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    太平經


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    简介:經名:太平經。據《復漢書•襄楷傳》稱:東漢順帝時琅琊郡人宮崇詣闕,獻其師于吉於曲陽泉水上所得神書,號曰《太平清領書》。此神書即《太平經》,係漢代原始道教重要經典。南北朝至唐代流傳的《太平經》,凡一百七十卷,分作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部。今殘存五十七卷。底本出處:《正統道藏》太平部。
    文献引用:太平經. 道藏, 太平部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4723
    太平經卷之四十一

    件古文名書訣第五十五

    日益愚闇矇不闓生謹再拜,請問一事。平言。真人迺曰:自新力學不懈,為天問事。吾職當主授真人義,無敢有所惜也。疾言之。唯唯。今小之道書,以為天經也。拘校上古中古下古聖人之辭,以為聖經也。拘校上古中古下古大德之辭,以為德經也。拘校上古中古下古賢明之辭,以為賢經也。今念天師言,不能深知其拘校之意,願天師闓示,其門戶所當先後,令使德君得之,以為嚴教也,勅眾賢,令使各得生校善意於其中也。然精哉,真人問事,常當若此矣。善哉善哉。諾,吾將具言之,真人自隨而記之,慎毋失吾辭也。吾迺為天地談,為上德君制作,可以除天地開闢以來承負之厄會義,不敢妄語,必得怨於皇天后土,又且負於上賢明道德之君,其為罪責深大也,真人知之耶?唯唯。然所言拘校上古中古下古道書者,假令眾賢共讀視古今諸道文也。如卷得一善字,如得一善訣事,便記書出之。一卷得一善,十卷得十善,百卷得百善,千卷得千善,萬卷得萬善,億卷得億善。善字善訣事,卷得十善也,此十億善字;如卷得百善也,此百億善字矣。書而記之,聚於一間處,眾賢共視古今文章,竟都錄出之,以類聚之,各從其家,去中復重,因次其要文字而編之,即已究竟,深知古今天地人萬物之精竟矣。因以為文,成天經矣。子知之乎?善哉善哉。子已知之矣。拘校上古中古下古聖經中善字訣事,卷得一善也,十卷得十,百卷得百,千卷得千,萬卷得萬,億卷得億。如卷得十善字也,已得十億矣;卷得百善字也,已百億矣。賢明共記書,聚一間善處,已都合校之,以類相從,使賢明共安而次之,去其復重,即成聖經矣。真人知之乎?唯唯。子已知之矣。拘校上古中古下古之賢明辭,其中大善者卷記一,十卷得十,百卷得百,千卷得千,萬卷得萬,億卷得億。卷得十,十億矣;卷得百,百億矣。已畢竟,復以類次之,使相從,賢明共安之,去其復重,編而置之,即成賢經矣。真人知之耶?唯唯。子已知之矣。如都拘校道文經書,及眾賢書文,及眾人口中善辭訣事,盡記善者,都合聚之,致一間處,都畢竟,迺與眾賢明大德共訣之,以類更相微明,去其復重,次其辭文而記置之,是名為得天地書文及人情辭,究竟畢定其善訣事,無有遺失,若絲髮之問。此道道者,名為洞極天地陰陽之經,萬萬世不可復易也。善哉善哉。行諸,真人可謂已覺矣。愚生不及,今願復問一疑。行言。今天地開闢以來久遠,河雒出文出圖,或有神文書出,或有神鳥狩持來,吐文積眾多,本非一也。聖賢所作亦復積多,畢竟各自有事。天師何疑何睹何見,而一時示教下古眾賢明,共拘校古今之文人辭哉?然有所睹見,不敢空妄愁下古賢德也。今吾迺見遣於天下,為大道德之君解其承負,天地開闢以來流灾委毒之謫。古今天文聖書賢人辭已備足,但愁其集居各長於一事耳。今案用一家法也,不能悉除天地之灾變,故使流灾不絕,更相承負,後生者日得灾病增劇,故天伶德君,復承負之。天和為後生者不能獨生,此積灾諸咎也,實過在先生賢聖各長於一,而俱有不達,俱有所失。天知其不具足,故時出河雒文圖及他神書,亦復不同辭也。夫大賢聖異世而出,各作一事,亦復不同辭,是故各有不及,各有短長也。是也,明其俱不能盡悉知究洞極之意,故使天地之間常有餘灾,前後訖不絕,但有劇與不耳。是故天上筭計之,今為文書上下,極畢備足,迺復生聖人,無可復作,無可復益,無可復容言,無可復益於天地大德之君。若天復生聖人,其言會復長於一業,猶且復有餘流灾毒常不盡,與先聖賢無異也。是故天使吾深告勅真人,付文道德之君,以示諸賢明,都並拘校合天下之文、人口訣辭,以上下相足,去其復重,置其要言要文訣事,記之以為經書,如是迺后天地真文正字善辭,悉得出也。邪偽畢去,天地大病悉除,流灾都滅亡,人民萬物迺各得居其所矣,無復殃苦也。故天教吾拘校之也。吾之為書不效言也,迺效徵驗也。案吾文而為之,天地灾變、怪疾病、姦猾詙臣、不詳邪偽,悉且都除去,此與陰日而除雲無異也。以此效吾言與吾文,口口萬不失一也。如不力用吾文也,吾雖敬受天辭,下語見文不用,天安能空除灾哉?自若文書內亂,人亦內亂,灾猶無從得去也。真人知之耶?唯唯。行,子已知之矣。願請問一疑事。平言之。今天地開闢以來,神聖賢人皆為天所生,前後主為天地語,悉為王者制法,可以除灾害而安天下者,今帝王案用之,不失天心陰陽規矩,其所作文書各有名號。今當名天師所作道德書字,為〔何〕等哉?善哉,真人之問事也。然名為大洞極天之政事。何故正名為大洞極天之政事乎?然大者大也,行此者,其治最優大無上。洞者,其道德善惡洞洽天地陰陽,表�六方莫不響應也,皆為慎善,凡物莫不各得其所者。其為道迺拘校天地開闢以來,天文地文人文神文,皆撰簡得其善者,以為洞極之經。帝王案用之,使眾賢共迺力行之,四海四境之內,灾害都掃地除去,其治洞清明,狀與天地神靈相似,故名為大洞極天之政事也。真人知之耶?唯唯。可駭哉,可駭哉。行,子已覺知之矣?

    右拘校上古中古下古文書人辭訣。



    太平經卷之四十一竟
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