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    上清修行經訣


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    简介:經名:上清修行經訣。撰人不詳,約出矜南北期或隋唐。文字與《上清修身要事經》大致相同。一卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部玉訣類。
    文献引用:上清修行經訣. 道藏, 洞玄部玉訣类. http://daotext.org//toc4.php?docid=480
    上清修行經訣



    拘三魂法一

    出上經《靈書紫文》中

    道士當先檢制魂魄,消滅尸鬼,常以月晦朔之日,及庚申、甲寅之日,當清齋入室,沐浴塵埃,正席而坐,得不眠者益佳,當以真朱筆點左目眥下,以雄黃筆點右鼻孔下,令小半入谷裹。點畢,叩齒三通,祝曰:

    二景飛纏,朱黃散煙,氣攝虛邪,尸穢沉泯,和魂鍊魄,合形大神,令我不死,萬壽永全,聰明徹視,長亨利貞。畢,又叩齒三通,咽液三過,並以右手第二指捻左目眥下,又以左手第二指捻右鼻孔下,各七過,當陰按之勿舉手,於是都畢。按此二處,是七魄遊尸之門戶,妖精賊邪之津梁矣,故受朱黃之精,塞尸鬼之路,二景之薰滅淫亂之氣。此太極上法,常能行之,則魂魄安和,尸穢散絕,長生神仙,通靈徹視,行之三年,色念都泯也。此日名曰尸鬼競爭之日,男女不得同席而坐,慎之。

    凡研味至道,誦讀神經,十言二十言,輒三過舐脣咽液;百言五十言,輒兩三過叩齒,招神會靈,安和血氣,使靈津凝滿,帝一欣宅,所謂沖氣不勞,昏而不泄。

    凡道士不可泣淚及液泄,此為損液漏津,使喉腦大竭,是以真人道士常以吐納咽味,以和六液。

    凡道士常當存思識己之形容,極使髣髴對在我前,使面上常有日月之光,洞照一形,使日在左,月在右,去面前令九寸。存畢,啄齒三通,祝曰:

    元始上真,雙景二玄,右拘七魄,左拘三魂,令我神明,與形常存。畢,又叩齒三七通,咽液七過,此名為帝君存形拘魂制魄之道,使人聰明神仙,長生不死。若不得祝者,亦可單存之耳。

    凡月三日、月十三日夕,是此時也,三魂不定,爽靈浮遊,胎光放形,幽精擾喚。其爽靈、胎光、幽精三君,是三魂之神名也,其夕皆棄身遊遨,飆逝本室,或為他魂外鬼所見留制,或為魅物所得收錄,或不得還反,離形放質,或犯於外魂,二氣共戰,皆躁競赤子,使為他念,去來無形,心悲意悶也。學生者皆當拘而留之,使無遊逸矣。拘留之法,當安眠向上,下枕伸足,交手心上,冥目閉氣三息,叩齒三通,存心有赤氣如雞子,從內仰上,出於目中,從目中出外赤氣轉大,覆身下流身體,上至頭項,變而成火,因以燒身,使匝一身,令內外洞徹,有如然炭之狀。都畢,其時當覺體中小熱,乃大叩齒三通畢,存呼三魂名:爽靈、胎光、幽精,三魂急住。因微祝曰:

    太微玄宮,中黃始青,內鍊三魂,胎光安寧,神寶玉室,與我俱生,不得妄動,鑒者太靈,若欲飛行,唯得詣太極上清,若欲饑渴,唯得飲迴水玉精。都畢也。

    制七魄法二

    亦出《紫文經》中

    月朔、月望、月晦夕,是此時也,七魄流蕩,遊走穢濁,或交通血食,往鬼來魅,或與死尸共相關入,或淫赤子,聚姦伐宅,或言人之罪,詣三官河伯,或變為魍魎,使人厭魅,或將鬼入身,呼邪殺質。諸殘病生人,皆魄之罪,樂人之死,皆魄之性,欲人之敗,皆魄之疾。道士當制而厲之,鍊而變之,抑而止之,攝而威之。其第一魄名尸狗,第二魄名伏矢,第三魄名雀陰,第四魄名吞賊,第五魄名輩毒,第六魄名除穢,第七魄名臭肺,此皆七魄之陰名也,身中之濁鬼也。制檢之法,交手於項中,閉息七過,叩齒七通,存鼻端有白氣如小豆,須臾漸大,以罩身九重,下至兩足,上至頭上。既畢,於是白氣忽又變成天獸,使兩青龍在兩目中,兩白虎在兩鼻孔中,皆向外,朱雀在心上,向人口,蒼龜在左足下,靈蛇在右足下,兩耳中有玉女,著玄錦衣,當耳門,兩手各把火光。良久都畢,又咽液七過,叩齒七通,呼七魄名。畢乃微祝曰:

    素氣九迴,制魄邪凶,天獸守門,嬌女執關,鍊魄和柔,與我相安,不得妄動,看察形原,若汝饑渴,聽飲月黃日丹。都畢也。於是七魄內閉,相守受制,若常行之,則魄濁下消,反善舍形,上和三官,與元合靈也。

    辟惡夢法三

    出上經《雌一五老經》若數遇惡夢者,一曰白妖,二曰心試,三曰屍賊。厭消之方,若夢覺,以左手捻人中二七過,啄齒二七通,而微祝曰:

    大洞真玄,張鍊三魂,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂受心節度,速啟太素三元君,向遇不祥之夢,是七魄遊尸來協,萬邪之源,急召桃康護命,上告帝君,五老九真,皆守體門,黃闕神師,紫戶將軍,把鐵握鈴,潰滅惡精,反凶成吉,生死無緣。畢。若又卧,必獲善應,而向造為惡夢之氣,則受閉於天關之下也。三年之後,唯神感旨應,乃有夢也,夢皆知見,見將來之明審也,無復惡占不祥之想矣。若夜遇善夢者吉應,夢而心中自以為佳則吉感也,臥覺當摩目二七遍,叩齒二七通,而微祝曰:

    太上高精,三帝丹靈,絳宮明徹,吉感告情,三元守魄,天皇授經,所向皆合,飛仙上清,常與玉真,俱會紫庭。畢,此大洞祕法,以傳於始涉津流者矣。

    得吉夢法四

    亦出《五老經》凡學士夢想有婦女人,衣紫羅衣,持案食來,受而食之,勿畏惡之也,此食盡是東海珍彩之屬,或是嵩高五嶽中真草甚少之藥,食之可致壽延也。

    凡道士白日眠卧,先以兩手按目四眥三七遍,叩齒三七通,乃卧也。

    凡道士暮卧,當以左手按鼻兩孔三七遍,叩齒三七通,乃卧也。

    安眠祝法五

    出上經《黃素四十四方經》道士臨眠,手撫心三過,閉目祝曰:

    太靈九宮,太一守房,百神參位,魂魄和同,長生不死,塞滅邪凶。畢而寢。

    制祝鬼魅法六

    出《玉清消魔經》凡道士行來獨宿有魔精惡鬼之地,當叩左齒三十六通,閉氣微祝曰:

    太帝陽元,四羅幽關,千妖萬毒,敢當吾前,巨獸重吻,刳腹屠肝,神公使者,守衛營番,黃衣師兵,斬伐妖魂,馘滅千魔,摧落凶姦,絕種滅類,取令梟殘,玉帝上命,清蕩三元。畢,又叩齒三十六通,名為太帝揮神內祝塞滅萬魔之法。

    齋見不祥之物法七

    亦出《四十四方經》道士齋入室,有不祥之物者,當行北帝祝鬼#1方,先叩左齒三十六通,祝曰:

    二象迥傾,玄一之精,七靈護命,上詣三清,雙皇驅除,嚇伯羅兵,三十萬人,侍衛神營,巨獸百丈,吐威攝精,揮劍逐邪,馘落魔靈,神伯所祝,千妖滅形。畢,又叩齒三十六通。

    鍊祝死尸法八

    出上經《青要紫書金根經》紫書訣言:凡修上清之道,兆身父母伯叔兄弟,於世上死亡,兆身未得絕跡,故在人中,身履死殗者,三日當取清水一盆,真珠一兩投於水中,兆於中庭南向臨水上,叩齒九通,祝曰:

    氣化成神,尸變入玄,三化五體,昇入九天,九天之劫,更度甲身,甲身更化,得為真人。畢,男死思玉童三人,女死思玉女七人。盛甕水以灌死人之尸,畢,取水自洗手面,仰天噴漱,畢,又陰祝曰:

    天氣已清,人化已生,得生上天,九變更形,五苦三塗,斷落死名,超度窮魂,還返南庭。止,如此亡人即更受化,生於九天之上,九年得昇玉清之宮。其法妙於大洞度七祖之法,玉帝所祕,不傳非真,有金名帝圖,綠字紫文,得見此文,勿輕施用,妄告於人,七祖父母,長閉鬼官,三塗五苦,萬劫不原。〔依〕#2四極明科,七百#3年有真人聽傳。

    行道見他死尸法九

    亦出《青要經》紫書訣言:凡上學之士,遊更世路,忽於道次遇見死尸穢,氣干身,兆當行二十四步止,北向叩齒九通,男尸思玉童三人,女尸思玉女七人,來請兆王谷之中皇芝素水,以灌彼死尸之上,須臾存死尸化生成人,便陰祝曰:

    已枯復榮,已滅復生,得生上天

    ,更禀太靈,九天之劫,反覆胎嬰,穢累盪滅,白尸反生。畢,以手拭目二七過止。如此穢氣即解,死人即更受化,後為靈人。兆遇二十四過行鍊祝,功滿德加,名標上清,二十四年剋乘靈輪,飛行九玄也。

    占居山宅吉凶法十

    出上經《外國放品經》洞淵九地三十六音內銘,出《外國放品經》,占道士欲居山宅及居家宅舍吉凶法。洞淵九地三十六音內銘:

    第一壘色潤地正音、行音、遊音、梵音各一



    第二壘四音亦各一



    第三壘音



    第四壘音



    第五壘音



    第六壘音



    第七壘音



    第八壘音



    第九壘音



    欲登山住止,及安居宅,審地吉凶,當以戊己之日,黃書九地三十六音文白紙上,置所住中央,以盆覆之,三宿開看,若有黃色潤紙,大吉,若有青色則下有死靈之尸,若有白色者凶,若有赤色者驚恐,若有黑色者則有財寶,若有紫色者得神仙,都不異則止,可三年安,過此必折傷。

    施用神策法十一

    出《靈寶真文經》下卷

    元始太真,素靈高尊,太帝皓映,洞朗八門,五老告命,無幽不聞,上御九天,中制酆山,下領河海,十二水源,八威神呪,靈策玉文,召龍負水,收氣聚靈,束魔送鬼,掃蕩妖羣,萬精摧落,所誅無鐲,日月五星,北斗七元,諸天諸地,諸水諸山,玉真所部,冥靈大神,仙王遊宴,五帝仗幡,天丁前驅,金虎後奔,攫天猛獸,羅備四門,所呼立到,所召立前,赤書煥落,風火無間,有所攝錄,金龍驛傳。畢,叩齒九通,仰天三嘯,引天氣三咽,八威策文指所告之地,閉氣九息而止。

    施用神杖法十二

    出《靈寶經玉訣》上卷

    道士欲施用神杖法,當叩齒三十六通,思五帝直符吏各一人,衣隨方色,有五色之光,流煥杖上,五帝玉女各一人,合侍衛杖左右。微祝曰:

    太陽之山,元始上精,開天張地,甘竹通靈,直符守吏,部衛神兵,五色流煥,朱衣金銘,輔翼上真,出幽入冥,招天天恭,攝地地迎,指鬼鬼滅,妖魔束形,靈符神杖,威制百方,與我俱滅,與我俱生,萬劫之後,以代我形,景為五解,神昇上清,承符告命,靡不敬聽。畢,引五方氣二十咽止,以杖指天,天神設禮,以杖指地,地祇司迎,以杖指東北,萬鬼束形。

    救助日蝕法十三

    亦出《青要經》紫書訣言:是日當露出中庭,以明鏡向日,兆身操大刀一口,南向叩齒三十六通,仰祝曰:

    日暉童子,陽光赤精,耀羅真人,影中玉靈,歷運乘氣,上下肅清,陰圓內謀,上侵日庭,天鑒操杖,帝臣輔兵,三五正位,陽光洞明,天地代蝕,何假敢生,各反其位,無使虧盈,玉帝告命,靡不敬停。便引炁二十四息止,如此則天地復位,三五齊光,童子感悅,日暉迴靈,流光玄注,陶降兆身,列名紫簡,紀篇玉清,九年之內,得乘綠耕,乘空駕虛,飛行上清也。

    救助月蝕法十四

    亦出《青要經》紫書訣言:月蝕之日,是其夕當出中庭,取清水一盆,兆身操刀一口,臨水向月叩齒十六通,仰祝曰:

    天地離合,圓氣乘虧,侵蝕月廬,上干黃輝,帝臣操杖,玉晨捕非,天兵羅成,神公放威,有何假生,附景乘微,速反初位,無使有違。三過向月祝如此,以刀右還盆水三過,上臨水引氣十六息畢,月蝕即解,天景肅清,三五齊輝,萬宮安寧也。月中真人,夫人靈光,感悅意歡,迴靈玄映,降子之情,即記北帝,落子死名,注上青宮玉篇,給子玉女十二人侍衛兆身。九年如此,得乘飛霞,上造月庭。其道至妙,不行於世,得者寶祕,慎勿輕傳。

    上經解殘法十五

    亦出《四十四方經》凡道士見死尸血穢之物,當以朱一銖,散納水中,以洗目漱口,洗手足畢,入室正寢,交手心上,叩齒二七通,心拜四方,祝曰:

    三元上道,太一護形,司命公子,五神黃寧,血尸散滅,凶穢沉零,七液纏注,五藏華生,令我神仙,長亨利貞。祝畢,閉兩目,屏氣良久,身中小熱為候。竟,又叩齒七下,咽液三過,此三元解穢內法也。

    理髮及沐頭祝法十六

    亦出《四十四方經》凡道士理變將髻,及沐頭將散髮之時,先啄齒七通,乃祝曰:

    太帝散華,玄歸大神,今時吉日,理髮沐塵,辟惡除患,長生神仙。畢,乃髻之,竟又叩齒七通,都畢。此名為太帝散華理髮內法,令人終年不病,耳目聰明,頭腦不痛。

    浴身及洗手面法十七

    亦出《四十四方經》凡道士浴身及洗手面之時,先臨水啄齒三通,乃祝曰:

    四大開朗,天地為常,玄水澡穢,辟除不祥,雙皇守門,七靈安房,雲津鍊灌,萬氣混康,內外利貞,保玆黃裳。祝畢,又叩齒三通,乃洗手面,此名為澡穢除凶七房祝法,常能行之者,使人神明血爭,辟諸凶氣。

    齋食先祝法十八

    亦出《四十四方經》凡道士入室齋戒之時,臨食常以左手持筋,採盤三通,乃祝曰:

    二玄上道,四極清泠,太一帝君,百神黃寧,受糧三官,灌溉脾靈,上饗太和,餐味五馨,魂胎受命,七液流停,百關通和,五藏華明,雙皇合景,飛行上清。食畢,又�盤二過,此名為魂胎受馨百神饗糧之道,常能行之,令人神明氣和,魂魄安寧,辟惡除試,常保利津,未食祝之。

    凡道士臨於盛僎,皆正心存一,自想一先飲食,然後乃食之,食畢,心微祝曰:

    百穀入胃,與神合氣,鎮補血液,尸邪亡墜,飛登天闕,長生天地,役使六丁,靈童奉衛。止,常如此者,則邪氣遠退,真氣來前也,食竟祝之。

    道士自按摩法十九

    道士自按摩頭面之法,求道要,先令目清耳聰,為事主也。且耳目是尋真之梯級,綜靈之門戶,得失擊之而立,存亡須知而辯也,大鈔相示,可施用也。

    以手按兩眉後小穴中三九過,又以手心及指摩目下顴上,又以手旋耳行三十過,次以手逆乘額三九過,口傍咽液,多少無數也。如此常行,耳目清明。於人中密為之,勿語其狀。次以兩手乘頭四面,順髮就結,唯多也,於是頭血流散,風濕不凝。都畢,以手按目四眥二九過,覺令見光分明,是檢眼神之道,常為之,得見百靈。

    道士傳授先求感應法二十

    出《四十四方經》凡傳授上法之時,有經之師當先求感應,然後傳之。當入室燒香,密禱神明,乃心拜經前,微祝曰:

    太上元君,仙都大神,今日吉日,八願開陳,欲傳上法,敢告靈元,未知可否,須應乃宣。祝畢便寢,必獲靈應,子自知其善否之心,審可授之方也。

    玉帝祝鬼衛靈上法二十一

    出《四十四方經》玉帝祝曰:九天有命,上奉玉清,促召千真,俱會帝庭,太一下觀,雙皇翼形,鑒察萬邪,理氣攝生,若有不祥,干試神明,青帝之道,飭整神兵,七神秉鉞,天鋒右征,揮劍前驅,煥擲火鈴,檄命甲騶,武卒天丁,風火齊戰,伐邪絞精,上威六天,下攝魔靈,既威既攝,萬凶滅形,神戈電掃,姦妖無生,仙皇秉節,有令敢停,拒節違令,是誅是刑,各警各慎,保玆黃寧,九天告命,萬神敬聽。畢。

    兆若夜行畏恐,心震意怯,或惡夢之時魔鬼試人,犯真干氣,欲疾病害人者,急行玉帝祝鬼衛靈之法。兆當心存至道,求濟於帝一,乃北向叩齒三十通,閉氣審祝,祝畢,又叩齒如上,咽液十過,於是姦惡消摧,群魔伏減,七神纏綿,太一鑒攝,萬靈衛真,外威凶氣。亦可日日諷習,振響唱誦,坐卧隨意,以塞百邪之來試,閉姦鬼之凶跡。當卧寢亦常可誦之,令人神安意明,辟夢除厭,消諸毒惡,使終身不恐。諷習之日,不復北向閉氣也。以閉氣密祝者,謂鬼魔已試其左右,妖精已干其神室,故勑靈命真以收其凶跡耳。而寢卧之祝,不復同之於此法也。

    道士叩齒節度法二十二

    凡上清叩齒咽液之法,皆各有方,先後有次,不得亂雜,使真靈混錯也。夫叩齒以命神,咽氣以和真,納和氣,咽六液,以運入制神,須嗚鼓而整行列矣。

    凡存修上法,禮祝之時,皆先啄齒,上下相叩,勿左右也。一呼一吸,令得咽諸氣液耳。此名為呼神和真,以求昇仙者也。其法叩齒,上下相叩名曰天鼓,左齒相叩名曰天鐘,右齒相叩名曰天磬也。制鬼召魔,可叩鐘磬,行道求真,叩天鼓也。

    道士聞耳嗚祝法二十三

    出上經《大有妙經》聞耳嗚者,錯手掩耳,而祝曰:

    赤子在宮,九真在房,請聽神命,亦察不祥,太一流火,以滅萬凶。祝畢,以手掩耳門一七過,畢當聞面熱,即佳候也。若聞頭頸間��寒者,惡氣入也。當急卧臨目,存玄丹宮太一真君,以流火之鈴煥而擲之,令惡氣即出耳外,火光亦隨之在後,烱烱然以照一身,良久平復也。

    審察耳嗚吉效法二十四

    亦出《大有妙經》耳中忽聞瀨水聲,雷電及鼓嗚者,是體中勞損,心藏極弊,不能味真注生,而淫放喪亂,使六府失攝,魂魄哀號,蓋將結疾致死亡之兆矣。是以泥丸縱屆,九宮失常,悲搔翻錯,嗚鼓亂行,將欲寫其居館,以棄一身也。聞之者當精念反迷,還專真心,若罪未深者,自聽改也。所以耳聾者,耳神亡之故也。耳中忽聞金聲玉音者,真氣來入,道欲成也。忽聞弦樂之聲者,六丁玉女來衛子道也。當隱靜專修所行,勤至之心愈彌於往也。真人因是遂有形見之漸矣,自非爾師,且勿言於他人矣。

    耳中聞簫角之音,吉象貴至也。聞叫喚號呼之聲者,凶象敗至也。聞臭氣者,必有殗穢之事。急更沐浴燒香,掃除寢宇,此是帝君將戒勸於人者也。

    若聞血氣者,及無故見聚血者,兵凶也,急遁人間,存三元帝君,求救,自藏齋三月,禍亦止也。此皆帝君先告人吉凶,以令懼戒其禍福耳。夫見凶象,當行陰德,營於惠救,為人所不能為,行人所不能行者,始免乎必死之候也。子其勗之,勿守常而已。

    施安齋堂五方符法二十五

    出《金真玉光經》安齋堂五方招靈致真攝魔之符,書符都畢,先北向叩齒三十六通,微祝曰:

    九天有命,普告萬靈,三代相推,五氣交并,玉帝顯駕,匡轡霄庭,施布正法,收魔束精,翦戮元妖,萬道齊平,道流後學,帝君記名,招真洞幽,氣交無形,變景鍊道,昇上三清,得迅飛輿,上造玉庭。畢,隨位置符,真仙立降,身無禍殃。學無此道,鮮不喪身,可謂妙法,不學自仙也。

    行道服氣存思三真法二十六

    上元宮泥丸中,其神赤子,字元先,一名帝卿;中元宮絳房中,心是也,其神真人,字子丹,一名光堅;下元丹田宮,臍下三寸也,其神嬰兒,字元陽子,一名谷玄。此三一之神矣。欲拘制魂魄時,皆先陰呼其名,存三神皆玉色金光,有嬰孩之貌,中上二元皆衣赤,下元衣黃,頭如嬰兒始生之狀,行道服氣時亦存名字。

    仙禁七傷法二十七

    出上經《七聖玄紀》凡學士玄記有名,身合仙相,則應自然合真,而有:

    第一之傷,帶真行偽,淫色喪神,魂液泄漏,精光枯乾,氣散魄零,骨空形震,神泣窮府,上聞天關,真仙遠遊,則與九塵結因,土府同符,豈復得仙。

    第二之傷,外形在道,皮好念真,而心抱陰賊,凶惡內臻,願人否敗,嫉能妬賢,口美心逆,面歡內瞋,形論得失,妄造罪原,毀謗同學,攻伐師根,三官所記,標為惡門,仙真高逝,邪魔攻身,走作形景,飛散體神,故令枉橫,極其惡原,考滿形灰,滅己九泉,縱有玄名,豈保自然。

    第三之傷,飲酒沉醉,損氣喪靈,五府攻潰,萬神震驚,魂魄飛散,內外朽零,本室空索,赤子悲嗚,真仙高逝,邪魔入形,如此之學,徒損精誠,雖有玄記,空室玉名,神昇上宮,身灰幽冥,恍惚求延,年焉久停。

    第四之傷,行不匡物,責人宗仰,心忿口形,罵晉無常,瞋喜失節,意性乖常,氣激神散,內真飛揚,魄離魂遊,九孔塵埃,五府奔喪,皆由性之不純,行之不祥,真仙高逝,外痾入形,如此之學,將欲何蒙,雖有玄圖,不兔斯殃,望仙日悠,地里日長。

    第五之傷,或玄圖表見,得受寶經,或運遇靈師,啟授神文,而不依科盟,形泄天真,未經九年,投刺名山,使青宮有錄,金闕結篇,便傳於人,流散世間,輕真泄寶,考結己身,徒有玄名,反累七玄,仙道高逝,身死幽泉,長充鬼責,萬劫不原。

    第六之傷,身履殗穢,形景不香,內無清虛,外無蘭芳,清靈失真,神不居房,氣擾精混,靈元失光,五神飛散,赤子騫揚,邪魔來攻,內外交喪,如此之學,望成反傷,真仙高逝,空景獨行,淪於混濁,仙乎何蒙。

    第七之傷,啖食一切含生之肉,殺害足口之美,臭氣充於藏府,伐生形於非己,真氣擾於靈門,遊神駭於赤子,魂魄逝於宮宅,濁滯纏於口齒,仙真高登於玉清,己身沉頓於地里,徒有玄名於帝簡,亦不兔於必死。

    高聖帝君曰:為學之本,當以七傷為急,既得瞻陌洞門,披覩玉篇,不犯七傷之禁,將坐待靈降,白日昇晨。如外勤在學,內不遣於七傷者,將望仙而反敗,期生而反亡,希吉而反凶,期飛而反沉,靈仙逝於高清,五神散於八荒,赤子號泣於中宅,遊魂悲嗚於玄空,故仙相有成敗,上學有七傷,篤尚之士,孰清其真。

    仙相十敗法二十八

    出上經《靈書紫文經》第一敗勿好淫,淫則魂液外漏,精光枯竭,神燋魄散,骨薄髓穢,魂號靈府,上聞天關,三宮權爭,胎英悲錯。此一敗仙相。

    第二敗勿為陰賊凶惡,凶惡則黃庭競亂,三尸好殺,魂神窺姦,魄鬼干室,目光亡散,口生傷氣。此二敗仙相。

    第三敗勿醉酒,醉酒則形質淪壞,神真交錯,魂忘本室,魄遊邪宅,赤子飛嗚,喉腦火灼。此三敗仙相。

    第四敗勿穢慢不净,穢慢不净則清靈失真,精魂不居,三宮生蟲,赤子浮游,血濁髓臭,神光失盧,魄走邪門,求我死書。此四敗仙相。

    第五敗勿食一切含生之肉,食則元形喪始,根本亡度,胎神號泣,絳君叫慕,三魂慘毒,魄索丘墓,此肉入口,命墜長夜。此五敗仙相。

    第六敗勿食一切水中有生之肉,食則形神犯真,泥丸滅落,三宮閉門,嬰兒交錯,魂爽飛遁,魄求棺槨。此六敗仙相。

    第七敗勿食飛烏肉食,則氣形聲臭,精靈濁滯,腦黃齒枯,脾育死氣,魂不受真,魄生邪勃,身沉長淵,骨隨土沒。此七敗仙相。

    第八敗勿食五辛之菜,食則五藏惡臭,三華潰亂,神不上達,精胎下淪,魂魄生離,赤子煩頓,飛靈失守,眼光流遁。此八敗仙相。

    第九敗勿殺昆蟲以上,殺則兵對萬物,束骸血怨,形暴魄凶,魂氣交戰,胎靈傍偟,真兒逃散,泥丸姦狂,赤子棄叛,尸形湯擭,水煮火爛。此九敗仙相。

    第十敗勿北向便曲,仰視三光,勿北向理髮,解脫衣裳,勿北向唾罵,犯破毀王,破謂歲下辰也,王謂王氣之所在也。

    勿怒日月星辰,勿以八節日行威刑,勿以月朔日怒恚,勿以六甲日傷龜龍鱗甲之物,勿以丙午日傷雉,勿以丙子日傷黑獸,勿以庚申日別有他念,當存思念真,勿以乙卯日飲酒食肉,當齋潔靜心。

    勿以正月殺生,勿以二月九日食肉,勿以三月三日食諸百草心,勿以四月八日殺草伐樹,勿以五月五日見血,勿以六月六日起土,勿以七月七日思存惡事,勿以八月四日市獲履屐諸附足之物,勿以九月九日起牀席,勿以十月五日罰責人物,勿以十一月十一日不沐浴,勿以十二月晦內三日不齋燒香念真也。

    諸如此忌,天人大禁,三官告察,以是為重罪矣。或令人三魂相疾,七魄流競,或胎神所憎,三官受惡之時也。是以惡夢交於丹心,妖魅乘其朱闕,精液觸犯,神真恍惚,流變多禁,莫識忌術,子能奉修則為仙才,不奉天禁則為傷敗者也。

    上清法服二十九

    出《太上黃素四十四方經》上清法服,紫青作帔,紫於外,青於內,帔長四尺九寸,以應四時之數,廣五尺五寸,以法天地之氣,表裹一法,表當令二十四條,裹令一十五條,以應三十九帝真之位,爾者身佩帝星之服故也。無此服不得妄動寶經,此法服給玉童十二人,不得妄借異人,並犯殗穢,輕慢神服。女子紫紗之褐,令用二丈四尺,身袖長短就令取足,當使兩袖作十六條,身中二十三條,合三十九條,又作青紗之裙,令用四十五尺作八幅,幅長四尺九寸,餘作攀腰,分八幅作三十二條,此則飛青之裙也。無此服不得詠於上清寶經,此法服給玉女十二人,不得妄借異人,並犯殗穢,輕慢神服。

    道士遊行山澤祝法三十

    出《消魔經》道士遊行五嶽,履涉川澤,當行三天正一之祝,威試召靈致仙之法。登山之初,當先於山外叩齒九通,閉眼思五色之雲勃勃,四會奄冠一山,及我身在雲氣之中,良久,見五獄仙官及山林草木、川澤禽獸、萬物悉來朝己,仰祝曰:

    上帝出遊,日吉時良,玉華覆蓋,太一扶將,左翼白元,右輔無英,八帝九真,陵梵履昌,導我送我,與我同光,履行五嶽,群仙奉迎,出入河海,萬道開張,役御六丁,足躡五行,三天有命,盪除萬凶,豁落掃穢,流金滅殃,正法清通,嚴如威霜,華精奕奕,龍輿昂昂,流青翠羽,飛錦羅裳,所向所之,靡不吉昌,萬真來朝,齊昇玉京。畢,引炁三十六咽止。行此千日,得五嶽真仙降雲車羽蓋,飛行太空。

    凡道士入山,良月吉日禁忌之法:

    道士欲入山,以三月七月吉。又法,春不東山及西山,夏不南山北山,秋不西山東山,冬不北山南山。入山良日,保、義、專日吉,制、伐日並凶。

    甲子、丙寅、丁卯、己巳、辛未、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑、庚戌、戊午,此是保日,吉。

    丁丑、丙戌、甲午、庚子、壬寅、癸卯、乙巳、丁未、戊申、己酉、辛亥、丙辰,此是義日,吉。

    戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥,此是專日,吉。

    乙丑、甲戌、壬午、戊子、癸巳、甲辰、庚寅、辛卯、乙未、丙申、丁酉、己亥、此是制日,凶。

    庚午、丙子、戊寅、己卯、辛巳、癸未、甲申、乙酉、丁亥、壬辰、癸丑、壬戌,此是伐日,凶。

    道士若卒,遇凶惡不祥,當叩天鐘三十六通,叩左齒也。

    道士若經山,辟邪威神大祝,當叩天磬三十六通,叩右齒也。

    若存思念道,致真招靈,當嗚天鼓三十六通,叩上下齒也。

    凡道士獨宿山林,而多為山精惡鬼所犯試者,當叩齒二十七通,閉氣祝曰:

    吾昨被帝召,攝領真元,令我封掌此嶽,摧割酆山,萬靈受事,俱會帝前,七神啟別,三元司真,若有小妖,即時梟殘,山精澤尉,速來奉迎,神師奉命,上聞三清,一如大洞之法,不得稽停。祝畢,又叩齒二七下,此為帝君補神祝伐山精百鬼之法,諸山神地祇、房祠主正之神,聞此之祝,皆執鞭奉迎,神兵侍衛,若與萬人同宿矣。

    凡受三品上道,或未得上登三清,受號仙王者,多為天魔所試,萬靈所干也,宜詠拂魔之祝,上動上天之靈音,下召三界之威神,束萬精於天鐘,斬妖魔於洞章。行此之法,常當北向,先思項生圓象如日,左有朱鳳,右有玄龍,紫霞覆蓋,光映身形,仙童玉女,執五色之節,從三界萬神,前嘯九鳳,後吹八鸞,白虬啟道,太極參軒。畢,叩左齒三十六通,次叩右齒二十四通,次叩上下齒十二通,而祝曰:

    羅天毒獸,備巨四門,吞沉割膽,山醜萬群,張喉玃天,猛馬高奔,毒龍奮爪,金頭橫吞,威兵巨萬,受符校仙,六天不拘,合凶成群,妖魔鼓洋,穢炁紛紛,謠歌空洞,亂音郭雲,小鬼現形,當人生門,神王所告,無幽不聞,上攝六氣,下檢河源,五嶽四瀆,善惡速分,萬萬千千,來對我前,五帝校錄,有功者原,凶魔干真,真形帝君,敢不從命,所誅無蠲,屠肝刳腹,斬首滅根,北鑊漬湯,南陵火憤,金真錄氣,流鈴捕魂,妖爽無遺,極盡形源,身佩天書,道行正文,滌蕩九炁,清明三元,玄虛舉真,上合自然,莫有干試,改動上聞。畢,引氣十二咽止。

    右智慧拂魔之祝。

    凡是學士遊行名山,在百鬼之間獨宿震怖,及嬰抱疾病,群鬼守門,誦之一過,將以鑊湯之消冰,炎上之洋金也,魂神澄正,氣安體彊,自非禀命之應,終求死不可得矣。





    上清修行經訣竟



    #1『鬼』字原本誤作『畢』。

    #2『依』字據上下文義補。

    #3『百』字原誤作『伯』。

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