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    上方大洞真元妙經品


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    简介:經名:上方大洞真元妙經品。撰人不詳。二經同卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部靈圖類。
    文献引用:上方大洞真元妙經品. 道藏, 洞玄部靈圖类. http://daotext.org//toc4.php?docid=489
    唐明皇御製序

    朕聞寥廓之際,真宰存焉?溟涬之初,聖人利見。其教善貸而不有,其道日用而惟新。則煥乎雲篆仙書,祕乎瑤篇玉簡。非握圖授錄之后,不能行其教。非棲真宅玄之士,不能窺其文。明真有科,太上留誠。為務度人,歸依大道。是者真元聖主,上方開化無極太上靈寶天尊,居一氣化均之天,九清自然之國,翠華闕庭,紫真宮掖,升千光雲殿,登七珍寶座。俯視蒼生,崇猷或略。於是,天尊宣揚教範,命真仙之眾,傳經化人。誦之者履天尊之域,行之者遊太上之鄉。故《洞玄靈寶太上天關經》云:上方玉虛明皇天尊,見輕清之形儀,衣蒼穹之冠履。運春夏秋冬之動植,主君臣父子之枯榮。統三界仙凡修短,禍福增減,是以圖立形儀,欲世民歸命,信禮而求長生,仍可敬之。伏聞稱讚上方天尊,懺文欽哉。至聖至真,五境出三羅之界。無顛無頂,八方朝七寶之宮。統黃上之天元,鎮中央之地極。威光奕奕,神德巍巍。精叩感通,至誠善應。如人禮念恭信,則見存獲福。香花供養,則巳往生天。普願歸依,同成道果。

    上方大洞真元妙經品

    爾時,明皇開化天尊,於宣教上國,以謂太素清虛真人,及毗相恆善度人之眾曰:昔在十極之天,五明之宮,吾聞諸先聖啟迪,大洞真元,虛無杳冥,自然恢弘,一素生神,九陽化氣。皇矣至道,明哉肇君,羅列三才,曲成萬類,真元本體,應運頤長。故道以人為物,人以道為用。是以化世聖人,法象乎高明,久習其靜,恆鍊其氣。務升降調泰,洎精味安和貴。雌一毓於妙有,雄一承於真無。寒暑溫凍,徇月令嗇。擬全歲久之宗,惟用日新之道。方當改過,先行孝悌,次也敬恭,增進玄功,事師教道,昭三成一。夫以性明庸炤而不有,道氣襲傳以長存,愻巽愻,順也。四叔之時物,俌府俌,輔也。百姓之自以,而僎僎遵同。其國士,敬其君親者,斯諸為上成也。以順其天命,安其分定,積其功行,修其身體者,斯為之中成也。以立相開教,傳經度人,還元知止,隱居市朝者,成之以終也。三者悉備,夫安得不至於真元。真元大化,其自所為。為志惟清,臨事惟裕,藏其可名,谷其純氣。宜敬之哉,蓋徐刃切,進也。如道德。道德二義之奧,復太初之源。善行五常之表,援極終之弊。內外隨時,竟昉胥行。惟玆者二,奚不念之,真元之教,弗至也歟。所以俟福而來,可得長生之道。若反是者,罔不咎焉。已而亡言,帝登于天。於是真人以告天人曰:凡進尊道,先解障難,如願解禳,可誦十號。咸謂上方經師君,天仙君,真元教主,自然法王,弘道上帝,開化至尊,上方徧慈救苦天尊,上方玉虛明皇天尊,上方無極太上靈寶天尊,上方無極太上道德天尊。斯尊謐者,著於化均。神仙受師之紀,善人行道之經。禮念欽崇,則見存獲慶。香花敬事,則已往陞遷。偶其功德力,能消災除病,救苦滅罪,保命降魔。斯道矣夫,將行者也。仙眾承教,熙熙如也。高上其訓,而作偈曰:

    明哉上聖誥,皇矣沖和道。

    度人兼利物,稱讚師玄奧。

    偕聞其誨言,終焉也已。

    洞真經邍原同品

    神峰先生曰:爰自上世以來,《玄都道藏經》內,有敷妙達聖,經終逢天寶典,為仙家之奧。然文簡略,其可皇祕。迺三墳之樞,亦七部之蔽爾。此經亦如《古文龍虎上經》,隱在《金碧經》中。蓋三洞經者,迺洞真之部,洞玄之部,洞神之部。其四輔經目,名太玄之部,太平之部,太清之部,正一之部。通為七部之經也。其伏羲氏之書者《易》也,神農氏之書者《本草》也,黃帝氏之書者《內經》也,是為三墳之書矣。言大道也。其三墳七部體要,先聖傳之久矣。所謂《玄通道德經》,及乎左玄真人關尹子書,《通玄真經》文子,《洞靈真經》亢倉子,《沖虛至德真經》列子,《南華真經》莊子也。擬達艾生,日新其道者之所致也。於是理則備矣,其可為重玄也已矣。舍玆而通,如之何,豈其然乎。以知經義,亦全斯論。肇自祖傳,受天玄誥、莫敢不敬,以尊上命。昔寢夢同寐中神游。紫虛真人攸降請訓,導之以善化也。嘗聞先師之言,大道無為,生之長之,成之熟之,神化于自然。故聖人有作,種之植之,頤之收之。謹由于智力,偕隨物矣之宜,豫備時哉之用。撫養形神於沖默,庶幾真元於象罔。君哉至道,迺萬化之父母。浩然和氣,為一身之主宰。是以陰陽不測之謂神,德行圓滿之謂仙。觀其富貴壽考,厚味色聲者,人權之鮮矣。聞其虛靜恬淡,寂寞無為者,天樂之至也。達天地之好惡,哲人物之情態,為之神明之士矣。故淵寂徵湛之謂清,安泰息潔之謂靜。通生萬靈而無匱者,道之體也。保和三宮而亡事者,人之用也。時習廣驗者,先聖之妙也。度人巨理者,今師之經矣。

    《上方大洞經》也者,其見天迪之化行,昭妙有之玄晶,真無之元氣焉。故生生相繼,新新奚既矣。

    仙經神應品

    青雲居士曰:夫人身生長氣壯,衰老化已,時哉命矣,易推自然。其有應之以善德則吉,或違善失德者則凶,德猷獲也。得獲真元之道,善者是也,是合天人之心。如人隨力修崇,可於每歲三月初三之日,迺真元仙節之辰,焚香禮誦真元經者百徧,準納受生冥錢一萬貫文。逮誦萬徧,能釋三世音生。冤枉,亦感上天明神仙兵之眾,永保介壽,得祉無難。如誦九千徧者,即得延生增祿,不致夭枉。如誦七千徧者,即得富貴聰明,不居貧賤。如誦五千徧者,值太平時豐,吉祥安樂。如誦三千徧者,即當歸依道寶經法師尊,可免屠割水火之難。如誦一千徧者,即得兔疾病弱,不致憂懼。如誦千徧,即得身體輕健,兔醜惡相。如誦千徧,即得赦罪消愆,解厄受福,不逢惡運,免諸災害。如誦千徧,即得保身盡年,神升上方,朝拜高真,逍遙快樂。夫然故書消災解危玉符佩之,聖道矜憐。其次歿身,不經地府,即祖鈞天,敬禮慈尊。慈尊施惠,其大矣哉。爰及生民,歸于仙界。不貴其徒,墮諸幽壤。人斯犯忌,猶為援拔。見教開導,警誠真元之化也。如人聽受,可於每歲聖王仙節,朱書玉符,佩之則地渙其六極,吞之則天既其五福,其符也者,可弗敬歟。是經為巨道,信之為而已矣。



    後序

    時師逍遙,與太清羽客詳議曰:夫《上方開化經》及乎《演範經》者,誘引初地修行之人。其次《真元經》者,化導中品明玄之士。又其次《大洞經》,迺出世之梯航,皇登真之徑路爾。右《大洞經三十九章》,道君玉註,微妙難識。故上方天尊祖述演說經傳于世,惟務度人矣。原經大義,先聖偕言人而內外之道也。其內靜也,運沖和之氣,先進道德仁義禮,則明,明則寡欲,寡欲則奚為而奚不為。其外動也,由柔遜之心,次去其恐怒喜思憂,則正,正則知止,知止則無可而無不可。然後四體生焉,三主全矣。於是可以遠害,可以保身,而考終命,其返真宅。誠哉善言,不可忘之。斯之為真元之道,無極者也。逍遙門下,下愚陬生,不敢著名,命工刊印,欲醞天地星辰聖君,父母師長重恩。所望高士,啟發懼心,弘揚勸善,同躋仙域。寂然承德,履元道也。





    上方大洞真元妙經品竟

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