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    洞玄靈寶道學科儀


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    简介:經名:洞玄靈寶道學科儀。原題太極太虛真人撰。二卷。底本出處:《正統道藏》太平部。
    文献引用:洞玄靈寶道學科儀. 道藏, 太平部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4805
    洞玄靈寶道學科儀下

    太極太虛真人

    然燈品



    科曰:凡是道學,當知供養法門,有早有夜;上燈之法,有然有續。若道士、女官,將闇上燈,名為續明。闇後上燈,名為燈明。有二種相:一者總相,二者別相。言總相者,先於見前可見道寶、經寶座前然之,次於見在可見師寶房前然之。或人間宿習所重、道法中敬信時節,人外人內然之,以祈二種福報。一者助天光明,以祈肉眼根淨,障翳消除;二者助天光明,以祈周詣遊處,常得明了。言別相者,一己自行於本命,上然三燈,以照三魂;行年,上然七燈,以照七魄;太歲,上然一燈,以照一身;大墓,上然三燈;小墓,上然五燈;堂前,然七燈,以照七祖;中庭九燈,以照九幽;俠門二燈,以照宮宅;地戶,上二十四燈,以照二十四生氣;向八方,然八燈,以照八卦;四面、中央,九燈,以照九宮;面十方,然十燈,以照十方;二十八燈,以照二十八宿;三十二燈,以照三十二天;五燈分於五方,以照五嶽。合一百五十三燈。然燈威儀,功德至重,上照諸天,下照諸地,八方九夜,普見光明。侍燈之官,為勤用意,每令燈光明徹,不得中滅,半暗半明也。

    飲水先咒品



    科曰:凡是道學,當知過中不味,聽飲清水,或十二時中,須水止渴,或咒請辟邪。若道士、女官,以杯盛水,向杯三吐氣,仍以物三打杯。凡三咒打杯,吐氣率三乃飲之。若多人,可以大器。曰:

    金、木、水、火、土,五星之氣,六甲之精,三真天倉,濁雲常盈,黃文赤子,守中無傾。可咒曰:飲水不飢,延壽令肥,辟邪惡也亦可咒曰:

    乾、元、利、貞,神水入腹,五藏清明。畢飲之,兩法任用也。



    奏章品



    科曰:凡是道學,當知章奏之法,或請本住神,或請虛應神,作章紙墨清淨,書無草脫,又不得用殘紙截片紙。辭狀素直,無飾繁華,治氣正一,行折紙八分。章表云:上詣三天曹以聞,去再拜。一寸三行,後安臣姓。臣姓後三行,施年月臣姓。中央安太清,長二寸半,亦三寸真正,書令可識,尾餘白紙三行。無者,令紙續。祭酒上章,正避戊辰、戊戌,及計擊。上章訖,即收本隨身滿一百通,作言功章燒之,不得穢慢,犯漏洩之罪。言功燒章如左:出太真科

    上言謹按文書,臣某以某年從師某,受將軍內外治,依法修行,宣揚道氣,請召真官,救護萬姓。前後章表,啟告文書,不合即燒者,錄緘封箱閤卷,束積多法,不得散猥處用,及與他人散猥處用。又不得洩露蟲鼠,何施漏濕,爛壞遺落,從來遵行,不敢違旨。即日依科,隨期奏滅,自某年至今日,合若干卷,於靜中火化,煙通昇雲,來吉除凶。謹請直使正一功曹、治中虎賁威儀鈴下五百將各二人,校尉十二人,功曹主簿、幹佐小吏、金光童子各五人,雲中部章、督郵從事使者各二人,同時監臨對事,省除塵故,採納光新,原赦臣愚短不及之愆後,乞所奏聞,悉免寒池。請諸官證明,將助有功,依都章言功,不負效信。恩惟太上云云。標臣某拜上,請官監臨,斷莫乞除紙章,依常儀也

    醮請品

    科曰:凡是道學,當知修請利益,有心有身,身既由他,未度天道,有所修救,須存醮請。法門內外,雜三教之中,此當雜教,內則起心,外則苦身。醮即一名,自有九品:一者五帝醮,二者七星醮,三者六甲醮,四者三師醮。此四醮,皆請天神,當修饌時,尤須潔淨果具,並令豐新。不得市諸火熟非嚴整食、非潔淨食、非一心食、非救苦食。違者,天神不降也。又有五者五嶽醮,六者三皇醮,七者三一醮,八者河圖醮,九者居宅醮,十者三五醮。此六醮,并請地神,當修饌時,尤須潔淨果具,並令豐新。不得市諸火熟非嚴整食、非潔淨食、非一心食、非救苦食。違者,地神不降也。凡設天神、地神醮,諸設醮人及師,當先齋淨沐浴,然後始行法事。冬至後、夏至後,先得甲子,即請上元甲子醮也。

    都禁品

    科曰:凡是道學,當知修身求度,終期正道,入次第門,先禁別嗜慾。若道士、女官,身出恩愛,已入法門,切慮法門忌諱,誓願都禁,直詣道場。何謂別欲,略而計之,有十八種,不由於他,己身自敗也。一敗邪婬,二敗陰賊,三敗飲酒,四敗怠慢,五敗逆父母,六敗逆師尊,七敗傷眾生,八敗殺眾生,九敗用眾生肉,十敗食眾生肉,十一敗種五辛,十二敗用五辛,十三敗食五辛,十四敗向北便曲,十五敗對二眾脫巾冠,十六敗慢三光,十七敗八節日威刑,十八敗朔日作怒罵。凡此諸敗,天人大禁,三官告察,是為重罪。一者敗身,得見在惡報;二者敗心,得將來惡道,令人三魂相疾,七魄流競,胎神所憎。三官受惡之時,是惡夢絞於丹心,魑魅乘於朱闕,精液馳散,神真怳惚,子能捐欲,則為仙才,當存真齋戒,無犯眾敗,行住坐起,不損威儀,上謝七祖父母三業罪,下謝己身無邊罪。願罪滅已,當免十五種人三業輕賤也。一者免外眾貴人輕賤,二者免外眾富人輕賤,三者免外眾中人輕賤,四者免外眾病人輕賤,五者免外眾賤人輕賤,六者免內眾師尊輕賤,七者免內眾勝己輕賤,八者免內眾劣己輕賤,九者免內眾高年輕賤,十者免內眾小年輕賤,十一者免內眾齊年輕賤,十二者免內眾上座輕賤,十三者免內眾中座輕賤,十四者免內眾下座輕賤,十五者免內眾疾病者輕賤。凡此諸賤,念之於行,行輕賤;念之於住,住輕賤;念之於坐,坐輕賤;念之於起,起輕賤。己當得免五方地獄之苦,當勤無上,誓願去離輕賤因緣,誓願當受敬重因緣,能得道力,能得道法,能得道行,能得道財,隨分資益,內外二眾,無道中窮,無道中苦,無俗中窮,無俗中苦,為我助行,同人無為,平等清淨,證無上道也。

    神枕品



    科曰:凡是道學,當知欲作神枕,枕中有三十二物。其二十四物,當二十四氣;其八毒,以應八風。若五月五日,若七月七日,取山林栢以為枕,長一尺二寸,高四寸,空中容一斗二升,以栢心赤者為蓋,厚四分,善製之令密,又當便可開閉也。又鑽蓋上為三行,行四十九孔,凡一百四十七孔,孔容粟米。其藥用:

    芎藭當歸白芷辛夷

    杜蘅款冬花藁本芎藭母也

    蜀椒桂乾薑防風

    人參桔梗白薇肉徒蓉

    飛廉栢實薏苡仁白木

    木蘭衡花秦椒簾蕪

    荊實一云杜荊實

    凡二十四物,以應二十四氣,又加八毒者:

    烏頭附子藜蘆皂莢

    礜石莽草半夏細辛

    此三十二物,各一兩,先安八味在下,後安二十四味在上,按之令實,為布囊以衣枕。常枕之百日,面有光澤;一年中,所有疾病、及有風疾,皆愈差而身盡香;四年,白髮變黑,齒落更生,耳目聰明。雖以布囊衣枕,猶當復以葦囊重包之。須臥枕時,乃脫去之矣。

    明鏡要經品

    科曰:凡是道學,當知照鏡。欲令見形之法,當以小開戶,居暗向明,暫閉目思,想見面形。初時漠漠,殊無所見,中宿之後,漸漸洞遠,自見面目,朗朗開明。平旦,及日未入,此時最好。若日中盛明之時,當小閉戶,在灼灼中窺鏡,終無所見也。莫在火下照鏡,當以火自遠,勿得逼近火光。若欲開目照鏡,自視形體,當在灼爍明中,無所苦。若欲閉目,思見面形,居闇向明,然後視形耳。照鏡大要,當安臥思想,精誠凝至,欲外未臥之間,體條條常。須臾之頃,當有赤黃光從額上出,照耀一室中,於是髣髴怳惚,如覺如臥,便自見面形在光中。對共相視如頃,即便消滅。臥覺之後,輒照鏡,欲臥便臥,思之如前,法當夕夕自見也。或臥覺,兩面相對,或.見己形,兩人共并。坐或臥寐之間,見好神童、玉女,年十五、六,好衣服,頭額正見,輒再拜。或身邊聞語聲,天下吉凶萬事,皆緣預知之。或自在壁東,見壁西。或暮,臥夢照鏡。或還光,內視五藏。照鏡,當以甲始立規之法,以明鏡九寸,無令面中有疵瑕,正令清明左右,各去一尺五寸,與目齊,澡盛井花水著下也。夜照鏡,宜用麻油火也。自見形分,下地再拜長跪言:吾與子同體,今與子分形,萬年乞丐,常與子相隨,身形不衰,萬年相隨受。視中明鏡,先視形,見眾物,聽聞人語聲,修明鏡,有三童九女侍之,三童長六尺,九女長五尺,明鏡君官屬將吏百二十人,治關陽宮主人,兩目童子,精光視見,景知吉凶也。昔有磨鏡道士,賃為百姓磨鏡,止責六、七錢。無他法,唯以藥塗拭之,而鏡光明,可以分形變化。又能令

    人聰明,逆知萬年。又能令人與諸天神相見,行其道得法,則諸神仙皆來,道士得道矣。道士在石室之中,常當懸明鏡九寸於背後,以辟眾惡。又百鬼老物,雖能變形,而不能使鏡中景變也。見其形在鏡中,則便消已,無為害也。

    九節杖品

    科曰:凡是道學,當知九節杖,輔老救危,各有名字,不可不知。

    第一節名太皇星,第二節名熒惑星,

    第三節名角星,第四節名衡星,

    第五節名張星,第六節名營室星,

    第七節名鎮星,第八節名東井星,

    第九節名拘星。

    皆刻杖節為星名字。年四十以下師,未受經法,謂之無爵,不得杖。若病疾,得杖輔病,但在師左右,皆不得杖也。

    作神劍法品

    科曰:凡是道學,當知作大劍法。齋戒百日,乃使鍜人用七月庚申日、八月辛酉日,用好鋌。若快鐵作精利劍,鐶圓二寸六分,柄長一尺一寸七分,劍刃長二尺四寸七分,合長三尺九寸。法鉤鐶長三尺九寸,廣一寸四分,厚三分半,以梢九寸,為左右刃處,頭安鐶,左右面刻之,作九刃字,環背上刻作九巳字,皆從劍背下行順刃也,順鐶而刻之深。刻字以金銀鏤字,益分明佳也。鐶中央,復有望,如起小半鐶者,內鐶刻木,左面為日字,右面為月字光,又圓刻日外為郭。欲知劍左右內外,以正二日南,使劍背在上,劍刃在下也,於是以東西為左右,東面為左,西面為右,東面為外,西面為內。劍梢九寸,有兩刃處立刻。兩刃處立刻,兩刃中有上內外面。面各作三丁字,從劍兩刃頭始作丁字,分處如三寸為一字,字向劍梢,刻劍象書如左,刻皆當去柄下一寸半。如此劍,�置所臥牀上櫛被褥之間,使常不離身,以自遠也,既足以逐辟邪魔萬精,又以照五形,依經奉致飛仙,劍代形耳。或謂曰:分影劍,或曰:揮神刀劍,字干,名良非。若眠臥�祝,呼劍名字曰:良非,字干。神金暉靈,使役百精,令我長生,萬邪不害,天地相傾。當密咒劍鐶之中也刻背上字,下行向劍梢,當切謂調文字,令齊至兩刃之際,刻劍左面,以斗星己字,空面令刃順柄下行,令齊至兩刃之際。刻劍右面,以斗星己字,空面令刃向背順柄下行,令齊至兩刃之際。並當使星字分明,均調布滿劍身之中,勿刻刃中也。刻作星象,皆當周圓,刻如小鐶狀,勿際鐶中央鐵空之實也。外當以青囊裹之,刻作星,便似此作屏鐶,但使外如鐶內實塞也。鐶中作堅起文,如小半鐶者,柄飾玩隨人,刃長二尺四寸七分,柄長二寸七分,梢九寸,為兩邊刃矣。背厚三分,刃廣一寸四分。

    詣圊廁便曲品

    科曰:凡是道學,當知修身敬服,未斷近漏,所詣共有。若道士、女官,當先造一處所,四向密泥,內外周淨,莫為二眾所謗偏曲。如登厠之時,先解上衣於外,然後詣門,咒曰:

    左德神,右德神,土司命,青夫人,除其死籍,入以生門。畢便上厠,一者敬法服之神,二者修己身之行,三者避二眾所觸。當於門側,別安置淨水淨巾。洗淨訖,然後取服著之。若在草野中,咒曰:

    林野夫人,林野夫人,除去某死籍,入以生門。

    小便,咒曰:

    長須、長須,令我入金堂玉戶,使我長生老壽,百歲千歲,常與汝俱。

    解惡夢品

    科曰:凡是道學,當知古之真人,其寢不夢,其覺無憂。鍊心未精,六識緣境,日以心鬪,招得惡夢。若道士、女官,及外眾男女,遇惡夢時,當長跪,向北方啟太上大道君,言其狀,乞得返凶為吉,返禍成福,密咒曰:

    太真玉女,侍真衛魂。三宮金童,來守生門。化惡返善,上書三光。使我長生,乘景駕雲。咒畢,嚥唾七過,叩齒七通,返枕更臥,凶邪消化,返禍為福。夢忤所見非常,慎無語人,不言則吉,論之則凶,不論不言,萬代無患也。

    父母品



    科曰:凡是道學,當知兩儀賦命,父母遺生,生道之中,須知敬愛。出家之人,若道士、女官,身心依道,俗化全隔,然於鞠養,有殊常俗。若在遠,隨四時省問;若在近,隨月朔省問;在寒在熱,在凉在暄,定省之時。見在家兄弟,朝夕窘切,無可資養,既無兄弟資養,出家之人,須知所欲,量减身上脆�以供之,不得非法之中別有他用。若在家兄弟、姊妹、姑姨、舅氏,不在此例。若獨運慈悲於出家法外,萬一聽許,亦不得以非道中用,不得因此以父母之親、及兄弟姊妹、內外眷屬之親,同牀席坐,同盤而食。解法衣時,不得與俗同處。若逢病患,孝友之心,自須辛苦,勤力醫藥,朝夕愛護,不得於所生父母有所吝惜。今之父母,是我寄附因緣,故以禮報之而稱為父母,故當己父母生長之恩,勿忘之。



    老病品

    科曰:凡是道學,當知地住受生,由雜報習因,證雜報習果,勿初中後分,吉凶無定。若道士、女官,得內外病,得輕重苦,不能念慧益己,不能遊化利人,一日二時飲食,一年四時衣服,念念病苦,怙恃無從,心連色持,有二種依憑:一者依憑外眾六種人,二者依憑內眾六種人。外眾六種者:一者所在尊德人,二者所在富貴人,三者所在敬信人,四者自己父母親,五者自己兄弟親,六者自己姊妹親。內眾六者:一者受道師尊親,二者受業門人親,三者同業朋友親,四者同行朋友親,五者同處先後親,六者同心朋友親。十二種內外人,當於老病,為發五種願念:一者願念法門二眾,無孤露苦;二者願念法門二眾,無驚怖苦;三者願念法門二眾,無飢寒苦;四者願念法門二眾,無憶羨苦;五者願念法門二眾,無覆墜苦。五種願念得成辦已,當行六種供給:一者供給隨分棟宇,二者供給隨分牀席,三者供給隨分衣食,四者供給隨分香燈,五者供給隨分瓶盟,六者供給隨分侍役。當知如此人,未證道前,在三際中,捨身受身,當得五免果報:一者免孤露苦,二者免驚怖苦,三者免飢寒苦,四者免憶羨苦,五者免覆墜苦。病者當受供給之時,隨其氣力,行住坐起,發十二種慙愧:一者慙愧天尊,二者慙愧真人,三者慙愧仙人,四者慙愧高天,五者慙愧厚地,六者慙愧日月,七者慙愧尊德,八者慙愧富貴,九者慙愧敬信,十者慙愧父母,十一者慙愧兄弟,十二者慙愧姊妹。願念所受棟宇等具在我身時,病苦消化,得心業力,得身業力,得口業力,朝夕思惟,讚歎禮拜,所生功德,報前種人恩,廣及有緣,同得遠離一切病苦,成就法門。內外行者,無闕無變,一人、二人,乃至無量人,悲憫一切,咸令受行。若在眾行法,逼以老病,不堪親受供觀與�同者,內眾六種人,隨分為受矣。

    滅度品

    科曰:凡是道學,當知修建行門,有遠有近,遠則超凌三界,近則長生久視。若道士、女冠,莫非積福所招,奉佩三洞,位齊五嶽,冠服巾褐,制為二儀,修長生之業,習正真之道,或形蛻而密化,或命過為鬼官,是以軒轅昇遐,劍烏在焉,高丘剖棺,而形飛沖天。故法身之重,死生莫遺。凡仙品未充,運應滅度,若命謝之時,沐浴梳理,加以冠服,望昇天行,不喚魄也。別安置淨簣,敷以淨席,徙之其中,覆以輕衾,杖策著左,神劍安右,緣簀兩邊,敷以淨草。門內外二種弟子居左,俗緣男女居右,若女冠隔幕。初展哀痛訖,然後以時哭泣,別於棺頭置一函處,盛外法籙。一科云:三籙封送石室深穴中,及資送之具,香藥、服飾、筆硯、巾盥隨身,法物並令具足,勿得厚華金銀財帛也鑿室有二種處:一者出山林中,二者於高寂之地。

    師資制服品

    科曰:凡是道學,當知入我法門,師資最重,終期不死,理無服制,然捨身受身,有生滅苦。若道士、女冠,門內弟子,變服冠白,哭泣以時,去鹹酸七七日,沐浴,百日復巾,服衣作淺黃色,心喪三年。門外弟子,謂少不居門師變服冠白,哭泣以時,去鹹酸三七日,沐浴復巾,服心喪三年。外學弟子重者,同門外禮輕者,去鹹酸三日,謂師君之重,不可輕也。師君無俗中係嗣,唯弟子當之,相率徒義,幡花巾盥,香供法物,以道安措,几筵處所,百日齋撒之。然日有遠近,在七七外入石室者,仍待入室後,更七日,沐浴復巾服。若師於弟子有哭泣,去鹹酸七日,入室以後,有心喪,不變服,謂弟子多少不同,不可以人人別制。若同志、同法、朋友相送,冠服微變,尋常入室後,撒一有哀。若是本觀,停以音聲,供養一百日也。

    父母制服品

    科曰:凡是道學,當知出家離俗,資於父母,生成恩重,不可無服,降此次第,不可無哀。若道士、女冠,祖父母期年之喪,不得臨尸於別房,制哀哭五日,不得受弔。伯叔兄弟,皆如祖父母,五日未殯者,在哀也。兒婦下流,不得哭哀。畢,沐浴復舊,而不得制世服。犯者失道,罪劇上科。若己父母,聽哭展哀,哀百日竟,復巾服變衣,作淺黃色,心喪三年,無復哀哭。若日有遠近,同師尊,制几筵,小功五月,緦麻三月服。及四海周遊共事等,死皆聽殯。斂訖,往問訊,依悒慘愴,而不得哭也。道法無弔問,既在人門,理不容頓卻,此為靈寶世間科也。

    追福功德品

    科曰:凡是道學,當知師祖終。雖門內外弟子,及追福功德,皆同一法,唯恨財力不堪。從受化日,坐五六師。齋官若力竭財殫,三追坐齋也。滿一百日,建五練生尸齋,三日三夜,法於安措室邊,室近,亦於觀中。滿期年周化日,建黃籙齋,財貧,靈賓齋也。滿月周化日,修齋而隨力所堪。一者報師祖智慧恩,二者報師尊衣食恩,三者報師祖將護恩,四者報師尊離俗恩。若居弟子,師祖終日,慘切悲哽功德,追其福,不得晏然,謂犯不孝,得四種惡報:一者當得已後弟子見在遺棄報,二者當得已後弟子過去棄背報,三者當得已後弟子未來遺棄報。各宜用心,令三代追念,更相開度,戒之慎之。

    滅度財物品



    科曰:凡是道學,當知修身度心,空堂清室,名為仙家。若道士、女冠,或為功德所須,或為口命資待,或行道而得、在房安置,或在他處安置、未得施用而滅度者,經書鎮觀、疏論雜典,分與門內弟子、房內乘騎侍從,及有一物已上。贈送事畢,並入本住常住。一者為本住內眾歷劫福田,二者為他方內外二眾歷劫福田,三者為士師三代歷劫福田。掌事法門,同處徒眾,親加檢錄,無令漏慢,翻為內外二眾三代罪田。若生前有所處分者,從亡師疏。若非本觀,或近或遠,所有隨身亡處者,亦由本觀量準陪死,處香油之費,餘準上條。若有遠一千里外人,隨近法門常住也。



    洞玄靈寶道學科儀下竟
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