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    上清太極隱注玉經寶訣


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    简介:經名:上清太極隱注玉經寶訣。又名《太上玉經太極隱注寶經訣》。簡稱《太極隱注》。撰人不詳,約出於東晉南朝。係古《靈寶經》之一。一卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部玉訣類。
    文献引用:上清太極隱注玉經寶訣. 道藏, 洞玄部玉訣类. http://daotext.org//toc4.php?docid=478
    上清太極隱注玉經寶訣

    夫太上玄微,三洞初元。至賾之辭,幽而難聞,落落冥冠,包匝羣品。迢迢至德,巍巍高尊,至具所栖,眾妙之門,神仙之宗,集而成文。諷誦昇虛,策龍乘雲,惟信惟盡,制情使專也。於是乎有志之士,乃遐尋斯經,尊奉法師,稽首德堂,寔問寔諮,請受寶經。莫犯莫疑,真信正道,神仙可期。吐故納新,挹服英芝,虛無相招,飛仙有時。法輪定覺,洞觀九垓,邈矣奇訣,中仙焉知。爾乃學真之子,若能孤思對景,趣合情丹,鍊試色想,經饑涉寒,苦而不倦,日中則餐,謗來不戚,譽集弗歡,獨德於內,外夷眾顏,沐浴青芷,胎氣無殘,登齋入室,燔煙真檀。於是披帔冠巾,整肅法服,設禮下方,歸命太真,三拜經前矣。乃開八色之蘊,陳無上之寶藏,而執讀大洞洞玄,道德尊經,八素隱篇,金真玉光,消魔散靈,招仙步虛,飛行羽經,清音霄暢,萬真降庭。太上命駕,同乘雲軿,蓊藹鬱勃,遐合杳冥,三素齊景,項負圓明,身服羅帔,玉佩火鈴,肅肅高真,飄飄遠征,玉華扶翼,俱登上清。不問貴賤,决在至誠,三界獻禮,魔王奉迎,長年無極,焉知劫齡,於玆逍遙,永我利貞。

    太上玉經隱注曰:授道德經法。師北向,經於案上,弟子伏左,師執經,弟子擎法信。師叩齒三十六下,心存三宮,泥丸、丹田、絳宮,三一出,千乘萬騎,營衛經師,因而祝曰:

    飄飄大虛嶺,流景在上玄。經始無終劫,長保天地人。世主學致堯,道士誦得仙。賢者今奉受,依法以相傳。時無至德子,保祕不妄宣。宗之昇太清,棄之墮九泉。我說無為道,清靜德自然。畢,弟子三拜受經。若女弟子伏右。凡經皆同爾。

    太上玉經隱注曰:授大洞真經法。師北向,經於案上,師執經,弟子擎法信。師叩齒三十六下,心存太上玉皇,令日月之光,映照經師徒之身,而祝曰:

    太微何眇邈,真人結虛生。空津自然道,集為大洞經。真賢奉法信,乘運歷黃庭。太上削死籍,司命書仙名。保祕年劫積,泄慢地獄嬰。灾考及七祖,風刀解汝形。畢,弟子三拜,受經。

    太上玉經隱注曰:授太上靈寶洞玄經法。師北向,經於案上,師執經,弟子擎法信。師叩齒三十六下,心存五藏之色,令備具,合成寶蓋之雲,羅覆經師徒,而祝曰:

    天書簡不煩,道德自備足。修之必神仙,當復何所欲。文耀太無間,煥然而玄郁。傳授悉依法,泄慢墮地獄。畢,弟子三拜,受經竟,又方一拜十方,從北始,東迴而周也。想見太上十方真形,如今像矣。

    太上玉經隱注曰:授太上三皇天文。師北向,經於案上,師執經,弟子擎法信。師叩齒二十四下,心存三宮,各一真人,如嬰兒之狀,不著衣,口吐紫氣,以薰經師徒,而祝曰:

    太上之天文,傳說天地初。皇人宣玄旨,是為至真書。賢者令奉受,志願昇太虛。畢,弟子再拜,受經。

    太上玉經隱注曰:傳授上清品經符,皆北向。中品之書,有為之外文,師東向。仙聖苗裔籙,傳經者南向,男弟子伏左,女弟子伏右,法信祝誓,如法師之法。

    太上玉經隱注曰:當開道德經蘊之時,先燒香,整法服,禮拜如初法,而祝曰:

    玄玄至道宗,上德體洪元。天真雖遠妙,近緣泥丸君。宮室皆七寶,窗牖自然分。清靜常致真,駕景乘紫雲。日月左右照,昇仙長年全。七祖上生天,世為道德門。於是可讀經矣。

    太上玉經隱注曰:當開洞真經蘊之時,先燒香,整法服,禮拜如法,而祝曰:

    微微玄宗門,煥朗徹空洞。至道由靜默,當見三素宮。大道於此成,驂景乘雲龍。左右侍經仙,玉女及玉童。身濟不死津,解羅順靈風。七祖反胎生,世為神仙宗。

    太上玉經隱注曰:當開洞玄經蘊之時,先燒香,整法服,禮拜如法,而祝曰:

    寂寂至無宗,虛峙劫仞阿。豁落洞玄文,誰測此幽遐。一入大乘路,孰計年劫多。不生亦不死,欲生因蓮花。超凌三界塗,慈心解世羅。真人無上德,世世為仙家。

    太上玉經隱注曰:當開三皇天文蘊之時,先燒香,整法服,禮拜如上法,而祝曰:

    太上定神符,勒命天地慧。聞名不俟駕,萬仙儵忽萃。招靈無小大,豈况於滓穢。清齋絕人事,眇然與神對。上昇玉清宮,遨宴九遐外。

    太上玉經隱注曰:當讀道德經時,叩齒三十六下,咽液三十六過,先心存左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武,足下八卦、神龜三十六,獅子伏在前,頭巾七星,五藏生五氣,羅文覆身上,三一侍經,各從千乘萬騎,天地各有萬八千玉女玉童衛之矣。

    太上玉經隱注曰:當讀洞真經,叩齒三十六通,咽液三十六過,先存迴風混合帝一百神萬真,然後詠洞經。

    太上玉經隱注日:讀洞玄經,叩豁落、一齒三十六下,咽液三十六過,存五藏五色之氣,上注五星之精,而讀經。

    太上玉經隱注曰:誦太上洞玄步虛經時,先叩齒三下,咽掖三過,心存日月在己面上,從鼻孔入洞房金華宮,光明出項後,煥然作九色圓象,薄入玉枕,徹照於十方,隨我遠經,旋迴而行矣。日從鼻左入,月從鼻右入,畢,又叩齒如初法。

    太上玉經隱注曰:當讀昇仙之經,先叩齒十二下,咽液十二過,詠一篇,三通叩齒也,經卷亦各有法,不載法者,可依此訣也。

    太上玉經隱注曰:夫道經不師受,則神不行矣。若世無法師,又無籙傳者,當以法信投靖治,或可密室啟玄師老君,北向三拜,然後以物布施於饑乏之人,平等一心,而用經也。世有師,不須按此法也。

    太上玉經隱注曰:轉經,坐小牀上,高五尺,廣長悉等,但巾帔,不須著褐也。太上真人讀經法服,披離羅九光錦帔,丹羅寶曜之巾,足下獅子文履。今道士讀經,勤苦於法事,麤其帔服,後得道之日,天帝授子離羅九光之帔,天寶纓路飛仙法服,以酬往德也。兆勿慕世之冠冕,捨於道士陋服也。世服雖目下榮耀,不免於死,道士麤衣法服而昇仙,被服天衣矣。天衣著身,令人能飛仙乘虛也。

    太上玉經隱注曰:讀經之法,法中夏之音,此是九天之正音也。第六十四大梵讚經,諷誦制聲,亦是正音。讀經之音,當法此正音。仙公曰:老子西化胡,教外國讀經時,多是大梵天音也。適道士所好者耳。

    太上玉經隱注曰:讀經五百言,則叩齒三通,以舌舐上下脣,咽液三過,令人不極,久而聲清。不知此法,損氣勞神也。真人曰:濃煮竹葉作飲,以讀經而存思,益精通神,和氣流行。

    太上玉經隱注曰;太上大隱符九首,日正中以水頓服之,千日則出入無間,隱見在意,為仙人矣。佩靈寶五符於身,則乘龍駕氣,經歷水火,五帝扶翼,遠遊高翔,亦為仙也。佩五嶽真形,佩三洞大符,不得近房室,交接陰穢,必死不疑,永無仙期,可不慎哉。

    太上玉經隱注曰:道士入室齋,讀太上步虛之玉章,及飛行羽書,則能馳騁九龍,雲駕來迎,此兩事宜祕之矣。

    太上玉經隱注曰:常以讀五千文萬遍,太上雲龍下迎。萬遍畢未去者,一月三讀之耳,須雲駕至,便昇仙也。

    太上玉經隱注曰:常讀黃庭內景經,乃不死也。常服元氣,亦不死之道矣。

    太上玉經隱注曰:常存頭正青如碧玉,兩手如丹,兩腳如雪。以此精思讀經,行諸妙事,去仙近矣。常叩齒十二下,晝夜十二時,時一叩,亦不死身,神�具衛。

    太上玉經隱注曰:叩齒一名天鼓,召身神,招天真,會羣仙也。左齒相叩,名鳴天鍾,右齒相叩,名擊天磬。道士意恐畏辟鬼賊,鳴鍾磬各二十四通,則妖精不敢前,天魔護身,百福并至。

    太上玉經隱注曰:老子道德經稱:視之不見夷,聽之不聞希,搏之不得微,即三元老君之位號矣。又言:此三者,不可致詰,故混為一。是三素合為元一君,是胎尊之玄父元母。讀此經,三老君見子,子見之,仙道成矣。道盡於此,書不盡言,言不盡意。理之賾者,莫尚乎斯文,通曰見之,無能知之也。

    太上玉經隱注曰:崑崙、蓬萊、鍾山、嵩高、王屋,上清經亦備有也。

    太上玉經隱注曰:緣那羅衛之國,崑崙人鳥之山,元始天王所別治,七寶宮室,高臺凌天。西王母初學道,亦登此山。其上三洞經悉具,書虛中作經,一字方一丈也。是山真形圖至重,服佩便得三洞之玄真矣。山上百獸皆能飛行不死,何况人乎。諸奇物並出於此矣。其山眾聖誦經,皆大梵天制音,不哀不傷,不遲不疾,弘雅要妙,聞者融然。崑崙山上諸仙多作中夏,九天誦詠,蕭條遠暢,清音泠朗,聽者霄絕,使人忘情。時會眾仙,歌詠洞玄,合讀齊唱,新聲激響,窈窕遐聞,揚藻空洞,虛絃鳴彈,而玉清感悅矣。故讀經,上真之所重也。《高臺銘》曰:子欲乘空凌虛,誦我步玄羽書。諸仙不解此語也。步玄、羽經,此之兩書,太上玄經亦不傳中仙矣。

    太極真人曰:步虛經者,靈寶齋步玄誦也。羽經,洞真之詠也。

    太上玉經隱注曰:居家學道,當受五千文。月朔半,本命日,八節日,日中、夜半時,各一遍誦之耳。若兆不能讀者,請師為讀之,兆當親侍香火,一心聽受經旨,志以奉行經上妙事。託形太陰之日,天帝雲車迎人身神,不經太山三官地獄考罰之中也。上生天堂天帝之前,下生人間侯王之家。相好具足,靈顏煒燦,觀者心悅,但欲見聞,亦轉女為男,結緣上清,仙道自剋也。此經傳通羣品,無大無小,隨意所求,無有拘礙,送死養生,罄無不宜也。亦能安國寧民,制伏邊夷,莫不順道者也。斯經妙矣,弗有尚焉。

    太上玉經隱注曰:學士雖修善行,或嬰前世之對,疾病灾厄,頻煩委頓者,道士法師,當為持齋,轉五千文,及消魔智慧玉清金真洞經,中品威神,營衛病人,所謂臨困得濟者也。救度一切之急,莫有及此之法輪矣。

    太上玉經隱注曰:受三洞經,當絕人事而行之也。總三洞,名太上洞一,高上之經矣。受此語三人,則不得昇仙也。慎之慎之。

    太上玉經隱注曰:受經皆比字三校,誤一字,滅壽一歲,過此計加之,增損一字,亦奪一歲。若妄破經書,後生受風刀解形之考。受經不敬師,修之亦無福,而後生棄疾及六畜之中也。天下之惡,莫過陰賊,若協此行道,必見世受考。耳聾目盲、心鼻煩塞,胃津不通,身生蟲病,死墮地獄,經諸苦惱,刀山劍樹,湯煮吞火,孔竅潰爛,求死不得,竟生猪犬之中,方被屠割,所謂三惡之者矣。

    太上玉經隱注曰:授中品經以下,東向叩齒十二通,祝曰:肅肅上真德,滅迹停虛閒。暉景昇太素,去來無梁津。有心則自應,不專道則綿。展轉以相授,將結冥中緣。法師及弟子,無服而成親。奉經行眾善,�如臨深淵。外以救灾病,內以護度身。畢,拜受經傳。仙人本業,亦用此呪法。

    太上玉經隱注曰:大洞真經,或曰太真道經,或曰太清上道觀天內經上品,凡有十卷。上清金丹之經七卷。其高上大妙大丹消魔智慧大洞真經,三十九章。

    太上玉經隱注曰:上清之高旨,極真之微辭,飛仙之妙經也。靈寶經,或曰洞玄,或云太上昇玄經,皆高仙之上品,虛無之至真,大道之幽寶也。三皇天文,或云洞神,或云洞仙,或云太上玉策。此三洞經符,道之綱紀,太虛之玄宗,上真之首經矣。豈中仙之所聞哉。

    太上玉經隱注曰:寶訣,眾經之祖也。太上命傳太極諸仙公仙王、仙伯仙卿。未得此任,不傳之矣。道士有見斯書,皆應為仙公之人也,玄錄宿名將定焉。傳之法信,以金五兩,白繒九十尺,長度經紙三百幅,呈道師君,然後知求道精誠之丹盡,乃可告此寶訣也。師與弟子先對清齋九日,或七日、五日、三日齋竟,日中時受經也。當傳經時,師北向,於靜室內,左手請經,執此經,弟子右手擎受道誓信,約不妄泄流俗。列墨辭:以七祖為證,將奉行仁孝大慈之心,惟願飛仙昇虛,七祖離苦毒,俱生天中。師讀辭竟,口祝於弟子曰:

    大朴本無質,聖聖謂之玄,二儀由始終,萬物之至淵,道化彌億劫,運周若圓環,賾理歸無忘,冥想應宿緣,大覺無上慧,莫尚此法輪。志道效法信,誠盡師當宣。世無賢達士,封之於名山,順以苟合授,抱石濟九泉,兆為太極公,上尊令我傳,三界以奏啟,玄都一時聞。畢,六拜,雙取之。取此法物,師當營經法齋戒,施散世間窮厄之者,一等之心,不得偏意也。是經常有玉女玉童各三十人侍之,并察道士之德行,關奏於太上矣。可不慎之,可不慎之。度經之時,心存三元君在泥丸宮也。師叩齒三十六下,乃祝之耳。

    隱注道經畢矣。

    太極真人曰:諸真人由來多隨所修,別受其口訣,不頓受之也。所以仙人各各有得傳此一事矣。分傳者,法信用金一兩,紙一百幅,不須素繒也,存祝如上法。

    太極真人曰:仙人本業傳,謂之道迹經也。法皆應師受之,當西向,用眾經之祝信,以丹絳十尺,效精誠之至矣。上仙道邇經,存玉女玉童各十人,中仙五人,下仙三人,常隨侍傳,燒香擁護受讀弟子之身,衛其家口也。�當忠孝,尊仰師父,行四等心,忍辱精進,布施容非,不爭虛誕,其意守志,念道常願,凌翮大清,飛行上玄,提携高仙,學道之要津矣。若能受太上隱注訣言,習行大洞之經,便號為太上大法師。夫已受三洞經,稱太上玄經大法師,法師自得傳諸仙道迹經也。夫人不從師受此道迹經,玉女不肯護人,行道無益於身也。有疾苦妖怪時,可齋誦道迹經於靜處也,百鬼魍魎殃咎,皆應聲散滅矣。玉女玉童為唱讚,音聞九玄,此仙人歡然,救度於子也。

    太極真人曰:劫始以來,赤松子、王喬、羨門、軒轅、尹子,並受五千文隱注祕訣,勤行大道,上為真人之長者,寔要注之妙矣。逮至漢孝文皇帝,好樂道德,精誠虛盡,太上真人降乎河上,以化文帝。真人時自誦經,帝未弘道義幽賾之理,既心之所渴,聞有異人踴躍,即親駕稽首,禮問動靜,諮請道真。真人為其章句,略其一隅,通其所滯也。夫此經之賾難究矣,故曰不可思而議也。然自足令文帝託刊霄冥,保景乘雲,散轡飛龍,徑登天堂金華宮中,及諸天人講誦為事矣,亦仙道之次者也,樂乎哉。文帝行道德之經,致是巍巍矣。武帝徒勤苦於神仙,而性剛,亦得預天人之次耳。學道柔信為本也。夫讀河上真人一章,則徹太上玉京,諸天仙人叉手稱善,傳聲三界,魔王禮於堂中,酆都執敬,稽首於法師矣。河上真人,則道德經之法師也,所以尊其章句焉。治身祕道,不可示俗人,俗人常笑此經虛誕,謂之不能昇仙度世,此各有宿緣,弗可強訓也。教之不行,彼此獲罪,故宜深而祕之也。

    太極真人曰:禮此經時,心注太上老君,三拜,次念尹先生、河上真人為玄中法師,亦復三拜,並向經也。常三萬六千仙童玉女侍經,燒香散花,通致眾仙,為兆請不死之命,求白日昇天之道也。

    太極真人曰:道士當作金丹之時也,一晝一夜誦之,太一歡悅,來臨子之室矣。辟鬼試不祥之變也,所作則必成焉。

    太極真人曰:夫學道以齋戒為本也,誦經必齋,校經必齋,書經必齋,書符必齋,合藥必齋,作金丹必齋,精思必齋,詣師請問必齋,禮拜必齋,受經必齋,救疾消灾必齋,致真人必齋。齋者,太上所敬重,老君所營護,諸聖所倚賴,齋法甚多,在兆所修受也。

    太極真人曰:我昔學道,聞此訓於太上真人,奉而行焉,今以相傳也。子祕而修之,密教後世有宿命之人,應上仙者,可乎。

    太極真人曰:夫人得生仙聖之門,而好道樂經,柔性慈心者,皆宿緣願會於今日矣。將去仙近也,宜當勤於法事,必上仙者乎。

    太極真人曰:夫人有仙真相好,其要在慈心觸物,以輔相好,然後得仙矣。不能忍性容非,仙相敗也。斯語信焉。子其慎哉,子其思之,子其奉之,言之至矣。

    太極真人曰:予有九天黃素隱訣,傳諸人也。或曰洞真威儀,或曰法輪元綱經太上隱訣,或曰太上玉清內教,或曰太上三洞威儀經,或曰太上玉經太極隱注訣。傳諸宿命應為太上玉京玄都太無太極仙公仙王、仙伯仙卿之人矣。不告始學之道士也。若世有遇此經師者,皆玄都已有金名之簡焉。

    太極真人曰:夫奉上經,道士使心口相應?視人如己,敬師如父,思經如渴,念濟厄困,諫諍勸善,和柔容非,愛於有道,遠好山水,常行慈心,仁愛經營。道士居貴不驕,處疾苦之撼軻,而執志不移,此可與言於道者也。宜告之以隱注。若雅飾相傾,心口各用,當祕於寶訣,永幽之矣。受經後三年,其行亦可觀,斷可知也。是故此經上仙可祕,中仙希有見者。學道前世功不足弘大法,太上玄都玉京無具名也,亦終不與此經師相值矣。受訣妄示一人,則不得昇仙,死為下鬼,苦毒於三官地獄,後生六疾之中,輪轉受對,其罪至重,是以祕之,故曰隱注焉。

    太極真人曰:夫人清齋久靜,精思耽玄,誦經悔罪,燒香禮拜,將見飛天人矣。仙童玉女降於子室矣。或聞室中為稱善,或光景照身,或聞金玉之響八音之聲,皆子道欲成也。勤之勤之,太上不負子矣。所以患子不固,不盡至經,是以仙道之難耳。常念此語矣。

    太極真人曰:吾昔始得仙時,受太上大道君大智慧經愒七遍,叩齒三下,咽液三過,存三素元君在金華宮,如嬰兒之狀,而詠此文也。智慧本經有三萬一千言,上聖抄宣是章,應為太上玉京太極仙公道士矣。今當相告,子豈不願聞之乎。

    太上智慧經讚

    太上玄虛宗,弘道尊其經。俯仰已得仙,歷劫無數齡。巍巍太真德,寂寂因無生。霄景結空構,乘虛自然征。日月為炳灼,安和樂未央。

    學仙絕華念,念念相因積。去來亂我神,神躁靡不歷。滅念停虛閑,蕭蕭入空寂。請經若饑渴,持志猶金石。保子飛玄路,五靈度符籍。

    濟我六度行,故能解三羅。清齋禮太素,吐納養雲牙。逍遙金闕內,玉京為余家。自然生七寶,人人坐蓮花。仰嚼玄都奈,俯含空洞瓜。容顏曜十日,奚計年劫多。法鼓會天仙,鳴鐘徵大魔。

    靈風扇香華,璨爛開繁衿。太真撫雲璈,眾仙彈靈琴。雅歌三天上,散慧玉華林。七祖昇福堂,由此步玄音。前世德未足,斯經邈難尋。信道情不盡,圖飛乃反沈。太上無為道,弘之在兆心。

    學道由丹信,奉師如至親。抑景偶清虛,孜孜隨日新。眾人未得度,終不度我身。大願有重報,玄德必信然。陰惡罪至深,對來若轉輪。

    學道甚亦苦,晨夕建福田。種德猶植樹,根深果亦繁。子能耽玄尚,飄爾昇清天。修是無為道,當與善結緣。太上弘至道,書名智慧篇。拔苦由大才,超俗以得真。靈姿世所奇,燁若淵中蓮。

    人行各有本,皆由宿世功。立德務及時,發願莫不從。善惡俱待對,倚伏理難窮。賢士奉法言,道德在兼忘。解是大智慧,上為太極公。寶蓋連玉輿,命駕御九龍。金華擎洞經,捧香悉仙童。嘯歌徹玄都,鳴玉叩瓊鍾。

    竦身凌太清,超景逸紫霄。保無持法綱,遊玄極逍遙。萬劫猶昨夜,千春如晨朝。巍峨蔭雲華,手鬱寶林條。香煙自然生,玄階興扶搖。靈旛順風散,繁想應時消。滅智弘大混,無為為清謠。





    上清太極隱注玉經寶訣竟

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