道藏典籍全文数据库

    太平經


    太平經卷六十九 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:太平經。據《復漢書•襄楷傳》稱:東漢順帝時琅琊郡人宮崇詣闕,獻其師于吉於曲陽泉水上所得神書,號曰《太平清領書》。此神書即《太平經》,係漢代原始道教重要經典。南北朝至唐代流傳的《太平經》,凡一百七十卷,分作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部。今殘存五十七卷。底本出處:《正統道藏》太平部。
    文献引用:太平經. 道藏, 太平部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4741
    太平經卷之六十九



    天讖支干相配法第一百五



    真人再拜曰:愚賤生,緣天師常待之以赤子之分,恩愛洽著,倉皇得旦夕進見,天功至大,不可謝。今欲復有質問密要,天之祕道,又不敢卒言。平道之,子既為天問,事當窮竟,不得中弃而止也。唯唯。愚生見天師所說,無有窮極時也。廼後弟子俱天覺,承知天師深洞,知天地表�陰陽之精,諸弟子恐一旦與師相去,無可復於質問疑事,故觸冒不嗛,問可以長久安國家之讖,令人君常垂拱而治,無復有憂。但常當響琴瑟,作樂而遊,安若天地也,無復有危時,豈可聞乎哉?然諸真人思精進乎?深眇哉,所問廼求索洞通天地之圖讖文,一言廼萬世不可易也。天公疾多灾愁苦之,廼使諸真人來問疑乎?諾。且為真人具說天之規矩大要,秘文訣令,使其口口,真人自隨而記之。唯唯。然夫皇天廼以四時為枝,厚地以五行為體,枝主衰盛,體主規矩。部此九神,周流天下,上下洞極,變化難睹。為天地重寶,為眾神門戶,自有固常,不可妄犯,順之者長吉,亂之者長與天地乖忤。唯唯。願聞其意,豈可睹耶?善哉,諸真人言也。方為子具道之,但俱自精,安坐思吾言。唯唯。

    天常讖格法,以南方固為君也。故曰在南方為君也,火在南方為君,太陽在南方為君,四時盛夏在南方為君,五祀竈在南方為君,五藏心在南方為君。君者,法當衣赤,火之行也。是故君有變怪,常與陽相應,非得與他行相應也。陽者日最明,為眾為長,故天讖常以日占君盛衰也。真人知之耶?唯唯。行知之矣。人君之法,常當求與仁者同家,有心者為治。其可與共為治者,常當行道而好生。小小幼弱,於其長臣賢成器者,君當養之,不宜傷也。故東方者好生,南方者好養。夫不仁用心,不可與長,共事不明,不可以為君長。故東方者木仁有心,南方者火明也。夫天法,帝王治者常當以道與德,故東方為道,道者主生,南方為德,德者主養,故南方主養也。治者當象天以文化,故東方為文,龍見負之也,南方為章,故正為文章也。章者大明也,故文生於東,明於南。故天文者赤也,赤者火也。仁與君者動上行,日當高明,為人作法式。故木與火動者,輒上行也,君之象也。故居東,依仁而上,其治者故當處南。故東方為少陽,君之始生也。故日出於東方也。南方為太陽,君之盛明也。少陽為君之家及父母,太陽為君之身,君之位也。少陽為君之家,木為火之父母,君以少陽為家,火稱木之子。真人知之耶?唯唯。子已知之矣。少陰為臣,臣者以義屈折,伏於太陽。故金隨火屈折,在人可欲,為臣者常以義屈折,佐君可欲為也,故少陰稱臣也。真人知之耶?唯唯。

    太陰為民,民流行而不止,故水流行而不知息也。民者,職當主為國家王侯治生。故水者當隨生養木也。束方者君之家也,真人知之耶?唯唯。行,子已知之矣。

    天之格讖,少陽者畏少陰。故臣者反主錄國家王侯官屬也。太陽畏太陰,是故國有道與德,而賢明,則民從也。國無道德,則民叛也。是故治國之大要,以多民為富,少民為大貧困。諸真人曉知之耶?唯唯。行已覺矣。

    天之格法,分為六部。東南上屬於天,故萬物生皆上行,蚑行人民皆出處外也,屬於天。故天為之色,外蒼象木,內赤象火。真人知之耶?唯唯。行已曉矣。

    天地之格讖,西方北方下屬於地,故萬物至秋冬,悉落下歸土也。人民蚑行,至秋冬悉入亢而居。故地之為色也,外黃白象土金,內含水而異,象北行也。真人知之耶?唯唯。

    天之,格讖,東方南方位尊,上屬天,主治,為君長師父。西方北方位卑,屬地,為臣,為後宮,為民。故己者,甲之後宮也。甲,天也,王者之本位也。故甲為心星,心星,火也,為王者。故東方亦為王者之先也。心星,火也,行屬南方。比若日出東方,而位在南方也。真人知之耶?唯唯。行,子已知之矣。

    天之格讖,丙為火之長,最其大明者也,君之位也。辛者屬丙,辛者丙之後宮也。真人知之耶?唯唯。行,子已知之矣。今己亦為皇后,辛亦為皇后,何謂也?善哉,子之難也,得天讖訣意。然己配甲,申者丙之父也,故己廼太皇后之宮也。辛者,配丙,丙者甲之子也,故辛者小皇后之宮也。丙者廼甲之適子,受命皇之君也。真人知之耶?唯唯。行,真人已知之矣。庚者屬乙,是國家諸侯王之�也。壬者屬丁,是帝王女弟之�也。癸者屬戊,是國家太皇后之婦家也。善哉,真人已知之矣。

    今十干已解,各有所屬,願聞地之十二支,當云何哉?善耶,然天之為法,陰陽雖行,相過事者,各自有家。天之為法同,不舉家,悉相隨而止耳。甲者以寅為家,乙者以卯為家,丙者以午為家,丁者以巳為家,戊者以辰戌為家,己者以丑未為家,庚者以申為家,辛者以酉為家,壬者以子為家,癸者以亥為家。故天道者,反行治也。地道者,止也。故有分土,反無分民,蓋有國土而無國。故天地者不移,天反一日一夜,周流一竟,行之以此為常。故十二支各居其處,不隨十干而行也。子知之耶?唯唯。行天地之道,四時五行,其道以相足,轉而異辭,周流幽冥,無有極時,獨古者大神聖人時時知之耳。欲盡為子說之,難為財用,又復太文,反令益憒憒,使土德之君見眩亂,不知所從,故止也。不惜為諸子說也,而說無窮極,真人知之耶?唯唯。行,子少覺矣。德君據吾天讖以治,萬不失一也。是故天道廼有固界也。以東與南為君王,象屬天,故名為天子也。以西與北為後宮民臣,象也屬地,故地為后宮也。真人知之耶?唯唯。

    天之格讖,東方者畏西方,是故天地開闢以來,王者從兵法,興金氣,武部則致君之象無氣。火者大衰,其治凶亂。真人欲樂知天讖之審實也,從上古中古到于下古,人君棄道德,興用金氣兵法,其治悉凶,多盜賊不祥也。是故上古聖人深知天固法象,故不敢從兵革武部以治也。帝王欲樂長安而吉者,宜按此天讖,急囚斷金兵武備,而急興用道與至德,以象天法,以稱皇天之心,以長厭絕諸姦猾不祥之屬也,立應不疑也。真人知之耶?唯唯。

    天之讖格法,太陽雖為君者,反大畏太陰,水之行也。水之甘良者,酒也。酒者,水之王也,長也,漿飲之最善者也,氣屬坎位,在夜主偷盜賊。故從酒名為好縱,水之王長也,水王則衰太陽。真人欲樂知天讖之審實也,從太古以降,中古以來,人君好縱酒者,皆不能太平,其治反亂,其官職多戰鬥,而致盜賊,是明效也。是故太平德君方治,火精當明,不宜從太陰,令使水德王,以厭害其治也。故當斷酒也。願聞睹斷之耶,斷何所酒哉?但斷市酒耳。今天師何睹何見,而獨斷絕市酒耶?然夫市者,廼應水之行也。故四方人民凡物,悉流而往聚處。是故江海亦水之王長也。故凡百川財物,亦流往聚處也。夫水者,北方玄武之行也,故貪數劫奪人財物。夫市亦五方流聚而相賈利,致盜賊狡猾之屬,皆起於市,以水主坎。天之法,以類遙相應。故市廼為水行,縱其酒,大與之,復名為水王,市人亦得酒而喜王,名為二水重王。其咎六。厭衰太陽之火氣,使君治衰,反致祆臣。真人知之耶?今見天師訣之,眩亂不曉,願聞其大訣。善哉,子之言也。然諸真人乃遠為天來問事,為德君帝王解承負之害,吾無所惜也。俱安坐,為諸真人分別悉說,道其大要意。唯唯。

    天之讖訣,金玉興用事。人大興武部者,木絕元氣,土得王。大起土者,是太皇后之宮也。氣屬西北方,太陰得大王,則生訞臣,作後宮,失路騰而起。土王則金相,復相隨騰而起,己與辛之氣俱得興王,騰而大起。天之格法,則生後宮多訞,此非後宮之過也,此廼名為治失天讖,失其大部界,反使灾還反相覆也。是廼天地開闢以來,先師天時運未及,得分別具說天之大部界也。令帝王便失天之法治,令生此灾變。真人深知之耶?唯唯。天之讖也,縱酒者水之類也。市者水行,大聚人王處也,而縱酒於市,名為水酒大王。水王則火少氣,火少氣則化成灰,化成灰則變成土,便名為火,付氣於土也。土得王起地,與金水屬西北。太陰屬於民,臣反得王。後生訞臣,己氣復得作,後宮犯事,復動而起,其灾致偷,盜賊無解時。各在縱水,令傷陽德。今所以為真人分別說之者,見子來問事,大口口惓惓,承知為皇天欲祐德君,故吾為真人分明天地大分治,所當象之,勿復犯也,犯者復憒憒致亂矣。子知之耶?唯唯。願問一疑。行言。今京師同聚人眾財貨中類,京師反應水行耶?噫,諸真人學何一時昭昭,時時闇昧哉?不及,然安可盡及耶?然夫京師者,廼應土之中,火之可安止處也。非若市,但可聚財處也。夫京師廼當並聚道與德,仁與賢渘,共治理天下。何故廼言京師人君,但當聚財貨乎?子其大愚哉,子以吾言不信,為子道之。古者京師到今,諸聚道德賢渘者,天下悉安其理,但聚珍寶財貨,而無賢明者,悉亂於真人意,京師寧可若市,但可聚財處,非乎?寧解耶?唯唯。

    為諸真人重明天讖格法。日者生於少陽,盛於太陽。月者生於少陰,盛於太陰。日者天之精也,陽之明也,故日為君,位在南方。月者地之精也,陰之明也,故月為臣,位在北方。南方為晝,北方為夜,是故日得王用事,則月與夜衰短,月得王用事,則日與晝衰短。故北方氣王,則南方氣衰,南方氣王,則北方氣衰也。故當急止酒王,以斷衰水金也。真人重明知之耶?唯唯。

    天之格分也,陽者為天為男,為君為父,為長為師,陰者為地為女,為臣為子,為民為母。故東南者為陽,西北者為陰。真人欲知天讖審實,從天地開闢以來,諸縱令兵武備,使王縱酒,使王從女,政大從其言,使其王,少陰太陰與地屬西北。從是令者,後皆亂而有凶害。仁渘道德賢明聖人,悉屬東南,屬於陽,屬於天。從是言者,後悉理。願聞夫賢聖何以屬東南方也。火之精為心,心為聖,木之精為仁,故象在東也。東南者養長諸物,賢聖柔明亦養諸物,不傷之也。故夫聖賢柔明為性,悉仁而明,仁者象木,明者象火,故悉在東南也。善哉善哉,見天師之言,已大解矣。

    又天讖格法,東南為天斗綱,斗所指向,推四時,皆王受命。西北屬地,為斗魁所擊者,死絕氣,故少陰太陰,土使得王,勝其陽者,名為反天地,故多致亂也。真人知之耶?唯唯。愚生數人,緣天師哀之,為其說天讖訣,願問事一言之。今南方為陽,易反得巽離坤,北方為陰,易反得乾坎艮。善乎,子之難也,睹天微意。然易者,廼本天地陰陽微氣,以元氣為初。故南方極陽生陰,故記其陰。北方極陰生陽,故記其陽。微氣者,未能王持事也。故易初九子,為濳龍勿用,未可以王持事也,故勿用也。此者但以元氣之端首耳。善哉善哉。行,真人已解矣。今吾所記天讖,乃記天大部,能王持天政氣,為天下綱紀者也。真人知之耶?唯唯。今吾所言,正天下人君所當按之以為治法也。子之所問,正氣之端首也。今真人見吾言或疑也,為諸真人具說天地八界。唯唯。日之界者,以日出於卯,入於酉,以南為陽,北為陰。天門地戶界者,以巽初生東南角,乾初生西北角,以東北為陽,以西南為陰。子初九、午初六,以東為陽,西為陰。立春於東北角,立秋於西北角,以東南為陽,西北為陰。此名為天地八界,分別陰陽位。真人寧解耶?唯唯。行,已解矣。是故大部以東南為天,西北為地,地得順從。令王得伏其天者,為天地反,故凶。天得行其事,王者得伏其地,為順,各得其所,故吉。真人得書,思之思之,以付歸上德之君,思吾文行之,與神無異,天即祐助之,不宜時也。行,為子說天讖證為小竟,欲為真人大說,天上地下,絕洞八極及星宿羅列,悉一二說,周流天道微妙,或人反眩,不知所之,後令真道絕不用,無以解古流灾,復令上愁焉。故但為子說大部易知者,使其覺而已。故不言微妙難知者也,不惜之也。唯唯。願請問一訣事。言之。今且天師為愚生說天之十干,皆有配合,地道十二支,同有陰陽奇偶,何故獨得天配合乎?善哉,子之難也,可謂為得道要乎。然地者但比於天。為純陰獨居,同自有陰陽耳。天與地法,上下相應,天有子,地亦有子,天有午,地亦有午,天有坎,地亦有坎,天有離,地亦有離,其相應若此矣。是故丑未者,寅之後宮也。申者屬卯,侯王之壻也。亥者配辰,卯者配戌。辰戌者,太皇后之家婦也。酉者屬午,小皇后也。子屬巳,巳,帝王女弟之壻也。真人知耶?唯唯。是故干為帝王,支亦為帝王。是故寅者,甲之支也,故丑未稱后宮。午者,丙之支也,故酉稱后宮。卯者,乙之支也,故申稱侯王之壻也。辰者,戊之支也,故稱太皇后之家也。亥者,癸之支也,故稱太皇后之家婦也。子者,壬之支也,故稱帝王女弟之壻也。巳者,丁之支也,故稱帝王女弟也。此天地相應和之法也。善哉善哉。願聞此辰戌君,未獨男則共聚,女則共嫁,何也?微妙哉,子之難也。然天者極陽,地者極陰也。地眾,凡陰之長也。陰者常偶數,故并也。今戊己同地也,何故不并?善乎,夫戊己者,五干也,地之陽也,位屬天,故不并也。真人知之耶?唯唯。行,子知之矣。今真人難是也。今五行字廼轉而相足,以具天下凡事。子得吾書,自以類惟思其惡意,上下六方絕洞,皆已備,是故聖人見一以知萬,大賢見一以知千,愚者力示會獨亂,不得道真也。故道德者付真人,真人知之耶?唯唯。行,知之矣。願復請問一事。令此上天之四時,地之五行,悉道帝皇侯王后宮之家,天道盡往配之,中亦豈有百姓萬物相配乎?善哉,子之問也,可謂睹大道要矣。然此相配者同耳。夫五行者,上頭皆帝王,其次相,其次微氣。王者帝王之位也,相者大臣之位,微氣者小吏之位也。王者之後老氣者,王侯之位也。老氣之後衰氣者,宗室之位也。衰氣之後病氣者,宗室犯事失後之象也。病氣之後囚氣者,百姓萬民之象也。囚氣之後死氣者,奴婢之象也。死氣之後亡氣者,死者丘冢也。故夫天垂象,四時五行周流,各一興一衰,人民萬物皆隨象天之法,亦一興一衰也。是故萬民百姓,皆百王之後也。興則為人君,衰則為民也。真人知之耶?唯唯。子已知之矣。

    右以天讖長安國家以治訞臣絕姦偽猾滅。



    太平經卷之六十九竟
DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护