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    上陽子金丹大要


    卷四上藥 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:上陽子金丹大要。元陳致虛撰。十六卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。
    文献引用:上陽子金丹大要. 道藏, 太玄部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4656
    上陽子金丹大要卷之四

    紫霄絳宮上陽子觀吾陳政虛撰



    上藥



    精氣神說下

    海蟾翁《金丹歌》:鍊形成氣歸真一,鍊氣成形謁紫宸。《丹髓歌》云:昔日遇師真口訣,只要凝神入氣穴。《悟真篇》云:道自虛無生一氣,便從一氣產陰陽。石真人《還源篇》云:氣是形中命。無名子云:真一之氣,生於天地之先,得於虛無之中,恍惚窈冥,視之不見,聽之不聞,搏之不得,如之何凝結而成黍珠者哉?蓋聖人以實而形虛,以有而形無。實而有者,真陰真陽也,同類有情之物也。虛而無者,二八初弦之氣也,有氣而無質者也。兩者相形,一物生焉。所謂一者,即先天地真一之氣,凝而為一黍之珠也。原其天地之內,已有形質者皆後天地之氣,屬陰;獨先天地之氣屬陽。崔公《入藥鏡》云:先天氣,後天氣,得之者,常似醉。形如明窗塵,一似細霧烟。何謂先天氣?重陽翁云:五行不到處,父母未生前。丹陽翁曰:喘息莫教麄,上下寬舒。《叅同契》曰:枝

    莖花葉,果實垂布,正其根株,不失其素。《悟真篇》云:萬般非類徒勞力,爭似真鉛合聖機。蓋世間從石而出者,凡鉛也;從造化窟中出者,真鉛也。何謂真鉛?即先天地真一之氣。《契祕圖》曰:離納己,為日、為火、為心、為丹砂、為龍、為汞;坎納戊,為月、為水、為腎、為鉛、為虎、為氣。在《易》之初爻曰:潜龍勿用。夫子翼之曰:港龍勿用,陽氣潛藏。三教中人觀書,莫驀直讀過了,內有做官、作佛、修仙的道理在,須下了些工夫始得。

    上陽子曰:若陽氣潛藏,必難求之也。直要有力者,然後能求之。達磨初來曰:見此赤縣神州,有大乘象,成道必矣。此達磨之來,欲仗有力者為求是氣,以成其道,豈料謁梁未諧,至魏方得成佛。因知是氣無其力者,必不得之。紫陽真人乃依馬處厚之力,王沖照乃得韓富公之力。石杏林授薛紫賢云:可往通邑大都,依有力者為之。是知此氣每好潛藏,無力者安能得之。太一真人《破迷歌》曰:如何卻是道,太乙含真氣。白真人云:此氣即非呼吸氣,乃知卻是大素烟。我師曰:先天一氣自虛無中來。

    上陽子曰:誰能承當得此一句,便是活仙了也。蓋虛無中來,卻不是從天上落底,既不從天上落,又非自己所有。孟子曰:吾善養吾浩然之氣。其為氣也至大至剛,以直養而無害。又曰:是集義所生者,非義襲而取之也。又曰:持其志,無暴其氣。又曰:志至焉,氣次焉。次者,隨而至也。又曰:志者氣之帥。既為氣之帥,必為氣主。為之主者,使之來即來,使之住即住。又曰:配義與道。若大智慧底,於此便分清濁。何以故?曰吾善養,既而曰以直養。此乃發明易中之直曰:夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉。故周子《愛蓮說》曰:中通外直。亦是意也。又曰是集義所生,非義襲而取。後云配義與道。以是而知,孟子以仁義言之。又曰持其志,無暴其氣;志至焉,氣次焉。則知孟子非特善養,而亦善取。曰云何取?曰以直取。曰云何來?曰義所生。曰云何見?日以志為帥。以是知以是見,孰皆出頭頂著,則他也有是知是見了。《叅同契》曰:此兩孔穴法,金氣亦相胥。《金碧經》曰:造化泉窟,陽氣發坤,日晷南至,五星聯珠,日月合璧。葛仙蒲《流珠歌》曰:流珠流珠,役我區區;雲遊四海,歷涉萬書;忙忙汲汲,忘寢失哺;叅遍知友,燒竭汞朱;三十年內,日月長吁;吾今六十,憂赴三塗;賴師傳授,元氣虛無;真陰真陽,一吸一呼;五液灌溉,洞房流酥;真人度我,要大丈夫。仙翁得此先天真一之氣,依法修鍊,白日紫雲騰空升舉,天下後世受其賜也。

    天神者,妙萬物而言,依形而生。《黃庭經》云:至道不煩訣存真,泥丸

    百節皆有神。神名最多,莫能枚舉。身中三部,上部八景:髮神、腦神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齒神;中部八景:肺神、心神、肝神、脾神、左腎神、右腎神、膽神、喉神;下部八景:腎神、大小腸神、胴神、胸神、膈神、兩協神、左陰左陽神、右陰右陽神。身中九宮真人:心為絳霄宮真人,腎為丹元宮真人,肝為蘭臺宮真人,肺為尚書宮真人,脾為黃庭宮真人,膽為天霐宮真人,小腸為玄靈宮真人,大腸為木靈宮真人,膀胱為玉房宮真人。又有元首九宮真人:雙丹宮、明堂宮、丹田宮、泥丸宮、流珠宮、大帝宮、天庭宮、極真宮、玄丹宮、太皇宮。又有金樓重門十二亭長。身外有一萬八千陽神,身內有一萬八千陰神,共三萬六千神。所主者唯絳霄宮真人,亦名肉團神,即心王也。又有三身神、四智神、三魂神、七魄神、七元八識神。假名異字,難可悉數。

    心王乃一身之君,萬神為之聽命焉。故能虛靈知覺,作止任滅,隨機應境,千變萬化,瞬息千里,夢寐百般。又能逆料未來,推測禍福,大而天下國家,小而僻陋罅隙,無所不至。善藏喜怒哀樂、慈愛惡欲,又能隨人。其人表正,其神亦正,其人諂曲,神亦邪佞。人若絕慾忘情,精氣壯盛,神亦發旺明麗,形容美好。若人多慾勞損,神將衰而不守。其人恃酒風顛,汙名短行,神亦隨順,反益助之。《悟真篇》云:柰何精神屬陰,宅舍難固。又云:修真之士,若執己而修之,無過鍊精、氣、神三物而已。柰何三物一致,俱是後天地生,純陰而無陽,安能化形於純陽,而出乎天地之外耶。此言一身之精、氣、神也。紫陽蓋欲提省世人,未得先天地之陽神,與身中精氣神相配,終不仙也。猶傅大士《金剛經偈》云:饒經八萬劫,終是落空亡。

    今以先天地之神而言,其神號無位真人。佛云紇利陀耶佛。若識認得此神,卻有妙用。此神專主殺人,專主生人。修仙求佛者,必要此神主之方得。此神元來無頭無尾、無背無面、無名無字,廼能與佛同名同號,能順於人。若人姓張三,其神亦云張三。其人名金剛,其神亦云金剛。其人諱法跟,其神亦云法眼。人好食火棗。神亦好食火棗,蓋其性善隨人之所好,此乃先天地之神。《陰符經》曰:人知其神而神,不知不神而所以神也。大修行人,先明此神而敬憚之。若能明了,即神仙矣。此神之功,能驅用四心神、四智神、八識神。非特能用,又能使之變化。八識變為八金剛,四智化為四菩薩,四心化為四佛。〔四佛者〕,一名紇利陀耶佛、二名阿賴陀耶佛、三名質多耶佛,四名乾栗陀耶佛。四智菩薩,一名大成就菩薩、二名妙〔意〕觀察智菩薩、三名平等性智菩薩、四名大圓鏡智菩薩。八識金剛〔者〕,色識金剛、聲、香、味、觸、法識金剛、傳送識金剛、含藏識金剛。

    道呼神帝、神名眾多,不知修鍊底人,反為此神所役,安能驅駕而用之哉。《黃庭經》云:仙人道士非有神,積精累氣以為真。又云:方寸之中謹蓋藏,精神還歸老復壯。純陽祖師云:精神氣血歸三要,南北東西共一家。又云:精養靈根氣養神,此真真外更無真。曹真人云:比來修鍊賴神氣,神氣不安空辛苦。又云:神是性兮氣是命,神不外馳氣自定。虛靜天師云:神若出,便收來,神返身中氣自回。白真人云:此神即非思慮神,可與元始相比肩。是皆不外神氣精三物,是以三物相感,順則成人,逆則生丹。

    何謂順?一生二,二生三,三生萬物;故虛化神,神化氣,氣化精,精化形,形乃成人。何謂逆?萬物含三,三歸二,二歸一;知此道者,怡神守形,養形鍊精,積精化氣,鍊氣合神,鍊神還虛,金丹乃成。只在先天地之一物耳。要此物至,卻憑先天地之神功,役甩八識神,使之採丹取鉛,隄防固濟,傳送保護,皆其力也。八識之中有法識神,主人之意,意行即行,意止即止。又平等性智菩薩,主傳送識金剛。又大圓鏡智菩薩,主含藏識金剛。皆聽意神以主之,意使之去則去,使之來即來。下工之初,全仗此神以鍊丹。故曰:神仙雖得此神,要知其家。《金丹歌》日:身譬屋兮屋譬身,卻將居者比精神。又云:中央神室本虛閑,自有先天真氣到。《資生經》曰;臍下三寸為下丹田,方圓四寸,著於脊梁、兩腎中間,左青右白,上黃下黑,中央赤色,名曰大海,貯其血炁;亦名大中,極言人身上下四向最為中也。中央正位,即丹田,金胎神室也。《金碧經》曰:神室者,丹之樞轄,眾石之父母,砂汞別居,出陽入陰。又曰:神室用施行,金丹然後成。又曰:神室設位,變化在乎其中矣。神室者,上下釜也。設位者,列雌雄配合之密也。變化者,謂鉛汞之用也。

    我師曰:聖人恐泄天機,道家以妙有真空為宗,多借喻曰朱砂水銀、紅鉛黑汞、嬰兒姹女、丁公黃婆、黃芽白雪等類。近於著實,致令迷人妄亂猜度。學人將似是而非者執以為有,卻謂金母是圓外藥,滯於有形滓質,採戰穢行,而終莫悟真空之妙。釋氏以妙空不空為宗,多喻之曰狐孫狗子、露柱剎竿、黃花翠竹、棒拂花草、燈籠佛殿、西江水、趙州茶等類。全無意義,使人不可解悟。學者思之不得,議之不及,遂云禪機因執為無,流於頑空靜坐,入定出神,而終莫悟不空之妙。豈知禪憂頑坐,道怕傍門,學佛修仙,一件事大。

    我自得師一言之下,如光明鏡挂於高堂,物去物來,無不照了。今特指出一條大路,共諸人行。彭真人云:一日可以奪四千二百二十年天地正氣。無名子曰:天一生水,在人曰精,地二生火,在人曰神。大修行人,早用妙意觀察智菩薩,役使紇利陀耶佛,八月初三夜子癸時,急走西川,採鉛取金,疾駕白虎,與傳送識金剛一同回還,付與妙觀察智菩薩,送歸神室,與勾陳神君、螣蛇神君,而同收貯,關鎖封固。初則虎龍交戰,後則龍虎降伏。妙觀察智菩薩,與乾栗陀耶佛,戮力同心,不可暫離,日夕衛護。如此保顧十月之後,卻有一箇金色頭陀,道曰上陽真人,在內作主。二佛仍前照管,不使輕離遠出,一周二載,二佛分付與上陽真人之後,方可受賞言功。正陽翁曰:縱橫天地不由親,其是之謂也。章思廉《出神訣》云:得太極全體,見本來面目。先天一點真,後天卻是屋。呂祖師云:九年火候真經過,忽爾天門頂中破,真人出現大神通,從此天仙可相賀。後天地之神及先天地之神,億乘萬騎,隨逐已成真人,同駕雲駢,逕詣三清,均受仙秩。是之謂白日昇天也,是云大丈夫之事畢也。



    上陽子金丹大要卷之四竟
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