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    原陽子法語


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    简介:經名:原陽予法語。明趙宜真撰,劉淵然編集。二卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。
    文献引用:原陽子法語. 道藏, 太玄部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4669
    原陽子法語卷上

    浚儀趙宜真撰

    門人章貢劉淵然編集

    還丹金液歌並叙

    唯道集虛,本無二致。而修鍊有內丹外丹之分者,緣遇不同,功用少異,而造道則一也。所謂內者,自性法身本來具足,不假於外,自然之真。其進修之功,則攝情歸性,攝性還元。有為之為,出於無為,無證之證,所以實證,胎圓神化,脫體登真。訣曰:一靈真性號金丹,四假為爐鍊作丸。是為真一、為玄一,又名內丹也。所謂外者,幻假色身未免敗壞,必資外藥,點化成真。其服鍊之功,則取日月之精華,奪乾坤之造化。刀圭入口,情慾頓消,骨肉都融,形神俱妙,白日沖舉,上賓玉清。訣曰:木液本自丹砂出,金鍊木液還丹體。丹復化金,金而液之,是為還丹、為金液,又名外丹也。曰內曰外,又各有內外之說焉。攝情歸性,本之於外;攝性還元,本之於內。性寂情空,則非動非靜,更無內外矣。此內丹之所謂內外也。內存木液以為祖,外假真鉛以制之。內藥既伏,則外藥委棄,亦無內外矣。此外丹之所謂內外也。但內景微妙,無形無名,聖師不得已,而假外丹之名象以譬之,發明其理,使人易悟,故亦謂之金液還丹。孰知末學泥於名象,而返致疑。或者以丹道有內外之說,似乎多岐,未知孰是。夫此道如一大城,四方來者如就傍蹊曲徑,則多涉程期,甚至迷而他適。若由正路坦途,有從東門入者,有從南西北門入者,及到城中則一也。四方門路,復何有哉。釋有念佛而入者,有參禪而入者,積一千八百公案,及到悟處,參念俱無。道有修內丹而進者,有鍊外丹而進者,演三千六百法門,及其證道,修鍊俱無。公案法門皆非所有,如得魚忘筌,得兔忘蹄,烏可以彼此而是非之。昔天尊說法萬八千篇,世尊說經五千餘卷,有若太繁。至東華開化,獨顯全真,達磨西來,不立文字,有若太簡。然悟則頭頭是道,無簡亦無繁,迷則處處暗途,愈求而愈遠矣。又烏可以繁簡而去取之。或者學非其道,妄釋丹經,引證《易》曰一陰一陽之謂道,乾道成男,坤道成女。而以人之男女象天地,為鼎爐,取其陰陽以為藥物。不知大道本無男女之象,仙師託象為喻者,蓋指先天對待之理,非後天形質之謂。訣曰:可見者不可用,可用者不可見。正內丹藥物之旨也。先達詩云:一物元來有一真,一身還有一乾坤,須知萬物備於我,肯使三才別立根。仙師亦云:自家身裹有夫妻。又云:一夫一婦將六兒。皆謂一身之中,具此造化,不自外來。請舉一二內丹之成道者證之。佑聖真君,七歲入太和山修行沖舉。虛靖天師亦七歲,入上清宮修行尸解。當時何從而得藥物乎?其為自足於己,非求之於他人者,灼然可知。若執邪見,去道遠矣。如黃界赤書等文,本為有家者節慾養生而設,後人因之返以縱慾戕生,可不戒之。至於外丹大藥,亦不自彼我人身而得,雖世間五金八石,皆天地後生有質之物,尤非所用,綠此藥本無,廼自有質之中取其氣液,無中生有者是也。訣曰:有象不堪為伴侶,無質生質號還丹。流俗罔知,或以為勾點左術,而謗議正道,是廼自速厥辜,當墮無間矣。或者以心即道也,道則無形無象,而外丹無質生質,似無交涉,且執於有作,寧免落空。試以醫術論之。人有為風邪所中,或為劃犬所嚙者,其傷在於形氣,而其證廼能使心痛神迷,顛狂譫妄,不記人事。又有為驚憂思慮所惱,致怔忡顛狂者,其傷與證皆在於心,及服外藥理其形氣,而能使心神安靜,非有交涉之理,焉能至是。蓋太極未判,函三為一,纔有動靜,便分陰陽,品物流形,而各具太極,理氣相須,一本乎道,有無相制,所以然也。治鍊外丹,雖屬有作,得而服之,全無所為,不須修習,即形返太無,神歸大定,復還太極混然之初,而與道合真矣。原其受生,則賦命陰陽,陶形天地,囿乎二氣五行之中。及其證道,則把握陰陽,挈持天地,而超乎二氣五行之外,形不可得而斃,神不可得而逝。如以火鍊金,金既出礦,復令入礦,不可得也。寧兔落空?或者又疑肉身,未信其可騰化。夫以神異之事,質之尋常之見,誠不能無疑。且如龍化虎變,尚可以蹈虛空;莧菹部鱉,朱草剖人,亦可以分神,浮氣散形。老楓化為羽人,朽麥化為蝴蝶,自無情而之有情也。賢女化為貞石,山蚯化為百合,自有情之無情也。是故土木金石,皆有情性精魄,比之蟲獸草木,皆能變化無妨。人獨靈於萬物,形肖兩儀,道參三極,已是半仙。丹則奪造化之巧,盜天地之和,人又得以餌之,宜其滓穢消融,如冰雪之釋,即形化氣,氣化神,神還虛,而頓超聖地,豈非最上一乘之基乎。

    昔太上老君學於無上元君,首云:學者審欲成仙,不服還丹金液,徒自苦耳,為寒溫風濕鬼氣所擊,雖司命弗能救也。合作神丹,早自防衛,勞苦須臾,一成便仙,樂可央乎。粵自周秦漢晉唐宋以前,諸大仙之證道賓空者,莫不由之。其過化之處,則有丹巖、丹室、丹井、丹泉、丹爐、藥臼,皆迨今可見。其著述之書,則有《太清丹經》、《抱朴火記》、《草衣歌頌》,迨今可考。若以尋常方術議之,而未信其道,是猶醯雞不知有天地之大也。柰何智者滯於頑空,或流豁達,昧者執於偏見,誤入傍蹊。或有乍入玄門,罔知參學,便爾枯坐。或事久立,或學搬運,或為觀想,未能制心而強抑之,久則發為顛狂。或無知妄誕,廝挺爭強。或專學口鼓,馳逞辯辭。或略有半見一知,便爾誇能傲俗。或未能真參實悟,便立門風,致人尊奉。或盜竊靈文,冒名頂振,好為師範,鼓眩盲聾。又有或專齋戒,或學辟穀,或尚怪形,或為異服。在俗多所推重,於道了不相干。古人有資生治產者,俄而沖舉;有飲酒餌葷者,倏而仙去。蓋其存心物外,混俗潛修,蓋非常人所能測,烏可以形迹求之哉。噫,道之不明不行也,未有甚於此。或不知察,廼相與議曰:某以進道而病,某以修鍊無成,某以服食而斃,從而以道為不可學,並耻於談。而不知古今之登真成道者,不可勝紀。若以誤者、無成者、無知者一槩而論,是猶因咽而廢食。知其然者,而不知其所以然者。

    大抵參學之難有四,進道之難有十,不可不知也。何則?一曰道路脩阻,江湖風波,人海茫茫,孰可師問。二曰寒暑切身,朝夕所窘,學未有聞,灾患不測。三曰昧者詐裝高道,知者緘默混塵,學者未能知人,多誤參禮。四曰真師雖遇,志行未孚,難以與進,或雖與進而授學未備,幸而學備,年齒邁矣。此其為參學之難也。一者早遇真師,開明正道。二者果有德行,上合天心。三者發弘誓願,普濟生靈。四者依大福力,方免障魔。五者有其鎡基,際其緣會。六者結交仙友,志行相孚。七者屏絕塵紛,棲身清靜。八者飲食有節,起居有常。九者謹口力行,不招謗議。十者寅奉神真,精誠弗怠。此為進道之基,尤難能也。二難之中,苟虧其一,難獲全功。如陶憶居《登真隱訣》,備陳修鍊禁戒之事,《天台止觀》,《圭峰修證儀》,亦具明魔事,預備不虞。今人劣於參學,速於求成,多見其不知量也。然或有能盡其道,而猶不免於禍害者,如釋迦文佛割切肢體,定光古佛刺配南安,顏回短命,子路為醢,公冶縲絏,伯牛有疾,張果為紂所擊,郭璞為敦所刑,紫陽三遭徒刺,清菴卒梗於茶。雖皆患難不能移,死生非所有,要知骨肉永融,難逃定業。經曰:陸行不避兕虎,入軍不避甲兵。蓋為道成者云耳,豈學道者所遽能哉。且嘗聞紫清白真人雲遊九年,辛苦萬狀,方遇真師。又二十年,方得寄食洪都金丞相府,潛修十年,功成仙去。顧前代仙佛聖賢,尚爾魔難不一,况學者乎,而又不可病其難而易其志。凡為道者之學仙佛,亦猶儒者之希聖賢,只合堅心一志,勤而行之,若夫成功則天也,亦奚容固必哉。然此妙道一歷耳根,永為聖種。故關尹真人曰:聞道於朝,可死於夕。蓋謂學者雖未、能造夫體道之極功,而校之俗學與未學者,亦大有徑庭矣。

    伏蒙方壺贊教,真人賜以手書,舉似玄迪秘語,迺大還外丹之說也。宜真亦嘗師太清道士李先生,得之已三十年,鮮有談及者。玆又得以披誦,因記稚川葛真人曰:自承鄭君還丹金液之經,今二十年,家無擔石之儲,貧苦無用買藥,徒知其方,與不知者正同。可為長歎之語。有感而序,于以識警策之意,釋信向之疑。仍賦還丹金液歌,以復將命者。惟真人積學老成,酖酣道妙,幸一釆覽而有以教之,實所願聞也。

    其歌曰:

    方壺宮中老仙伯,燕坐薄團室生白。大千沙界納毫端,妙契一元守淵默。我昔南昌遇至人,曾聞丹訣能通真。卷舒造化還溟涬,匹配陰陽在時頃。鼎非鼎,爐非爐,乾坤闔闢同規模。火即藥,藥即火,日月升沈無彼我。青衣蘂女素練兒,洞房媒合成烟期。無中生有為丹祖,便是真鉛天地母。制汞成丹還棄鉛,絕似兒成母歸土。丹成化金金液之,到口白日登天墀。胡為皓首猶塵世,大藥無資難擇地。會當入室調火符,功成駕鶴從方壺。

    真道歸一偈

    奉答金門羽客致虛貞白惟一真人方壺贊教方尊師。

    至道之真肇形氣,建立三才資萬類。細歸無朕大無垠,前瞻無首後無際。周行體物孰能達,獨露孤峰沒遮蔽。會教眼耳鼻舌忙,寧有壞空成住累。等閑一指見三身,謾說千言無一字。羲皇妙契開鴻濛,因民立極明降衷。畫前有易本無象,圈外無極原非空。仰觀俯察文理密,鳶飛魚躍昭著同。勿忘勿助慎其獨,惟精惟一執厥中。至誠不息安所止,天載合德成極功。真人知命貴食母,致虛觀復為丹祖。獰威制伏如虎龍,定慧燮調比文武。攝情還性歸一元,元一並忘忘亦去。囊括三界入虛空,粉碎虛空絕倫伍。從教劫盡等河沙,耿耿靈明照今古。沙門未究德充符,單提狗子佛性無。疑團結就無縫隙,猶如大死方還蘇。驀然悟得西來意,自信渠今即是吾。泥牛變作獅子吼,不與萬法為侶徒。於一切處皆具足,儔敢承當是丈夫。聖賢仙佛分門戶,畢竟到家同一路。身心了外更無玄,早合真參求實悟。蒼茫何處覓真師,玄經誤讀誰能知。傍蹊側徑紛趨嚮,滯無惑有成愚癡。疑團未啟云悟性,故紙頻鑽為話柄。只將辯舌逞機鋒,豈識拈花真究竟。最憐多少野狐禪,言清行濁迷真詮。仙緣有分在明德,天道無親必與賢。吾祖蓬頭埜菴老,武夷峰頭事幽討。時於聖井引新潮,麗澤涵濡弘至道。金門羽客方壺公,曾從吾祖坐春風。祖云見性語自別,不待師傳妙悟通。壺公造道仍探賾,朝來問我見性策。一聲長嘯天地春,金烏飛出東方白。

    紀學

    混成有物超太初,萬品由布羣情敷。獨來獨往成變化,不增不减隨形模。歷經浩劫靡終極,總攝元化潛虛無。我昔少年衣縫掖,繼晷焚膏勤讀易。三尺星芒已燭天,二堅流殃旋晦迹。厭看濁世六塵昏,夢熟黃粱諸幻息。壽昌仙伯鐵玄翁,曾於聖井師金公。歸向青華開泰宇,食我法乳蘇疲癃。繼後從游李夫子,聞有蒲衣馮外史。亦師金祖紹仙宗,駐鶴龍沙明至理。翩然躡屩往問之,萬法歸一一何歸。外史于時方燕坐,雷霆迅厲虛空破。請我問從甚處來,清風拶透迷雲開。廓然溥見家家月,了照本來無所說

    題林下高風圖

    真常妙體本無象,象外承當須力量。撢持日月由主張,闔闢陰陽任收放。崆峒老仙冰雪姿,一唯心傳能記往。清秋皓月掛瓊臺,蔾杖雲裾披鶴�。我家浚儀原之陽,一噓萬物迴春光。曾鼓風霆捍魑魅,長教匣劍藏星芒。昨來訪舊崆峒上,相期駐景望八荒。金精攬結制木液,招摇坐運凝玄霜。箇中妙契混魚水,餘外紛紛何足齒。玄都道士東郭子,徒貌丹青勞畫史。對此孰云以色見,定求象外本來面。問我本來在何處,揮塵一笑乘風去。

    題授受圖

    至道匪言傳,因言資妙悟。所以函谷篇,直指真元路。鍾呂相承啟後賢,派分南北垂千年。宇宙在手步玄紀,日月停景開金蓮。我曾劍佩追芳躅,臘虎膾龍宴瑤屋。三華隱隱泛流霞,四海茫茫信行獨。昨來孤鶴乘天風,遊觀嵩華超崆峒。洞簫吹斷山水緑,世外襟期誰與同。種桃道士淵然者,行潔神清志閑雅。供薪煮石服勤勞,立雪忘軀輕幻假。受我登真贊化書,有時入海探驪珠。鞭霆馭氣凌紫極,按節回杓歸太无。崆峒十載重逢日,已見圖形記疇昔。何如體取身外身,微妙沖虛本無迹。

    勉進道偈

    出家所以超塵俗,割斷恩情免牽逐。簞瓢涉遠投明師,服勞盡力期忠告。積精養氣保元和,鍊性降心明智燭。內功微妙貴潛修,外行辛勤須備足。離形絕巧黜總明,晦迹和光守窮獨。攝邪歸正贊神明,濟物利生廣緣福。先人後己摧貴高,忍忿含羞忘寵辱。麄衣淡飯捨榮華,折難消愆除鬼錄。福緣慧力既兩全,名署丹臺位列仙。策空游神覽無際,俯視溟渤如蝸涎。億劫種親皆受慶,豈但君師父母前。縱然宿業生魔障,報盡還當道果圓。云胡季世簪星者,不悟辭親為究玄。愛河慾海甘淪溺,利鎖名韁長絆纏。自家昧卻本來面,外物圖為異姓傳。一朝身謝都拋下,業趣相隨疇見憐。我今曉示諸同學,富貴賤貧分厚薄。孰云計巧財偏多,幾多計巧衣無著。豈無謀疏室磬懸,亦有謀疏田負郭。要皆前世積因由,受分今生如契約。盛衰造物已安排,何用孜孜苦貪著。在家尚學忘家禪,念善背塵思合覺。況是無家物外人,當於方外尋真樂。回頭疾早莫蹉跎,仙佛教人應不錯。君不見丹陽稅莊賽半州,棄如弊屣何曾收。鹿皮蓋衲百家飯,夫婦千里相離休。又不見龐公家富債不取,鹿門灘裹金長留。團樂共說無生話,女賣罩籬男飯牛。二翁高誼絕利慾,尊道貴德輕時流。休論上士難比擬,有分人人皆可求。景行自合仰玄契,纏腰何用趨揚州。華林記讖已千載,八百之中期與侔。

    記疇昔李尊師授玄一之道

    滕王高閣仲秋間,重拜仙蒲受大還。半夜風雷度滄海,一時雲雨到玄關。

    春光入地金芽長,斗柄周天玉漏殘。月滿太虛仍跨鶴,翩翩飛上玉京山。

    道劍

    親授純陽道劍方,不須歐冶鑄堅鋼。同身禀命生機巧,隨意成形殺氣張。

    澗底磨鋒飛電影,月中斫桂染天香。有時掛在南山下,嚇得陰魔遠遁藏。



    奉和李尊師

    期往龍門紫玄觀製神藥,不至見至寄。

    公是重來維ㄙ袁,龍門舊隱已千年。道參象帝無名始,學究羲皇未畫前。

    金氣應時仍進火,汞華凝處漸抽鉛。神樓一匕能分我,便逐翔鸞謁上仙。

    唐仙人羅公遠出入禁闥,游戲神通。當時明皇忌之,召至殿前,伏兵射死,敕殯之。舉棺甚輕,啟而視之,竟失所在,止存二屨。一日,有貢橘至者,明皇剖之,每一橘中拆一辦,因詰問來使。使對曰:路逢一眇道士,索橘不與,只借一嗅而去,且囑曰:見上位時,請為道維ㄙ袁稽首。上笑曰:此羅公遠也。其修鍊之所,在太和縣龍門太玄觀。觀近即三華山,山上為飛升之所,半山有紫玄觀祠之。

    〔和答福書記〕

    留寓雲隱山,一日舉三教一家話,時

    清源山福書記於言下致疑。經月餘再會,復舉前話,頓有省悟。次日袖香具方服,詣山禮謝,仍示偈八句,有宿山之意。就和答。

    棄惡仍圖長善芽,無根樹子結空花。回頭自是三身佛,覿面何須百丈茶。

    凡聖等觀無彼此,靈明寂照徧河沙。春來處處風光好,何必山中遠世華。

    福書記別後,再用前韻見寄,又和答。

    混淪甚處覓根芽,了了由渠轉法華。何日共斟東老酒,為君重點趙州茶。

    坐來時刻成千載,覷破乾坤眇一沙。可惜林林不回首,浮生空老幾韶華。

    答知白鍊師議論道法偈三首

    誰識清微大法王,三才萬物此開張。從來法法皆由我,倒用橫拈總不妨。



    人知此道只虛空,豈悟真空卻不空。一月徧涵千澗水,清光元自不留蹤。



    方寸心田了了時,隨方應化總無為。迷人但見行千里,兩腳何曾半步移。

    磨子頌答胡知觀

    頂門一竅納珠璣,化作通身白雪飛。這裹鐵心無退轉,左來右去任推移。

    和巴陵鄭宰題岳陽純陽飛吟亭偈句五首

    岳陽行徧識無人,飛度平湖獨朗吟。回首三出烟霧隔,剎那滄海又桑林。

    嬌癡蘂女惜嬰兒,正是秋中半夜時。顛倒陰陽孕靈質,茫茫四海與誰師。

    藥材老嫩要知時,採餌刀圭自可支。消盡群陰乾體就,懷胎應信有男兒。

    碧落空歌集萬仙,懸珠五丈說重玄。道包太極歸元命,妙契靈臺不在言。

    阿誰能共竅玄玄,一笑相忘天外天。揮手長歌弄明月,凌風三疊舞胎仙。



    原陽子法語卷上竟
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