道藏典籍全文数据库

    太平經


    太平經卷一百九 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:太平經。據《復漢書•襄楷傳》稱:東漢順帝時琅琊郡人宮崇詣闕,獻其師于吉於曲陽泉水上所得神書,號曰《太平清領書》。此神書即《太平經》,係漢代原始道教重要經典。南北朝至唐代流傳的《太平經》,凡一百七十卷,分作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部。今殘存五十七卷。底本出處:《正統道藏》太平部。
    文献引用:太平經. 道藏, 太平部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4765
    太平經卷之一百九



    雨手策字要記第一百七十七



    天有兩手,乃常共成凡事。其一手有病邪惡,則無有成事。天大怨之,地以為忌,天下亂而無成功,一由此一手邪惡而不並力。凡事盡不理,六方不太平,亦由此兩手有病邪惡,而不並力所致。吉凶安危,一由此兩手。真人亦豈深知之邪?不及,唯天師開示其要意,使得知之則知之。不者終古冥冥昏亂,無從得知之也。天師者,乃天地凡事教化之本也,雖難,安得不言哉?善哉,真人之求問事之辭也。天使子主問乎?其言要而口口。諾。安坐,為諸真人具說其意。天下象而行之,無復凶亂事。天上諸神名為兩手策字,為要記,國家行之則長存,凡人行之則久富。要道將出,近在凡人之身。今為諸真人分別言之。唯唯。天地者,主造出生凡事之兩手也。四時者,主傳養凡物之兩手也。五行者,主傳成凡物相付與之兩手也。男女夫婦者,主傳統天地陰陽之兩手也。師弟子者,主傳相教通達凡事文書道德之兩手也。君與臣者,主傳治理凡事人民諸物之兩手也。此有六事,纔舉其綱,見其治耳,不可勝書也。凡事相須而成事者,皆兩手也。天上名為重規沓矩,皆當相應者也。一手邪惡不等無成事,天上名為大亂之治,六方八遠名為鰥寡斷嗣,日以響衰。無成事,即由此兩手不並力也。善哉善哉。請問天上何故正名此為兩手哉?善乎,子之問也,得其意。兩手者,言其齊同並力,無前無卻,乃後事可成也。兩手不並力者,事不可成也。故凡事者,象此兩手,皆當各得其人。並力同心,象此兩手,乃吉安太平之氣立至也。不象此兩手者,億億萬年不能出上皇太平氣也。太平氣常欲出,若天常欲由此兩手,久不調御之,故使閉不得通,出治悒悒何訾,咎在此兩手不調。若兩手平調者,此上皇太平氣出,前後至不相須。善哉善哉。是故天地不並力,萬物凡事無從得出;四時不並力,凡物無從得長;五行不並力,凡物無從得成;君臣不並力,凡事無從得理;夫婦不並力,子孫無從得長,家道無從得立;師弟子不並力,凡結事無緣得解,道德無從得興,矇霧無從得通,六方八遠大化無從得行。是故皆當並力,比若兩手,乃可通也,不若兩手,故日致凶也。雖治療之無益也,猶無從得成功也。但空久愁苦,而日日凶凶。故凡象此兩手者,選舉當得其人,不得其人者,天上諸神名為半死,不持一手獨作,安有能成功成事哉?真人為天來遠問,凡疑事宜深思此意以赤心,心生於火,還以付火,為治象民,則延年益壽,萬不失一,吾不欺子也。以示德君,以示凡人,賢者各思其意,無敢犯者也。用之名為自厚自養,不用之名為自愁自苦。神哉,吾之為道,純天意也。但可前不可卻,但可順不可逆,順之純得天心也。逆之事亂。亂禍恟恟,人意西,天意東,名為與天意不同。善哉善哉。行,子可謂已覺知之矣。



    四吉四凶訣第一百七十八



    真人前,今凡人舉士,以貢帝王,付國家,得其人#1。是二大凶也。其人惡,則其學棄,汙辱先師聖賢業,禍及其師,是三大凶也。又舉之者不信,共欺其上,貢非其人,亂天儀、汙列宿,天疾之地怨之,國君惡之,聖賢非之,是為世大佞妄語之子。當坐是事,不得天地鬼神誅,則人當害之,辱其先人,禍及妻子後生,是四大凶也。犯四大凶,貢非其人也,乃使帝王愁苦,治雲亂。凡害氣動起,不可禁止,前後不理,更相承負。天地大怒,群神戰鬥,六方不喜,八遠乖錯,終古不理,天上名是為曰减年短命之符。何故名是為短命之符哉?然治當長,反為其短,年當多,反為其少,舉事逢凶,無益於身,天地不悅,除筭减年,故天上名為短命之符也。善哉善哉。愚生聞命矣。然子可謂口口知之矣。慎此天上文以示德君,以示凡賢,下及民賢。為人上求士,不可不詳,為人下貢士,不可不忠。後世傳詳誦此書文,結於胸心中,急舉士不若此,天地不復喜也。知而故為,其過重哉。真人慎之。唯唯。誠受教敕,不敢犯禁忌,餘力行。子可謂慎事,得天命矣。

    右天地手策貢士四吉四凶短命符續命符安國得天地心群神喜讖。



    太平經卷之一百九竟

    #1此句下有大段缺文。參見合校。
DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护