中,令臣所啟速達,逕御太清紫微官至真玄元大道君几前。

    畢,起,存心若至今闕前,再拜訖,又長跪,叩齒二十四通,祝曰:

    正一盟威,弟子某稽首,歸身、歸神、歸命。太清玄元無極大道太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九氣丈人等百千萬重道氣,千二百官君,太清玉陛下,臣幸資宿慶,得奉道真,竊不自揆,輒希長生,誓以立功改過修德,乞願赦臣積生已來至於今日所犯元惡重罪,咸賜蕩除,許臣自新,補復前咎。令九祖父母幽魂苦爽皆下拔九幽,上昇天衢;令臣修道,克合誠請,削除死籍,注上玄錄,闔門之內共保元吉,生成之惠,實在於此。臣某叩頭,便以簡即叩頭。謹啟。若更有他事,任隨意言之,但不得煩之矣。訖,又再拜,便於禮處伏地,以簡叩頭搏頰。訖,復爐祝曰:

    香官使者、左右龍虎君、捧香使者、三氣正神,當令朝真之所,自然降金液、丹玉、芝英,百靈眾真交會在香火前,令臣修道,克合至真,闈門受福,天下蒙恩。仙童玉女,侍衛香煙,傳奏所啟,徑御至真帝前。燒香時勿反顧,顧則誤真氣置衰應,又勿令囂喧,使至平明須了矣。



    解穢沐浴



    夫神氣清虛,真靈所守。身心混濁,邪氣害人。入靜思真,要須清潔。不履眾惡,吉祥止焉。道士女冠,受法已後,特忌腌穢。諸不宜者,不在履限。

    《玄都律》曰:民家掩污,不過晦朔不得入,治哭亦三日穢。三年之喪未滿,百日並不得書符奏章,朝真入靜。違,奪算一紀。

    太極法師曰:道士女冠,先無掩穢,哭亦不掩,唯須佩錄著身,被懸系臂。出後,香湯沐浴解腌穢。三日已後,始得入靜。

    《三元品戒》曰:常以正月十五、七月十五、十月十五,平日一、中夜沐浴,束#5向以杓回香湯,左轉三十二過,閉目思日光在左目上,月光在右目上,五星纓絡、五雲蓋體,四靈侍衛。訖,便叩齒三十二通,祝曰:

    天澄氣清,五色高明。日月吐暉,灌我身形。神津內澳,香湯煉精,光景洞曜,煥照上清。氣不受塵,五府納靈。罪滅三徒,禍消九冥,惡根斷絕,福慶自生。今日大願,一切告盟。身受開度,升入帝庭。

    畢,仰咽三十二通止,便洗沐。畢,冠帶衣服,又叩齒十二通。祝曰:

    五濁以清,八景以明,今日受煉,罪滅福生。長與五帝,齊真上靈。便出戶入室,依法行道。夫每經一掩,皆須沐浴。修真致靈,特宜清掙,不則多病。侍經真官,計人罪過。

    沐浴香湯,用竹葉、桃枝、柏葉、蘭香等#6分內水中,煮十數沸、布囊濾之去滓,加五香,用之最精,解穢。夫掩忌臨屍、產婦、喪家齋食。產家三日並滿月食之。喪車、靈堂、見六畜生產、抱嬰兒、胎穢、哭,不得言死亡事及不祥事。

    午前忌之,不得見血肉、死禽獸。寢臥、櫛髮、飲食、便曲,並不得向北。便曲,不得視三光。

    餐十二辰肉、魚躁、五辛並忌言。

    婦人有經通不得近,亦不得與同房戶寢臥,並造醮食及近道場。

    如夢泄亦須解穢。

    若見死屍、喪車,速存火從己心中直下,往燒之赫然,死柩喪車並為灰燼,便想烈風吹之。又閉目內視,令火自焚,舉體潔白,見穢氣消滅即解矣。

    又存一真官頭戴錄中九鳳真官,口中含水噴灑,穢亦消解。

    又朱書解穢符,書時三叩齒,穢合明天帝日閉氣書之。置水中,以刀子左攪水三匝,想見北斗星存水中,咒曰:

    百掩之鬼,速走萬里,不走斬死。西方白童子,急急如律令。則含水噴灑,穢氣都散。

    歲除日勿得浴,元日勿得沐,尋常五日一浴,十日一沐。皆用桃竹。

    至言總卷之一竟

    #1精:《雲笈七籤》作『積』。

    #2自:《雲笈七籤》作『因』

    #3二法:原文奪心齋援,今據《雲笈七籤》擬補。

    #4三:疑為衍文,《雲笈七籤》無。

    #5東:原奪,據《雲笈七籤》補。

    #6等:原奪,據《雲笈七籤》補。
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