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    上陽子金丹大要


    卷三上藥 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:上陽子金丹大要。元陳致虛撰。十六卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。
    文献引用:上陽子金丹大要. 道藏, 太玄部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4655
    上陽子金丹大要卷之三

    紫霄絳宮上陽子觀吾陳致虛撰

    上藥

    精氣神說上

    黃帝曰:知之修鍊,謂之聖人。無上元君謂老子曰:長生之功由於丹,丹之成由於神,故將合丹,必正身心。《黃庭外景經》曰:玉池清水灌靈根,審能修之可長存。《心印經》曰:上藥三品,神與氣精。聖人言修鍊合丹者,鍊精氣神而已。唯此三者,千古之上,萬世之下,無以易之。而精、氣、神有後天地,有先天地,今將此二說別而曉之。

    夫精者,極好之稱。美者言精,惡者言麓,夫物皆然。凡人唯精最貴而甚少,在身中通有一升六合。此男子二八已滿,未洩之成數,稱得一斤。積而滿者,至三升,損而喪之者,不及一升。精與氣相養,氣聚則精盈,精盈則氣盛。日啗飲食之華美者為精,故從未從青。人年十六則精洩,凡交一次則喪半合。所喪者少,即隨日生而補之,所補者陰精而已。唯元精一洩,非先天者,則不能補。若有喪而無益,則精竭而身憊也。故慾不節則精耗,精耗則氣衰,氣衰則病至,病至則身危。噫,精之為物,其真寶乎,又奚可縱慾而喪軀乎。丹陽祖師曰:色者甚於虎狼,敗人美行,損人善事,亡精減神,至於殞軀,為道之大孽也。下愚之人謂其壽命數定,恣欲為快其意。古之戒曰:油枯燈盡,髓竭人亡。是知精實一身之根本,未有木無根而能久乎。象川翁曰:精為生氣,氣能生神,榮衛一身,莫大於此。養生之士,先寶其精,精滿則氣壯,氣壯則神旺,神旺則身健而少病。內則五藏敷華,外則皮膚潤澤。顏容光彩,耳目聰明,老當益壯,神氣堅強。嘗見高年慾情未衰,此其蚤年洩遲之驗,至此又能絕慾,則壽更多。精之全者,無如赤子。赤子受父母陰陽二氣而生,日以增長。老子曰:骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而�作,精之至也。使赤子如有知,保固其渾然之精而無虧洩,待其年壯明敏,乃遇至人授以燮調之道,必作無為之真仙矣。玆事固少。此以人身中之精而言,乃後天地之精,若論還丹,卻非此精。

    夫金液還丹之精,姓金喚九三郎,諱元晶,號曰金華商夫君。居玉池之西,出入跨虎,乳名嬰兒,晚則呼為金公。凡到鄰家,便稱主人,其情嗜交梨,此乃先天地之精,卻為人之至寶。老子曰:窈窈冥冥,其中有精,其精甚真,其中有信者,此也。修鍊之士,先有此精,既若明了,即可仙矣。是號為金液還丹,佛號丈六金身者,積精至十六兩也。純陽翁云:吞精食氣先從有,悟理歸真便入無。海蟾金丹歌曰:為甚神仙卻愛身,也須借殼養精神。陳泥丸云:大藥須憑精氣神,採來一處結交成。大藥者,即金液還丹也。昔者,堯得之於務成子,亟欲修鍊,緣總萬機,慮不得就,乃捐天下而授舜,曰:惟精惟一,允執厥中。舜以授禹,而增之曰:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。後來龍互禪師乃云:人情濃厚道情微,道用人情世豈知、空有人情無道用,人情能得幾多時。從古到今修仙作佛者,未有捨此精而別有路耶。

    其後天地之精屬陰,人若寶之,唯能健其身益其壽而已。學猥之徒,欲吞此精之穢,或採閨丹而嚥,或運己精補腦,以是為道,不亦愚乎。獨先天地之精屬陽,聖人修鍊以為丹者,此也。雲房老仙曰:涕唾精津氣血液,七般物事盡為陰。又云:四大一身皆屬陰,不知何物是陽精。趙中一云:一身內外總皆陰,莫把陽精裹面尋。白紫清云:其精不是交感精,廼是玉皇口中涎。雲門和尚云:乾坤之內,宇宙之間,中有一寶,秘在形山。孔子翼易曰:男女媾精,萬物化生。若其上士,言下須有指歸。何以故?曰男女媾精,萬物化生,此為奇特。若當時孔子以世俗生養之說為言,則必云男女媾精,人乃化生。卻乃普云萬物化生,於此切莫淺易看過了。上士至人,一聞便了,中下之士,非遇真師直指密訓,奚可暗猜。我師緣督子曰:何者為性命,人之一身至精至粹,至尊至貴,莫越精、氣、神三者。舉世罕能達此。《黃庭經》云:急守精室勿妄洩,閉而寶之可長活。廣成子授黃帝曰:毋勞汝形,毋搖汝精。黃帝以之而修鍊,後於鼎湖上昇,自後言修鍊之道為黃老術,抑愚矣。此乃金丹之大道也,不可謂術。世唯此事最大,人人可以修鍊而成仙也。

    夫氣者,天地萬物莫不由之。在天地之外包覆天地,在天地之內運行天地。日月星辰得以明,風雲雷雨得以動,四時品物得以生長收藏,此唯天地間陰陽造化之氣爾。獨人身之中,全其天地陰陽造化之氣,得勤而用之。又有二焉。二者何也?有先天地之氣,有後天地之氣,今以後天地之氣為言。此氣生於穀,故從乞從米,而蓄於胃,胃得穀而生氣。黃帝曰:五藏之氣會於胃,而氣所由生也。葉文叔曰:人受生之初,在胞胎之內,隨母呼吸,受氣而成。及乎生下,剪去臍帶,一點元靈之氣聚於臍下。凡人唯氣最先,莫先於呼吸。眼耳鼻舌身意,皆由是氣,非是氣則色聲香味觸法,都不知覺。氣之呼接于天根,吸接地根。氣之在人身,有八百一十丈,與脉偕行,衰旺相關。積而壯者倍之,因勞慾而喪者無一半而已。人唯寶精則氣自裕,氣裕則精盈。日啗飲食之精熱者,益氣。人年二十面氣旺,節慾少勞者,則氣長而緩,多慾而勞倦者,則氣少而短。氣少則身弱,身弱則病生,病生則命危。試以日用常行見之,凡交感之後,氣即促急。葉文叔云:眾生迷蒙,醉於情愛,日夜漏洩,不知其幾何也。本去根枯,之死必矣。世人但知養生止於禁慾,殊不知一念若動,氣隨心散,精逐氣忘。為此道者,當心體太虛,內外如一。噫,氣之為物,奚可不愛之乎。下愚之人,日則逞力多勞,夜則恣慾喪精,氣因以乏。不知氣乃命之蔕,未有花無蒂而不凋乎。養生之士,先資其氣,資氣在於寡慾,慾情不動,則精氣自相生矣。氣之盛者少病,內則志堅骨強,外則筋力勇銳,身體秀實,齒白唇紅,老而不衰,步履輕快。且氣之全者,無如赤子。赤子禀父母陰陽之氣,日漸長而無虧,加以乳哺飲食,日以增羨。老子曰:終日號而嗌不嘎,和之至也。碧虛子陳景元註曰:天和之氣至全也。故真人之息以踵,其嗌不哇。使赤子如有知守其渾然之氣,與精同保而不虧洩,年壯又遇至人,曉以永世之道,亦可作無為之真仙矣。玆事又少。丹陽祖師曰:薄滋味所以養氣,去慎患所以養性。又曰:守氣之妙,在乎全精,尤當防其睡眠。《黃庭經》云:元氣所合列宿分,紫烟上下三素雲,灌溉五華植靈根。孔子曰:血氣方剛,戒之在鬥。夫人遇行走則氣急而嘎,甚睡則氣麓而劓,唯坐靜則氣平而緩。又氣屬火,而脾因氣以運。蓋人睡則脾損而色黃,冷食亦然。多喫冷飯之後,而又行房,則能使人心狡而色黃。何以故?飯窒於氣,而意多婪,復嗜睡,而損脾也。此以人身中之氣而言,乃後天地之氣。傍門迷人,欲嚥其津而納此氣,以為是道,猶炊砂而得飯,不亦惑乎。紫陽翁云:嚥津納氣是人行,有藥方能造化生,鼎內若無真種子,猶將水火煮空鐺。

    唯先天真一之氣,可鍊還丹,乃自虛無中來。此氣姓白,喚太一郎,名元炁,號曰宇宙主宰素練郎君。寄居西川,出入乘白馬,乳名真種子,晚則呼白頭老子。到鄰家便稱父母,好食烏龜而多情,此為先天地之真氣,卻是人之至寶。《陰符經》曰:天之至祕,用之至公,禽之制在氣。老子曰:萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。又云:或噓或吹,或強或羸。大修行人,先須洞明此之一氣,若得之,號曰紫金花,又曰摩尼珠。茅真君靖中吟曰:氣是添年藥,心為使氣神,若知行氣主,便是得仙人。



    上陽子金丹大要卷之三竟
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