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    上清三真旨要玉訣


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    简介:經名:上清三真旨要玉訣。撰人不詳,約出朴南北期。係慕集早期上清派修行經訣而成。劉師培以為此書即陶弘景《登真隱訣》之缺卷。原書卷數不詳,現存兩種文本。一、敦煌P
    文献引用:上清三真旨要玉訣. 道藏, 洞玄部玉訣类. http://daotext.org//toc4.php?docid=475
    •2576V號抄本;二、《正統道藏》洞玄部玉訣類。兩本均有殘缺。今合併為一#1。

    上清三真旨要玉訣



    (前缺文)

    色元縫章衣,左手捧日精,右手執月光,填我上府泥丸宮中,三呼上寶真人,太虛資五炁流精,陶觀我身,使五味口五咽,上仰呪曰:



    高上真皇,五帝太虛,保我泥丸,玄映五形,三光朗耀,日月洞明,飛雲流霞,陶注玉精,練容保魄,神魂自生,千變萬化,升於紫庭。畢,引炁五過止。



    五方命呪畢,摩兩掌,拭兩目,如此五年,面發金容,五內華生,玉藏保炁,神仙道成,三宮咸暢,真靈見形,乘空駕虛,白日升天。惟在密脩,慎勿輕傳。



    夫脩上法誦萬遍之道,希真致靈,以求神仙者,當以八節之日,授刺靈山本命之岳,列奏玉清,三年勿失,則名書青宮,札係玉皇,玉華侍衛,金晨奉迎。此玉精真决,帝君寶篇,有得此决,計日升仙,妄泄神文,考及九玄,身沒形殘,長閉河源,惟在密脩,道不虛言。



    夏節之日,於本命岳,正中南向,叩齒卅二通,仰微呪曰:玄精陽明,元始帝靈,四景八炁,緯度天經,白元落死,元英注生,奏簡靈岳,錄聞玉清,高上帝尊,記甲真名,伏須告御,身謁紫庭,三官九府,靡不慎聽。畢,咽炁九過止,還北向長跪,讀簡呪如後訖,埋簡於絕巖之峰。



    立秋之日正中,向西南叩齒卅二通,仰微呪曰:流炎四射,飛景啟明,八炁交煥,齊落天經,九始告晨,上應帝靈,奏簡靈岳,東華記名,長保玄室,晏景紫庭,三官九府,列我長生,與天同休,永保黃寧。畢,咽炁九過止,還北向長跪,讀簡呪同後法訖,埋簡。



    秋分之日正中,西向叩齒卅二通,仰微呪曰:少陰造運,八道開張,三象順迴,緯度天梁,元始勒正,齊契四鄉,奏簡玄岳,上聞玉京,上帝高尊,記名无英,三官落死,九府順昌,自爾之後,三界司迎,乘虛駕烟,飛行太空。畢,咽炁九過止,還北向長跪,讀簡呪如後法訖,埋簡。



    立冬之日正中,西北向叩齒卅二通,仰呪曰:玄陰御晨,四運迴天,八炁交度,三五周還,上帝告命,日吉啟辰,奏名清宮,上補帝臣,承天順命,拜謁玉晨,北酆落死,南宮度名。畢,咽炁九過止,還北向長跪,讀簡呪如後法訖,埋簡。



    冬至之日正中,北向叩齒卅二通,仰呪曰:陰精激炁,羽晨乘冥,二景交落,運度天經,九帝齊運,換採真名,奏札上聞,記契玉庭,五岳三司,威定我生,與日同光,與天同寧。畢,咽炁九過止,長跪讀簡呪如法訖,埋簡。



    立春之日正中,東北向叩齒三十二通,仰呪曰:陽精告始,玄炁射晨,二運交煥,三五反真,上帝有命,告我靈篇,投簡神岳,永保飛仙,三官九府,度我河源,名參帝籍,長為玉賓。呪畢,咽炁九過止,還北向長跪,讀簡呪同後法訖,埋簡。

    春分之日正中,東向叩齒三十二通,仰呪曰:天精炁布,浩素流清,乘�御晨,迴歷五星,黃錄映魂,東華保生,長享無極,億劫肇齡,奏簡玉闕,北帝落名,遊歷玄高,浮景紫清。畢,咽炁九過,還北向長跪,讀簡呪如法訖,埋簡。



    立夏之日正中,東南叩齒三十二通,仰睨曰:八炁維絡,整位儛天,五迥七轉,變化忽然,三練九試,改容易年,濟景光纏,永保上仙。畢,咽炁九過止,還北長跪,讀簡呪如法訖,埋簡。



    高上紫虛玉皇大洞三景弟子,東岳玄靜先生何玄明,年五十六歲,字子方國,以正月生,被三誠,應為臣謹開五岳靈山真神,三官九府十二河源訖,臣玄名上奏玉清。



    右朱書銀刺上,北向讀刺畢,刺玄巖之下,勿令人得之。北向再拜,長跪讀簡畢,又叩齒九通,微呪曰:元始帝皇,高上玉真,金仙父母,玉華紫晨,萬氣總司,鑒真領仙,上校青宮,符靈神仙,名定錄札,列奏帝前,謹開九府,三官河源,度名青篇,永保長存。畢,埋簡。



    此帝君素語妙決,傳有骨分應仙之人。每至節輒如上法,令三年得廿四過投刺靈岳,則真皇注名,帝給玉童玉女各十二人。輕泄寶决,罪滅子身,明慎玄科,秘而奉脩。



    玉精決言:子能隱學清齊山岳,當以壬癸之日,刻青石黑書九天玉文,埋所住東方,臨埋時東向叩齒九通,呪曰:青辱青辱,太山靈岳,九炁鬱精,長靈幽黑,三田藍波,四腳六目,上真宮宅,四域普告,千靈萬精,靡不慎伏,玉帝有命,干者刑戮。畢,埋石深九尺。此帝君玉文填神上法,文如左:



    此天帝君受九天丈人九天玉文,以黑書青石以埋所住岳東方,制萬魔,致神仙真人來見,玉女衛形,慎勿傳。

    玉精決言:當以甲乙之日,刻赤石以青書九天玉文,埋所住岳南方,臨埋時〔南〕#2向叩齒九通,呪曰:赤丹陽精,南霍萬靈,鬱簫育飈,垂幽入冥。帝官有位,浮命黃寧,自天以下,敢不慎聽,有干者戮,有犯者刑。畢,埋石深九尺。此玉帝君玉文填神上法,〔文〕#3如左:



    此帝君受九天丈人九天玉文,以青書赤石,以填所住岳南方,制萬魔,致神仙真人來見,玉女衛形。得玉精真次,白日升天,秘慎勿傳。

    玉精决言:當以戊己之日,刻白石以黃書九天玉文,埋所住岳西方,臨埋時西向叩齒九通,呪曰:白浩結羅,素雲玄阿,西岳萬精,乘炁逸波,元始告命,制御三華,四域八炁,悉為我家,有干者斬,有犯者嗟。畢,埋石深九尺。此帝君玉文填神上法,文如左:



    此帝君受九天丈人九天玉文,以黃書白石,填所住岳西方,制萬魔,致仙真人來見,玉女衛身,玉文自明,白日昇天,秘勿傳。



    玉精央言:當以庚辛之日,刻黑石以白書九天玉文,埋所住岳北方,臨埋時北向叩齒九通,呪曰:北方�山,辰星之精,玄茫黑點,協炁放靈,上帝有命,玉文填生,三道揚威,所制不輕,宜各慎令,復爾真形。畢,埋石深九尺。此帝君玉文填神上法,文如左:



    此帝君受九天丈人九,天玉文,以白書黑石,填所住岳北方,以制萬魔,致神仙真人來見,玉女衛形,真决自明,白日昇天,秘勿傳。



    玉精央言:當以丙丁之日,刻黃石以赤書九天玉文,埋所住岳中央,臨埋時向王叩齒九通,呪曰:黃炁玄嵩,捴御五方,上垂元令,制妖伏王,于華伯扶,與魔同凶,天一帝靈,受命九陽,元始玉文,填神中宮。畢,埋石深九尺。此帝君玉文填神上法,文如左:



    此帝君受九天丈人九天玉文,以朱書黃石,填所住岳中央,制萬魔,致神仙真人來見,玉女衛身,真次自明,白日昇天,秘慎勿傳。



    右玉精填岳上法,帝君受於九天丈人,口口之决。依上真玄科,七百年聽傳其骨應之人,自无玉名,不得妄宣、輕泄神文,考延七祖,殃滅子身,受者慎焉。秘文奉行。



    傳真决素語之要,依明科,皆資金魚、玉龍、青文四十尺,金鈕九雙,本命之繒百尺,以誓九天之信。告盟穆清齋幽室,然後傳。違信,師及弟子同罪,鬼官傳受之身,各詳慎而行。





    西王母寶神起居玉經



    紫微夫人抄出





    夜卧覺常更,又急閉兩目,叩齒九通,咽唾三過畢,反舌向喉中,乃搖動頭項七過,以手案鼻之邊,左右上下數十過,微呪之曰:



    九天上帝,三元保嬰,太上運華,玉室發精,七門召神,九房受明,耳聰目徹,通真達靈,天中之岳,和氣調平,驕女雲儀,明童英明,玄聰朗朗,百軒零零,保和上元,徘徊金庭,五藏曜華,耳目常生,神臺講峙,柱梁不傾,七魄藻練,三魂黃寧,太一携手,與我共并,五老混合,无英輔營,萬凶消滅,萬願必成,日月守門,心徊景星,仙望所告,萬神敬聽。



    卧覺輒案呪如此,勿忘之也。真道雖成,故常行焉。此《太上西王母寶神起居玉經》上法也。令人耳目聰明強識也。朗鼻中調平,不生洟穢,四鄉八徹,面有童顏,制魂錄魄,卻辟萬魔,此是真人起居之妙道也。所以名之為起居者,起居當行之故也。畢,又以兩手拭面目,令小熱以為常,每欲數之也。



    阿母云:人之將老,面皮先從兩目下始。又人之體裹炁少者,先從兩鼻間始也。謂此二處皮裹之戶牖,炁力之關津,故起居常行此法,以辟皮而炁力常保康和也。





    西王母寶生无死玉經



    紫微夫人抄出



    无死玉經曰:手披華庭側,遷延〔和〕#4天真,上入神間房,玉谷填天山,〔內〕#5源玄靈見,萬魔自拭身,長生永无死,玉籍反帝君,由兆和天真,按#6此幽山源。

    天真在兩眉之間,眉內兩角也,天真在一分下耳,是引靈之上房矣。

    內原在鼻下人中之上本側,在鼻下小入孔谷中也,是玄靈滅魔之門戶矣。

    華庭在兩眉之下,對眉之中央,是徹〔視〕#7之津梁也。



    旦將起,暮將卧,便急閉目,以舌反向喉中,咽唾三過,急以手案此三處各三九過,當陰案之,勿舉手也。以為常,令人長生无死,降靈徹視,塞滅萬鬼之道。手案既畢,而微呪曰:



    太上虛皇,開散玉庭,金房煌朗,翠臺鬱青,我攝三道,滅鬼生靈,我既无死,亦能无生,常生〔自在〕#8,迴老反嬰,魂魄柔練,五神安寧,迴飈靈輸,北謁玉清,上升太无,與日合并,遂為真人,帝君合冥,三无所告,萬神敬聽。

    有楚莊公時市長宋原甫者,有善心,�自掃除一市中,久乃〔有〕#9一乞食人,入市經月,旦乞歌辭曰:天挺生金華,內源彰陰耶,玉谷參玄鄉,瓊无互扶羅,天真立日上,飛〔藥〕#10吐靈妙,清晨案天馬,徊駕神玄家,仙人來入室,又以拭百魔。臨去,又題市門如此。楚一市人无解者,而原甫意中忽悟,疑是仙人,但不解其歌旨耳。遂乃叩頭諮請,久久不已,乞人告之曰:吾實真人者也,此言是崑崙王母寶生無死之道,知者使人不死。遂授原甫要法施密央,積廿年,原甫白日升天,今在玄州,位為仙卿。楚市乞人,是南岳真人赤松子矣,分形布影,假適塵濁,遊#11眺囂穢,招延冥會也。





    清靈真人裴君說神寶經





    求要道,先令目清耳聰,為事主也。且耳目是尋真之梯級,綜靈之門戶,得失繫之而立,存亡須之而辦也。今鈔經相示,可施用也。



    消魔上篇曰:耳欲得數案抑其左右,示令无數,所謂營#12治城郭,名書皇籍。鼻亦欲數得案其左右,唯令數耳,所謂灌溉中岳,名書帝錄。



    此二條出方丈臺昭靈李夫人口次,九月十二日夜喻。



    道日,�以手案兩眉後小穴中三九過,又以手心及指摩目下權上,以手提耳,行三十過,摩唯令數无時節也。畢,輒以手逆乘額三九過,從眉中始,乃上行入髮際中,口傍咽唾多少无數也。如此常行,目日清明,一年可夜書。亦可於人中密為之,勿語其狀。



    眉後小空中,為上无六合之府,主化生眼暉,和瑩精光,長珠徹童,保練目辰,是真人坐起之上道也。一名曰真人常居內經。真人喭曰:子欲夜書,常脩常居矣。真人所以能旁觀四達,使八遐照朗者,寔常居之數明也。



    目下權上,是决明保室歸嬰至道,以手提耳行者,深明映之術也。於是理門血散,皮兆不生,目華玄照,和精神盈矣。夫人之將老,鮮不先始於耳目也。又老形兆,亦發始於目際之左右也#13。



    夫修真之訣,每以旦夕凝神定息,良久以手乘額上,內存赤子,日月雙明,上元歡喜,三九始眉,數畢乃止。此謂手朝三元固腦堅髮之道也。頭四面以手乘之,順髮就結,唯令多也,於是頭血流散,風濕不凝。都畢,以手按目四眥二九,覺令〔見〕#14光分明,是檢眼神之道,久久為之,得見百靈。

    《赤字經》#15曰:常能以手掩口鼻,臨目徹視久許時,手中生液,追以手摩面目,常行之,使人體香。

    《太上天關玉經》曰:常以手按目近鼻之兩眥,閉氣為之,氣通輒止,吐而復始,常行之,眼能洞觀也。



    右二條南獄魏夫人所出。



    《丹字紫書三五順行經》曰:坐欲閉目內視,存見五臟腸胃,久行之,自得分明了了也。



    《太素丹景經》曰:一面之上,常欲得兩手摩拭之使熱,高下隨形,皆使極匝,令人面有光澤,皺斑不生,行之五年,色如少女,所謂山川通氣,常盈不沒。

    《丹景經》曰:先當摩切兩手令熱,然後以拭面目,畢乃順手摩髮,如理櫛之狀,兩臂〔亦〕#16更互以手摩之,使髮不白,脉不浮大#17。

    《大洞真經精景按摩篇》曰:卧起當平氣正坐,先叉兩手,乃度掩項後,因仰面視上,與項爭,使#18項與兩手爭也,為之三四止,使人精和血通,風氣不入,能久行之,不死不病。

    又屈動身體,申手四極,反張側掣,動播百關,為之各三。卧起,先以手巾若厚帛,拭口四面及耳後,使圓匝熱,溫溫然也,順髮摩頭#19,若理櫛之無在也,良久摩兩手以治面目,久行之,使人目明而邪氣不干,形體不垢膩,去穢也。都畢,而咽液三十過,以導內液。



    右一條出《大洞精景經》中也。





    西王母反胎按摩玉經#20



    紫微夫人抄出



    養生之道,以耳目為主,雜視則目闇,廣憂則耳閉,此二病從中來而結疾,非外客之假禍也。所謂聞道難也,非聞道之難,行道難也,非行道之難,而終道難矣。若夫耳目亂想,不遣艱難,雖復足躡仙閣,手攀龍轅,猶無益也。

    反胎按摩#21,常以陽日。月一日為陽。每陽日之旦,陽日之夜,夜卧覺,旦將起,急閉目向本命之方,以兩手掌相摩切,令小熱,各左右拭按兩目就#22耳門,令兩掌相交,會於項中九過,又存兩目中各有紫赤黃三色雲氣,各下入兩耳中,良久,陰祝曰:



    眼瞳三雲,明目真君,英明注精,開通帝神,太玄雲儀,玉靈敷篇,保利雙闕,啟徹九門,百節應響,迴液泥丸,身昇玉官,列為上真。祝畢,咽液三過,畢乃開目。以為常,陽日坐起,常可行此,不必旦暮也。行之三年,耳目聰明。

    理髮常向本命,既櫛髮之始,而陰祝曰:

    太帝散靈,五老反神,泥丸玄華,保精長存,左拘隱月,右引日根,六合清鍊,百神受恩。畢。常#23行之,使人頭腦不痛。

    《太極綠華經》曰:理髮欲向王地,既櫛〔髮〕#24之始,而微祝曰:

    泥丸玄華,保精長存,左為隱月,右為日根,六合清鍊,百神受恩。畢,咽液三遍。能〔常〕#25行之,使髮不落而日生。當數易櫛,櫛之取多而不使痛。亦可令侍者櫛取多也,於是血脈不滯,髮根常堅。



    右二條安九華所告令施用。

    坐卧常欲鼻孔向本命,飲食亦然,若不得向本命,常向東北及西北亦佳,此二處是天地魂魄之門津也。



    又卧常自左右搖動身體,數十過畢,又兩手據後面,舉頭向天,左右搖動二十一過畢,平坐舉手指天,良久畢。又摩兩掌以拭目,傍至兩耳,又良久,陰祝曰:



    前搏後指,天帝上客,左盻右顧,長生大度,仰頭喘食,太一相極,却目龍隱,司命同翰,飲食胎元,交闕崑崙,徊倒雙忌,真人同志。祝畢,蹔引氣閉之,存臍中赤氣大如珠,出外入鼻中,如此三過,按摩之道都畢,使人百關通利,長生不病。



    《紫度炎光內視中方》曰:常欲目閉而卧,安身微氣,使如卧狀,令我並人不覺也,乃內視遠-聽四方,令我耳目注萬里之外,久行之,亦自見萬里之外事,精心為之,乃見百萬里卧事也。又耳亦常聞金玉之音,絲竹之聲,此妙法也。四方者,總其言耳,當先一方而內注視聽,初為之實無髣髴,久久神自入妙。



    《大洞真經高上內章》遏邪大祝上法曰:每當經危險之路,鬼廟之間,意有疑難之處,心有微忌,勅所經履者,乃當反舌內向喉,咽液三過畢,以左手第二、第三指捻兩鼻孔下人中之本,鼻中鬲孔之內際也,三十六過,即手急按,勿舉指計數也,鼻中鬲之際名曰山源,一名鬼井,一名神池,一名邪根,一名魂臺也。捻畢,因叩齒七通,又進手心以掩鼻,於是臨目,乃祝曰:



    朱烏凌天,神威內張,山源四鎮,鬼井逃亡,神池吐氣,邪根伏藏,魂臺四明,瓊房零琅,玉真巍峨,坐鎮明堂,手暉紫霞,頭建神光,執詠洞經,三十九章,中有辟邪龍虎,截獄斬崗,猛狩奔牛,銜刀吞鎗,揭山攫天,神雀毒龍,六頭吐火,啖鬼之王,電猜雷父,掣星流橫,梟磕駮灼,逆風橫行,天禽羅陣,皆在我傍,吐火萬丈,以除不祥,群精啟道,封落山鄉,千神百靈,併首叩顆,澤尉捧爐,為我燒香,所在所經,萬神奉迎。

    畢,又叩齒三通,乃開目,除去左手。〔手〕#26按山源則鬼井門閉,手薄神池則邪根散分,手臨魂臺則玉真守關,於是感激靈根,天獸來衛,千精震伏,莫干我真。此自然之理,〔使〕#27忽爾而然也。



    鼻下山源,是一身之疵津,真邪之通府,不真者所以生邪氣,為真者所以遏萬邪,在我運攝之耳,故吉凶兆焉。明堂中亦一身之神池,死生之形府,七魄元室,三魂靈宅,存其神可以眇乎內觀,廢其道所以致乎朽爛,故由我御,慎順其衛,生悔吝定也。



    右四條,出《大洞真經》高上首章。



    太虛真人曰:風病之所生,生於丘墳陰濕,三泉壅滯,是故地官以水氣相激,多作風痺,風痺之重者舉體不遂,輕者半身不遂,或失手足也。常夢在東北及西北經故居,或見靈牀處所,正欲與塚氣接耳。墓之東北為絕命,西北為九厄,此皆塚訟之凶地,若見亡者於其間,益驗也。若每遇此夢者,卧覺當正面向上,三琢齒而祝曰:



    太元上玄,九都紫天,理魂護命,高素真人,我佩上法,受教太玄,長生久視,身飛體仙,塚墓永安,鬼訟塞關,魂魄和悅,惡氣不煙,妖魅魍魎,敢干我神,北帝呵制,收氣入淵,得錄上皇,謹奏玉晨。如此者再祝,又三叩齒,則不復夢塚墓及家死鬼也。此北帝祕祝,有心好事者,皆可行之。若經常得惡夢不祥者,皆可按行此法,於是鬼氣滅亡,邪魅散形也。



    手臂不援者,沈於風毒氣在脈中,結附痺骨使然耳,自宜鍼灸則愈,又宜按北帝曲折之祝,若行之百過,疾亦消除也。先以一手徐徐按摩疾臂,良久畢,乃臨目內視,咽液三過,叩齒三通,心微祝曰:



    太上四玄,五華六庭,三魂七魄,天關地精,神府營衛,天胎上明,四支百神,九節萬靈,受錄玉晨,刊書玉城,玉女侍身,玉童護命,永齊二景,飛仙上清,長與日月,年俱後傾,超騰昇仙,得整太平,流風結痾,注鬼五龍#28,魍魎塚氣,陰氣相迴,凌我四支,干我盛衰,太上天丁,龍虎耀威,斬鬼不祥,風邪即摧,考注匿訟,百毒隱非,使我復常,日月同暉,考注見犯,北辰收摧,如有干試,千明上威。畢。



    《太上錄淳散華經》上按摩法,常以生氣時咽液二七過,畢按體所痛處,向王而祝曰:



    左玄右玄,三神合真,左黃右黃,六華相當,風氣惡疾,伏匿四方,玉液流澤,上下宣通,內遣水火,辟除不祥,長生飛仙,身常休彊。畢又咽液二七遍,常如此則無疾,又當急按所痛處二十一過也。



    右一條,十月二十二日滄浪雲林宮右英夫人所出。



    《消魔上靈經》曰:若體中不寧,當反舌塞喉,漱津咽掖無數,須臾不寧之痾自即除也,當時亦當覺體中寬軟也。



    右一條,出《消魔上靈經叔》中。



    夢寐不真,魄協邪氣以撓其心,欲伺我神之間伏也。每遇惡夢,但北向啟太上大道君,具言其狀,不過四五,則自消絕也。



    青童君口訣曰:夜遇惡夢非好覺,當即反枕而祝曰:



    太靈玉女,侍真衛魂,六宮金童,來守生門,化惡反善,上書三元,使我長生,乘景駕雲。畢,咽液七過,叩齒七通,而更卧。如此四五,亦自都絕也。此祝亦反惡夢,而更為吉祥也。



    右十一月十三日夜右英夫人所出。



    夫玄象靈樞,達觀所適,冲心秀朗,虛浪神味,咀吸太和,體氣清寥,於是瓊振奏響,萬籟冥招矣。夫氣者神明之器匠,清濁之宗淵,處玄則天清,在人則身存。夫生死虧盈,蓋順乎攝御之間也。欲服六氣,常以向曉面#29丑寅之際,因以天時造始#30,必以方面此之時也。太霞部暉,丹陽誕光,靈景啟晨,朱精發明之始也。先存日如雞子在泥丸中,畢乃吐出一氣,存氣為黑色,名之尸氣也;次吐二氣,存氣白色,名之故氣也;次吐三氣,存氣為蒼色,為之死氣也。思以其氣吐,亦良久也。凡出三色,合吐六氣也。畢,又徐徐納引黃氣四過,畢輒咽液三過,為之三畢,乃存泥丸中日上從目中出,當口前,令相去面九寸,臨目髣髴如見之,復乘日#31納引,取赤氣七過,七過畢,復咽液三過止,乃起坐,動搖四體,俯仰屈申,令關脈調轉,都畢也。存咽液,須令青色。夜亦可存月在泥丸中,如存日法。若存月,當以月一日夜至十五日佳,從十六日至三十日是月氣衰損,天胎虧縮,不可以夜存月也。此法至妙,能行者神仙,所以吐納胎漱,呼吸明真,呼召五咽,體得自然,魂還絳宅,魄歸泥丸,所以長生也。豈同操幽谷之陰氣,求奔馬之靈神,步涉海以求濟,策毛車於火山。可不慎哉,可不慎哉。



    右出《西王母叙訣》。



    乙丑歲興寧三年七月四日夜,司命東卿君來降,侍從七人入戶。其一人執紫旎之節,其一人執華旛,一人執十絕靈嬸,一人帶錄#32章囊,三人捧白牙箱,箱中似書也,其一人握流金火鈴,侍人並朱衣。司命君形甚少於二弟,著青錦繡裙,紫毛帔巾,芙蓉冠,二弟並同來侍立,命坐乃坐耳,言語良久。七月六日夜,司命君又降,良久,喻書曰:若必範玄秉象,清靜罕時,遂拔群幽藻,戢翼高栖,感味上契,淵停嶽峙,蕭寥玉篇,翫寶神生,遺放俗戀,調彈清靈,澄景虛中,五道發明,色絕化浪,欲與淡并,空洞冥衢,無視無聽,爾乃遠齊妙真,重起玄覺,明德內圓,靈摽外足矣,終能策雲軿以赴霄,書司命之丹錄耳。若精散萬念,為生不固,氣隨塵波,心不真舍,適足勞身神於林岫,實有誤於未覺也。其道微而易尋,其道艱而難得乎。



    月五日夜半,存日象在心中,日從口入也,使照一心之內,與日共光,相會畢,當覺心暖,霞暉映驗,良久乃祝曰:



    太明育精,內鍊丹心,光暉合映,神真來尋。畢,咽液九過。到十五日、二十日、二十九日,復如上作,使人開明聰察,百關鮮徹,面有玉光,體有金澤,行之五年,太一遣寶車來迎,上登太霄。行之唯欲數,不必此數日作也。



    右一條出《消魔經》中南獄赤君內法。



    又曰:臨食上勿道死事,勿露食物,來衆邪氣。又數澡浴,每至甲子日當沐,不爾當以每月旦,使人通靈。浴不患數,患人不能耳,蕩鍊尸臰,而真氣來入。



    右玄師魏夫人所勅,使施用。



    《太上九變十化易新經》曰:若履殗穢及諸不爭處,當先澡浴盥沐,解形以除之,其法用竹葉十兩,桃皮削取白四兩,以清水一斛二斗,於釜中煮之,勿令沸出,適寒溫,以浴形,即萬穢消除也。既以除穢,又辟濕痺瘡癢之疾。且竹虛素而內白,桃即卻邪而斥穢,故用此二物以消形中之滓穢也。天人下遊既反,未曾不用此水以自蕩也。至於世間符水祝漱外舍之近術,皆莫比於此方也。若浴者益佳,但不用此水以沐耳,鍊尸之素漿,正宜以浴身耳,真奇祕也。



    右玄龍羽宮紫微王夫人所勅令用之。



    常以月十日、十七日、二十七日,夜人定時,視北斗口中有大星,便稱天師、祭酒臣某,稽首再拜,謹白通達,乞賜長生。常以黃昏按目眥,存神光,令晃昱赤黃則吉,勿忘也。形一神萬,不可得亂。欲卧,當卧念身神,欲起,當起念身神。此三法。



    右出《道要》中。



    雞嗚欲起,先屈左手噉鹽指,直右手瞰鹽指,以相摩,並祝曰:西王母女名益愈,賜我丹藥,受之於口,積精摩形。常以雞嗚,二七咽液,除目芒芒,致其精光,徹視萬里,備見四方。咽液二七過,以指摩目二七,令人目不瞑,所謂唾手陽明摩目者也。



    右出九都中。



    次啄齒,口為天門鼓,三十六啄,縱漱醴泉,三咽之,名曰嗚天鼓,存身萬神也。



    右出衆書中。



    旦起便東坐,以兩手相摩令熱,以手摩額,上至頭上,滿二九十八止,名曰泥丸也。



    次兩手相摩令熱,以摩面,入髮中,三周而止,能盡摩身軀又佳,名曰乾浴也。



    次兩手相摩,乘額訖,以手叉兩耳,極上下之二七止,令人終已不聾。



    次縮鼻閉氣,以右手從頭上引左耳二七,復以左手從頭上引右耳二七止,令人長生。



    次起著衣,當衣帶戊己。假令甲戌旬,向寅地;甲寅旬,向午地;甲申旬,向子地;甲午旬,向戌地;甲辰旬,向申地;甲子旬,向辰地。所謂衣帶戊己,長不寒也。



    次起行,當先前左足,因言乾,次前右足,因言元,次前左足,便言亨,次前右足,便言利,次前左足,便言貞。如此畢矣,名曰行步乾元也。



    詣請自說姓名,左直神,右直神,土司命,青夫人,絕某甲死籍,入門君,與夫人。可諾,亦竊言之,勿令聲高徹也。



    溲便向六丁。假令甲子旬,向丁卯,溲向卯地;甲戌旬,向丑地;甲申旬,向亥地;甲午旬,向酉地;甲辰旬,向未地;甲寅旬,向巳地。所謂溲便六丁所向也。



    右八條出《自然經》中。



    欲飲食,先說姓名,建身為道,身為天府,道父道母,真人仙人,神人聖人,我合共飲食,神男玉女,侍在左側,持我仙錄,生生無極。



    右出《道要》中。



    服日月精法,月朔旦,日出高三丈許,遙望見便握固禹步,以口遙引取日精二七十四口,咽之。可將三人入瘟病家,他病終不能著所將從人,經常之,令人老壽。月生三日,月出於庚上,兩手握固西南行,向月禹步,以口遙飲月精二七十四咽之,終年無疾病。亦可入喪家,日月照瑕穢。



    右此二條,食日飲月,萬氣皆消除也。

    與道俱生,與神同堂,真人某甲,常誰言亡。右耳嗚說語。

    與道同居,與神同室,真人某甲,壽命天地相畢。右前嗚說之。

    與道同室,與神同功,真人某甲,壽命天地同合。右後嗚說之。



    每欲夜行,呼天蓬,當我者前,兼辟虎狼。右夜行說之。



    常以朝暮北向,先存五藏氣,想肝氣正青,心氣正赤,肺氣正白,腎氣正黑,脾氣正黃,思五藏氣定,叩齒三十六通,祝曰:



    天蓬天蓬,九元殺童,五丁都司,高刁北公,七政八靈,太上浩兇,長顱巨獸,手把帝鐘,素梟三晨,嚴駕夔龍,威劍神王,斬邪滅蹤,紫氣乘天,丹霞赫衝,吞魔食鬼,橫身飲風,蒼舌綠齒,四目老翁,天丁力士,威南禦兇,天騶激戾,威北銜鋒,三十萬兵,衛我九重,辟尸千里,又却不祥,敢有小鬼,欲來見戕,攫天大斧,斬鬼五形,炎帝烈血,北帝然骨,四明破骸,天猷滅類,神刀一下,萬鬼自潰。



    右祝鬼,四言一叩齒為節也。天下萬鬼,莫不威伏,有欲來害者,聞此祝即便消滅,北帝大魔,常畏此祝,常能用之,可橫行天下,神鬼伏從。不可妄言有此祝法,常祕而行之。師口訣曰:身未精潔,不可輕行呪法,子宜慎之。



    常以雞嗚時握固,戴天柱,叩齒二七通,思十二父母繞頭,思二十四神人布在身,思二十四賢在地繞身,便以左腳踵塞大孔,更急握固,反舌向喉中,閉氣,思王氣在前,思天下神祇、山川五嶽精靈神官,下及一切萬民,皆來朝己,從天至地,莫不震伏者,畢乃通息。



    右太一包天大禁法。



    魄晝日在左目下,暮在鼻下人中,常以旦暮,以右手第二指陰按之三過,微祝曰:



    七魄澡鍊,不動不傾,長與三魂,隱伏帝庭,保和三元,通真達靈,萬凶消滅,我得長生,遂為真人,上昇天庭。



    右太一制七魄法,常行之,三魂保守,七魄長安,無復死時,常行之,勿使人見。



    若登齋入室,當先驅除以辟鬼病,又防百試,乃寬內府而祝之,北向叩齒三十六通,乃微言於玉清瓊元君曰:



    六天大魔王,受制幽寥無,巨獸赤甲,毒龍四喉,白鼠仰嗚,奮爪振豪,萬精幽匿,滅邪破妖,天丁一如,五嶽啟朝,風火征伐,九天扇飆,照矣。於是重挺閉視,澡練容精,調研三宮,存一六庭,帝君撰晏,卿輔並明,和適氣液,朝謁九靈,五神安疊,津源流盈,白元啟真,無英布生,洞景潜朗,四德以平,暉皓內寶,歌翫洞清,太素列圖,壽亦不傾。



    本命之日,及有心震之地,閉關精思,叩齒三過,安氣呼吸,正身北向,心存而微言曰:



    羅勒那朝,方奈關練,班目勃隊,憚漠巨蛇,赫察白鼠,丹梨大魔,真馥廣敷,虛靈峙霄,總覽吉凶,發洞暢幽,儛眄衆品,領括繁條,百方千塗,莫不豁寥,天地齊度,孰云能彫。



    右二條出《洞真金玄八景玉籙》呪法,不可輕呪,慎之。



    大寒者以鼻取氣,三咽不息,為咽取氣即止矣。



    大熱者以鼻取氣,再咽令遲,亦先鼻內氣,後口呼出氣,熱即止。

    右二條出《黃子行氣經》中。



    爾時八萬五千金剛神為護法,故調伏幽明二衆之心,而說呪曰:



    雷火明空,神光朗幽,毒龍四據,靈虎八周,頭巾七星,足踏斗牛,神刀列宿,金鈎耀精,元首威兵,騰步虛行,中絕妖邪,下滅遊精,抽肝出膽,翻腸絕脈,左斬右到,煎烹後馘,截妖氣原,收束衆怨,噉鬼使者,摧拉生吞,巫俗歌鼓,飲血食肉,形膻骨臭,魍魎翻覆,腥躁穢賤,心形諂讟,神杵碎首,金刀刎腹,藏凶匿害,忽來降伏,左秉金符,右持罪目,太一金鈴,虛皇玉節,知過不改,懸首自截,何妖不喪,何精不滅,六神不藏,七星裂血,上有天師,下有金剛,齊稱降氣,口吐靈芒,飲以丹池,飴以玄霜,五藏生華,長存不疆。



    爾時大鬼王四目電身,同為護法,消滅不祥,守衛道場,察姦糾過,降伏惡人,及諸外道,無止信者,而說呪曰:



    神風拂塵,傾拔邪根,六天喪精,五毒亡冤,金頭鐵齒,啖鬼亡魂,桃光列戶,雙景曜門,奔星殺氣,朗然無畏,百脈川流,七經調理,神安體平,長存不死。



    右二呪出《太上玉清經》第七《道化四夷品》。

    酆都宮頌曰:



    紂絕標帝神,諒事遘重阿,炎如霄中煙,勃若曜景華,武城帶神鋒,恬照吞清河,閶闔臨丹井,雲門鬱嵯峨,七非通奇蓋,連宛亦敷魔,六天橫北道,此是鬼神家。此六天之宮名,誦之辟鬼邪也。



    寂通寄興感,玄氣攝動音,高輪雖參差,萬仞故來尋,蕭蕭研道子,合神契靈衿,委順浪世化,心標窈窕林,同期理外遊,相與靜東岑。此申情,寄之來緣也。



    命駕廣酆阿,逸跡超冥鄉,空中自有物,有中亦無常,悟言有無際,相與會濠梁,目擊玄解了,鬼神理自忘。此論人鬼之幽致也。



    羅酆山在北方癸地,山高二千六百里,周迴三萬里,其山之下有洞天在,周迴一萬五千里,其上下並有鬼神宮室,山上有六宮,洞中有六宮,一宮輒周迴千里,是為六天鬼神之宮。山上為外宮,洞中為內宮,制度等耳。



    一紂絕陰天宮,二泰殺諒事宗天宮,三明晨耐犯武城天宮,四恬照罪氣

    天宮,五宗靈七非天宮,六敢司連宛屢

    天宮。念此六天之宮,乃叩齒六下,乃

    卧,辟諸鬼邪之氣。賢人聖人去世,先

    經明晨第三天宮受事,禍福吉凶,諸命

    罪害,由恬照第四天宮,北斗君治此

    中。鬼官祝曰:



    吾是太上弟子,下統六天,六天之

    官,是吾所部,不但所部,乃太上之所

    主,吾知六天宮名,是故長生,敢有犯

    者,太上斬汝形。



    右出《真誥闡幽微》第五卷中。





    上清三真旨要玉訣竟



    #1案敦煌P-2576V號唐寫本,首尾均殘缺,無標題。殘存經文399

    行,前215行文字不見於《道藏》,後半部分則與《道藏》本《上清三真旨要玉訣》相同。今以敦煌本前半部分

    與《道藏》本合校為一本,但仍有殘缺。又《道藏》所收

    《洞真西王母寶神起居經》,其內容文字與本書基本相同,可作參校。

    #2『南』字據上下文義補。

    #3『文』字據上下文例補。

    #4『和』字據《寶神經》補。

    #5『內』字據《寶神經》補。

    #6『按』字原作『紫』,據《寶神經》改。

    #7『視』字據《寶神經》補。

    #8『自在』二字據《寶神經》補。

    #9『有』字據《寶神經》補。

    #10『藥』字據《寶神經》補。

    #11『遊』字原作『旋』,據《寶神經》改。

    #12『營』字原作『瑩』,據《寶神經》改。

    #13敦煌本第215行至此。以下改用《道藏》本為底本,用敦

    煌本參校。只校補道藏本誤漏字。

    #14『見』字據敦煌本補。

    #15敦煌本『赤字經』作『原景赤字經』。

    #16『亦』字據敦煌本補。

    #17敦煌本『大』字作『水』。

    #18道藏本『使』字下衍『力』字,據敦煌本刪。

    #19道藏本『頭』字誤作『項』,據敦煌本改。

    #20道藏本『反胎』誤作『及中胎』,據敦煌本改。

    #21道藏本『摩』字下衍『經』字,據敦煌本刪。

    #22道藏本『就』字誤作『籠』,據敦煌本改。

    #23#25『常』字據敦煌本補。

    #24『髮』字據敦煌本補。

    #26『手』字據敦煌本補。

    #27『使』字據敦煌本補。

    #28『五龍』原本作『五飛』,據《寶神經》改。

    #29『面』字敦煌本作『向』

    #30『造始』,敦煌本作一『告』字。

    #31『日』字道藏本誤作『目』,據敦煌本改。

    #32道藏本『錄』誤作『綠』,據敦煌本改。

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