道藏典籍全文数据库

    太平經


    太平經卷一百十三 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:太平經。據《復漢書•襄楷傳》稱:東漢順帝時琅琊郡人宮崇詣闕,獻其師于吉於曲陽泉水上所得神書,號曰《太平清領書》。此神書即《太平經》,係漢代原始道教重要經典。南北朝至唐代流傳的《太平經》,凡一百七十卷,分作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部。今殘存五十七卷。底本出處:《正統道藏》太平部。
    文献引用:太平經. 道藏, 太平部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4769
    太平經卷之一百一十三



    樂怒吉凶訣第一百九十一



    請問太平氣俱至,人民但當日相向而遊,具樂器以為常,因以和調相化,上有益國家,使天氣和調,常喜國家壽,天下亦被其德教而無咎。其樂得與不得,以何為明哉?和與不和,以何為效乎?欲不及天師具問其事,恐固固有不口口者,故前後重問,不敢懈怠,恐天怒也。善哉,子為天問事,日益閑習,得天意。真人必益年壽無窮,天所祐也。諾。安坐,復為諸弟子具更道其意,使其察察,令可知也。樂小具小得其意者,以樂人;中具中得其意者,以樂治;上具上得其意者,以樂天地。得樂人法者,人為其悅喜;得樂治法者,治為其平安;得樂天地法者,天地為其和。天地和,則凡物為之無病,群神為之常喜,無有怒時也。是正太平氣至,具樂之悅喜也。是故樂而得大角、上角之音者,青帝大喜,則仁道德出,凡物樂生,青帝出遊,肝氣為其無病,肝神精出,見東方之類。其惡者悉除去,善者悉前助化,青衣玉女持奇方來賜人,是其明效也。真人詳思此意。唯唯。故上角音得,則以化上也,中角音得,則以化中也,下角音得,則以化下也,而得之以化。南方徵之音,大小中悉和,則物悉樂長也。南方道德莫不悅喜,惡者除去,善者悉前,赤氣悉喜。赤神來遊,心為其無病,心神出見,候迎赤衣玉女來賜人奇方,是其大效也。故得黃氣宮音之和,亦宮音之善者亦悉來也,惡者悉消去。得商音之和,亦商音善者悉來也,惡者悉消去。得羽音之和,羽音善者悉來也,惡者悉去。真人自詳思其要意,所致述效本行也。所以不悉究竟說五方者,謂其大深,上士見之自得其意,以一承萬,中士得之,恐其大喜也,小人得之,或妄語也。故不悉露見,使凡人各自思惟其意。上士且自以一承萬,通知其意,亦不須為其悉說也。中士亦且自綝綝幾知之,亦不須為其悉說也。下士或得而反妄語,亦不須為其悉說也。是故財成慮,小舉其綱,見其事以示凡人,使各自思其意,則可上下通達而無過。真人知之邪?唯唯。故上士治樂,以作無為,以度世;中士治樂,乃以和樂俗人,以調治;下士治樂,裁以樂人,以召食。此三人者,各諭意,太平氣至,聽其所為,從其具樂琴瑟,慎無禁之。則樂氣不出,治難平。難平則氣鬥訟,而多刑。夫樂者致樂,刑者致刑,猶影響之驗,不失銖分也。凡樂者所以止怒也,凡怒者所以止樂者也,此兩者相伐,是故樂則怒止,怒則樂止。是故怒者乃生刑罰,鬥之根也,喜樂者乃道德之門也。故當從之,使生道德之根,勿止之也,止之反且生刑禍之門也。此者吉凶之所出,安危之所發也。故樂者陽也,刑罰者陰也,陰之與陽,乃更相反,陽興則陰衰,陰興則陽衰。陽者君也,陰者臣也,君盛則臣服,民易治,臣盛則君治侮亂,此天自然之法也。故當從其君樂也,以厭其民臣,止其數怒也。下古之人愚,不深知其意,反多斷絕之,故使陰氣盛,陽氣衰也。陰氣盛則多盜賊,罪人不絕。凡萬物不生也,多被陰害,大咎在此。樂氣興則陽氣盛,以斷此害。君氣盛則致延年益壽,則上老壽。夫緩與樂者,上屬天也;急與怒刑者,下屬地。興行其上者,萬事理,興行其下者,萬事亂。真人戒之,此言可不深思乎?唯唯。子可謂深知之矣。傳之以示下古之人,使各思其意,慎無閉絕也。樂則五方道德悉出,怒則五方惡悉出也。樂則天地道德悉出也,怒則天地惡悉出也。故天地樂者,善應出也,天地不樂者,惡應出也。故五方樂而和者,五方善應出也,故五方不樂而怒者,五方惡應出也,是非小事也,故言毋斷絕也。令凡人共惟思其意,俱一覺悉出之,然後悅樂氣至,急怒氣去也。善哉善哉。行,子已知之矣。

    右天上分別樂與怒所生吉凶訣。



    太平經卷之一百一十三竟
DaoText.org - 豫ICP备11011523号   本站为非营利性学术网站   由 维护