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    太平經


    太平經卷六十六 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:太平經。據《復漢書•襄楷傳》稱:東漢順帝時琅琊郡人宮崇詣闕,獻其師于吉於曲陽泉水上所得神書,號曰《太平清領書》。此神書即《太平經》,係漢代原始道教重要經典。南北朝至唐代流傳的《太平經》,凡一百七十卷,分作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部。今殘存五十七卷。底本出處:《正統道藏》太平部。
    文献引用:太平經. 道藏, 太平部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4738
    太平經卷之六十六

    三五優劣訣第一百二#1

    大暗愚日有不解,冥冥之生稽首再拜,問一大疑。何等也?書中比比道天上皇氣且下,今訖不知其為上皇氣,云何哉?子廼知深疑此,可謂已得道意矣。行明聽,為真人具陳之。天有三皇,地有三皇,人有三皇。天有五帝,地有五帝,人有五帝。天有三王,地有三王,人有三王。天有五霸,地有五霸,人有五霸。何謂也?天有三皇若三光,地有三皇若高下平,人有主皇若君臣民也。天有五帝若五星,地有五帝若五嶽,人有五帝若五行五藏也。天有三王若三光,地有三王若高下平,人有三王若君臣民。天有五霸若五星,地有五霸若五嶽,人有五霸若五行五藏也。天師�哀憐愚生,加不得已,示以天法,願聞其優劣云何哉?善哉,子之難問,可謂得天意,廼人天心,可萬萬世貫結著,不復去也。然天之三皇,其優者若日,其中者若月,其下者若星也,其優劣相懸如此矣。地之三皇,其優者若五嶽,其中者若平土,其下劣者若下田也,其優劣相懸如此矣。人之三皇,其優者若君,其中者若臣,其下者若民,其優劣相懸如此矣。天之五帝,其優者比若四分日有其三也,其中者比若四分月有其三也,其下者比若四分星有其三也。地之五帝,其優者比若四分五嶽有其三也,其中者比若四分平土有其三也,其劣下者比若四分下田有其三也。人之五帝,其優者比若四分大國有其三也,其中者比若四分大臣有其三也,其劣下者,比若四分民有其三也。天之三王,其優者比若四分日有其二也,其中者比若四分月有其二也,其劣下者,比若四分大星有其二也。地之三王,其優者比若四分五嶽有其二也,其中者比若四分平土有其二也,其劣下者,比若四分下田有其二也。人之三王,其優者比若四分大國有其二也,其中者比若四分大臣有其二也,其劣下者,比若四分民有其二也。天之五霸,其優者比若四分日有其一也,其中者比若四分月有其一也,其下者比若四分大星有其一也。地之五霸,其優者比若四分五嶽有其一也,其中者比若四分平土有其一也,其下者比若四分下田有其一也。人之五霸,其優者比若四分大國有其一也,其中者比若四分大臣有其一也,其下者比若四分民有其一也。此廼天道不遠,三五各自反也。故天有三皇五帝,三王五霸,地亦自有三皇五帝,三王五霸,人亦自有三皇五帝,三王五霸也。其何一多也?願天師分解其訣意。然夫天地人,本同一元氣,分為三體,各有自祖始。故三皇者,其祖頭也,五帝者,其中興之君也,三王者,其平平之君也。五霸者,是其末窮劣衰,興刑危亂之氣也。故到五霸,廼四分有其一者,天道其統幾絕也。過此下者,微末不能復相拘制,比若大弱不能制強,柔不能制剛,少不能制眾,道且大亂,不能復相理。故更以上復起。何謂也?然九皇者,皆始萌於北,五帝者始生於東,三王者茂盛於南,五霸者殺成於西也。天生凡物者,陽氣因元氣,從太陰合萌生,生當出達,故茂生於東,既生當茂盛,故盛於南,既茂盛當成實,故殺成於西。天地陰陽道都周。夫物不可成實,死而已,根種實當復更生,故令陰陽俱,並入天門,合氣於乾,更以上始,此天地自然之性也。善哉善哉。夫天地人何不共三皇五帝、三王五霸乎?善哉,子之難得其意。夫天地人分部為三家,各異處。夫皇道者,比若家人有父也,帝道比若家人有母也,王道比若家人有子也,霸道者比若家人有婦也。今三家各異處,豈可共父母子婦耶?是若人分為三家。寧得共父母子婦乎?真人寧曉不?唯唯。慎之,亦無妄枉難也。天道自有格常法,不可但以強抵觸之也,不敢不行弩力。唯唯。雖每問事,犯天師諱,不問又無緣得知之,欲復乞一言。平行。今是有四十八部,四十八部,其行云何哉?善乎詳哉,子之問事也。此行得天心意者,灾變不得起也。失天要道者,灾變不絕。故使前後萬萬世,更相承負。夫善為君者,廼能使灾咎自伏,消其所失。至要自養之道者,反使邪氣流行,周遍天下。故生是餘灾,反為承負之厄會。何謂也?然精聽吾言。唯唯。天之上君若日,中者若月,下者若星也,。地之上君若五嶽,中者若平土,下者若下田也。人之上君若君,中者若臣,下者若民也。有其全者,其人民萬物,悉無病平安,無為盜賊欺偽佞者也。天地無灾變,所謂上優,有其全者也。其四分有其三者,其三分人平善忠信,其一分傷死,或為盜賊,共為邪惡變怪,多少隨此四分一。其四分有其二者,其半人民萬物有病為不信,半人有欺偽之心,其天怪變半。其四分有其一者,其三分者悉病,無實欺為佞,皆為盜賊,無有相利之心,一分者為善耳。天怪前後不絕,不處甲處乙,會不去其部界中也,何故乎?善哉,子之言也。是令盡有者,其道德悉及之,德所及者能制之,故盡善萬物,都蒙其道德,故平平也。其四分有其三者,其道德不及一分,故一分凶也。其四分有其二者,其半道德不及覆蓋,故半凶也。其四分有其一者,德微,財及一分,不及其三分,故三凶也。是故者聖人帝王,欲自知優劣,以此占之,萬不失一也。所不及,何故病乎?道德不能及,無為無君長,萬物無長故亂,而多病姦猾,盜賊不絕也。古者以此占治,以知德厚薄,視其氣與何者相應,以此深知治之得失衰盛,明於日月也。善哉善哉,以何救其失乎?善哉,今真人以既知天經,當止此流灾承負萬物也。夫灾以何止之?唯天師教眾賢,使得及上皇氣。然宜各論真道於究,各思初一以自治勞病,即其復優,盡令有之矣。善哉善哉。行,真人戒事。唯唯,謹己敬受四十八部戒矣。其行道長短云何哉?詳乎子問也。不敢不詳,天道致重,師敕致嚴,故敢不一二問之也。善哉,知為弟子數,可以通天道意。然天道有三,道應太陽、太陰、中和。優者行外,其次行中,其次行內,霸者無道。但假路三王之內,道最短。天皇大優者,最行外。九皇共一道,相次劣者在內,其優者步行而不移,其次微移,其次微知,十五帝共一中道也。其優者行外,其次行而知,其劣者行而疾也。三王九人,共一內道騎行,其次小疾,其劣者馳也。十五霸最假內極路,其優者若飛行外,其中者若飛而疾,其劣者若矢也。真人知之乎?善哉善哉。真人前,子問此事,何一詳也哉?然吾初生以來,怪歲一長一短,日一厚日一薄,一前一却。不及天師問,恐遂不知之,願聞其意。善哉,子之言也。然厚者天之日也,其次厚者地之日也,其次厚者人之日也,其最薄者萬物之日也。真人知之耶?唯唯。行去,勿復竟問,是者子之私也,非難為子窮說之也。天下會無以為,亦無益於帝王承負厄會,百姓之愁苦,故不為子分別道耳,不惜之也。唯唯。多犯天師諱,有大過。不謙也,樂欲知天上之事者,有私乃來,為子悉說之。唯唯。行去。

    右分別九皇十五帝九王十五霸行度優劣法。



    太平經卷之六十六竟



    #1一百二:原本作『一百一』,據敦煌本《太平經目錄》改。
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