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    太平經


    太平經卷一百二 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:太平經。據《復漢書•襄楷傳》稱:東漢順帝時琅琊郡人宮崇詣闕,獻其師于吉於曲陽泉水上所得神書,號曰《太平清領書》。此神書即《太平經》,係漢代原始道教重要經典。南北朝至唐代流傳的《太平經》,凡一百七十卷,分作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部。今殘存五十七卷。底本出處:《正統道藏》太平部。
    文献引用:太平經. 道藏, 太平部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4758
    太平經卷之一百二



    神人自序出書圖服色訣第一百六十五



    吾本少學而不止,精神念之,涕常欲下。為此積久,蒙皇天大恩,今日幸得逢天師人於曠野。始學若虧,司問小事,外浮華也。本求守一養性之法,凡三百首,乃見天師說而無極,故敢問:身寧可得長存與?不見天師說而無極,故敢問小政事。見師說無極,乃敢具問天地開闢以來,帝王更相承負愁苦,天灾變怪訖不絕,何以除之?又羣神無故共害人,人不得竟其年命,以何止之。今受天師嚴教深戒之後,宜何時出此止姦偽、興天地道之書乎?乙巳而出,以付郵客,而往通之者也。後世歲歲在玄甲乃出之,是天諸甲之首,最上旬也。與元氣為初,乃以書前後付國家,可以解天地初起以來,更相承負之厄會也。比付當以何字,其文教積累,其字獨自深知之,勿令泄皇天上和與第一之道也,將傳與能往付者,共分別解之。比到玄甲,使其憤憤如有求吾書者,以守一浮華為前以付之。已付郵客方士,往付上有至德之君。何謂也?得而防行之,即其人也,不知行之,即非其人也。真人勿先出之也。且天威怒,反殺人也。吾戒悉盡於是矣。所以口口,誠畏天有言也。今天師教勑下愚弟子,胸中慺慺,若且可知,不敢負也。誠問著圖者,畫神衣云何哉?皆象天法,無隨俗事也。今不曉天法,其人圖大小,自以意為衣。衣者,隨五行色也。今使母含子,居其內,以色相次也。大重之衣五也,中重之衣四也,小重之衣三也,微重之衣,象陰陽二也。大集之衣,亂彩六重也。願聞大重何象?象五行氣相合也。四重何象?象四時轉相生也。三重何象象父母子,陰陽合和也。二重何象?象王相炁相及也。六重何象?象六方之彩雜也。故天下有雜色也,此之謂。善哉善哉。行去,慎圖密文。唯唯。今弟子至愚且賤,蒙恩得與天師文用日久,凡事響且畢,願更問一疑。平言。何等也?今見天地開闢以來,文書前後出非一,乃積多。復多河洛出之,今此書何不須河洛出之乎?善哉善哉,子今難也,天使子言,可謂得其意矣。今天悉使吾,為帝王人民具出陳承負之責會也。文書積眾多,不可以河洛出之也。夫河洛文書,文多當見,其策文多,難以策悉知之,故天因人出之也。天乃深知吾,而為其言,知而具難問,故反使子與吾共傳其要言也。子亦自知,學而不得道心,真人為何來哉?今愚蔽暗不自知也。

    右問閉藏出其圖畫衣服文。



    位次傳文閉絕即病訣第一百六十六



    子為天來學問疑,吾為天授子也。願聞其訣意,以何明之也?其以又明之,云何哉?今有德之君。得吾書心解行之,與眾賢共議,以化凡民,必與天立響相應,是其明證也。吾道以誡成,不設偽言行已訣矣。唯唯。弟子無狀,數愁天師不也。子不好問,亦無從知之也。吾含此學久矣,無可與語者,故不得以時傳之。今使人不知白黑,其過在吾也。今得傳真人問,誠喜甚喜。比若春得登臺,而出見天無異,何乎哉?天怨結有劇,病變不絕,此其悒悒不通,得與子言喜也。天師何不自往,與之位次不得也。吾位職在天,真人位職在地。地者出萬物,故天生者於地養之,故吾傳道於真人。地生君王、凡民、萬二千物,悉得陽施,從陰中出,故子得傳於人。善哉善哉,愚生大自怪。當得此響,不力問天師,無由知之也。但猜疑故也,敢冒過問之耳。善乎,是名為曉事之生,是亦非獨子力也。實天授子心,使其言也。今蔽塞不自知行,今使子大自知,照若日月之光,子以吾言不誠信也。夫天雖欲有所出,不與人語,難知情。吾書承天教令,明丹青也。子為不然,今私匿閉絕吾文,而不以時出之,天即且病子灾子,子或遏之猶不出,子已凶矣。是其天使子來學問明證也,使真人出之明信也。善哉善哉。真人重戒慎之。唯唯。今天師職在天覆,加不得已。欲復請問一疑。不敢言乎?行,今凡天事,皆為天使有所傳耶?獨天師與愚生邪?噫,子益愚,何知天下凡物,皆為天使,故各有所職,共成天道也。一物不具足,即天道有不具者。子何故乃不知是乎?其冥冥何劇也。愚蒙未悉開,得天師解之昭然。行,子亦易示矣。行,弩力勉之。凡民各有所職,乃復為天使物,敢獨自勞自然也。不敢不敢。行去矣。



    經文部數所應訣第一百六十七



    天數之始也,是故天地未分之時,積氣都合為一,分為二,成夫婦。天下施於地,懷妊於玄冥,字為甲子。布根東北,丑與寅。始見於卯,畢生東南,辰與巳。垂枝於南,養於午,尚老西南,未與申。成西方,日入酉,畢藏西北,戌與亥。故起數於一,十而止。十者,十干之始,五行之本也。數以一乘十,百而備是也。故天生內百日,故畢終。是故斗建於辰,破於戌。建者立也,故萬物欲畢生。破者敗也,萬物畢死於戌。數從天地八方,十而備陰陽建破。以此往來復其故,隨天斗所指以明事。吾書乃為除害氣,故象天為法。

    右問天師書文徵信明訣。



    太平經卷之一百二竟
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