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    三洞珠囊


    三洞珠囊卷七 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:三洞珠囊。唐王題河編。十卷。底本出處:《正統道藏》太平部。
    文献引用:三洞珠囊. 道藏, 太平部. http://daotext.org//toc4.php?docid=4919
    三洞珠囊卷之七

    大唐陸海羽客王懸河修



    二十四治品

    按《玄都律第十六》云:治者,性命魂神之所屬也。

    《五嶽名山圖》云:

    陽平治屬金屬角星。鹿堂治,金亢星。鶴嗚治,木氏星。漓沅治,土房星。葛璝治,火心星。庚除治,火尾星。秦中治,水箕星。真多治。金斗星。

    右八治是上治。

    昌利治,土牛星。隸上治,火女星。涌泉治,木虛星。稠稉治,火危星。北平治,金室星。本竹治,木壁星。蒙秦治,火奎星。平蓋治。土婁星。

    右八治是中治。

    雲臺治,火胃星。濜口治,木昴星。後城治,土畢星。公慕治,金觜星。平岡治,水參星。主簿治,金井星。玉局治,水鬼星。北邙治。土柳星。

    右八治是下治。

    已上二十四治,並是後漢漢安元年太上老君所立。

    岡互治,水星星。白石治,金張星。鍾茂治,水翼星。具山治,土軫星。《地圖》云:此四治在京師東北。

    右此四治是張天師所加,充前二十四治,合成二十八治,上應二十八宿。

    平公治,屬水配湧泉治。公慕治,屬土配稠稉治。天台治,屬土配本竹治。賴鄉治,屬金配昌利治。撙領治,屬金配雲臺治。代元治,屬金配雲臺治。利里治,屬火配隸上治。漓沅治。屬金配昌利治。

    右是天師更加此八治,以配八品,周布四海,鎮國化人也。

    第一別治有四者

    第一具山治,第二鍾茂治,第三白石治,第四岡互治。

    右四品,在外名別治,於內名備治。備治足二十八也,別與三八別也。

    第二遊治有八者

    第一吉陽治,第二平都治,第三河逢治,第四慈母治,第五黃金治,第六太華治,第七青城治,《玉符經》作青城山。第八峨眉治。

    右八品是遊治也。

    第三配治有八者

    第一代元治,第二撙領治,第三賴

    鄉治,第四天台治,第五公慕治,第六

    平公治,第七利里治,第八漓沅治。

    右八品是配治也。

    第四正治二十有四者

    第一北邙治,第二玉局治,第三主簿治,第四平岡治,第五公慕治,第六後城治,第七濜口治,第八雲臺治。

    右是下品八治也。

    第一平蓋治,第二蒙秦治,第三本竹治,第四稠稉治,第五北平治,第六涌泉治,第七隸上治,第八昌利治。

    右是中品八治也。

    第一真多治,第二秦中治,第三庚除治,第四葛璝治,第五漓沅治,第六鶴嗚治,第七鹿堂治,第八陽平治。

    右是上品八治也。

    第五星宿治,二十有八名,上治一名內治,又名大治,又名正治,是上皇元年七月七日無上玄老太上大道君所立。上、中、下品二十八治要訣:

    第一角宿,上治無極,虛无无形,下治陽平山。

    第二亢宿,上治无極,虛无自然,下治鹿堂山。

    第三氏宿,上治无極,玄无无為,下治鵠嗚山。此三治主辰生。

    第四房宿,上治虛白,下治漓沅山。

    第五心宿,上治洞白,下治葛璝山。些一治主卯生。

    第六尾宿,上治三一。下治庚除山。

    第七箕宿,上治三元,下治秦中山。些一治主寅生。

    第八斗宿,上治三五,下治真多山。此一治主丑生。

    右上八品無上治。

    第九牛宿,上治九天,下治昌利山。

    第十女宿,上治五城,下治隸上山。此合前三治主丑生。

    第十一虛宿,上治元神,下治涌泉山。

    第十二危宿,上治丹田,下治稠梗山。些一治主子生。

    第十三室宿,上治常光,下治北平山。

    第十四壁宿,上治金梁,下治本竹山。此二治主亥生。

    第十五奎宿,上治六府,下治蒙秦山。

    第十六婁宿,上治一君,下治平蓋山。些一治主戌生。

    右中八品玄老治之。

    第十七胃宿,上治五龍,下治雲臺山。此合前三治主戌生。

    第十八昴宿,上治隨天,下治儘口山。

    第十九畢宿,上治六丁,下治後城山。些一治主酉生。

    第二十貲宿,上治十二,下治公慕山。

    第二十一參宿,上治還身,下治平岡山。

    些一治主申生。

    第二十二井宿,上治拘神,下治主簿山。

    第二十三鬼宿,上治無形,下治玉局山。此非山。

    第二十四柳宿,上治聚元,下治北邙山。些二治主未生。

    右下八品太上治之也。

    太上漢安二年正月七日中時,二十四治上八、中八、下八,以應二十四氣,付天師張道陵也。

    第二十五星宿,上治別形,下治岡互山。

    第二十六張宿,上治保氣,下治白石山。些一治主午生。

    第二十七翼宿,上治五王,下治鐘茂山。

    第二十八軫宿,上治金堂,下治具山。此二治主巳生。

    天師以建安元年正月七日,出下四治,名備治,合前二十八治,備應二十八宿也。星宿治隨天而立,歷運設教,劫劫有受命為天師者,各各申明濟世度人,以至太平。太平君出,更加有司,隨其才德,進位大神也。

    又《張天師二十四治圖》云:太上以漢安二年正月七日中時下二十四治,上八、中八、下八,應天二十四氣,合二十八宿,付天師張道陵,奉行布化。張天師,沛國豐縣人也,諱道陵,字輔漢。禀性嚴直,經明行修,學道有方。永平二年,漢帝詔書,就拜巴郡江州令。以元和元年三月十日辛丑,詔書拜為司空。公封食冀縣侯,以芝草圖經歷神仙,為國採延年長生藥。以漢安元年丁丑,詔書拜應太上,方任遂解官,入益州部界。以其年於蜀郡臨卭縣渠亭山赤石城中,靜思樂情。五月一日夜半時,有千乘萬騎來下至赤石城前,金車羽蓋,步從龍虎鬼兵,不可稱數。有五人,一人自言,吾是周時柱下史也;一人自言,吾是新出太上老君也;一人云,吾是太上高皇帝中黃真君也;一人言,吾是漢師張良子房也;一人言,吾是佐漢子淵天師外祖也。子骨法合道,當承元老忠臣之後,今授子鬼號傳世,子孫為國帥,無民無期。於是道陵方親授太上步質勑,當步綱躡紀,統承三天,佐國扶命,養育群生,整理鬼氣,傳為國師。依其度數,開立二十四治、十九靜廬,授以正一盟威之道,誅伐邪偽,與天下萬神分符為盟,悉承正一之道也。

    上皇元年七月七日,無上大道老君所立上治八品要訣掌中,伏虧造天地五龍,布山嶽,老君立位治,以用化流俗,愚者不貪,此真覽競所欲仙道,何足訓傳之於質朴也。

    第一陽平治,在蜀郡繁縣界,去成都一百八十里,道由羅江水兩岐山口入,水道四十里。治道東有龍門,拒守神水,二栢生上。西南有大泉,決水歸東。治應角宿,貴人發之,治王始終。嗣師天師子也,諱衡,字靈真。君為人廣智,志節高亮,隱習仙業。漢孝靈帝徵為郎中,不就。以光和二年正月十五日己巳於此山昇仙。

    立一治碑,一雙在門,名曰嗣師治也。

    右陽平治山。山中有主簿治、嗣師治、系師治。

    第二鹿堂山治,治在蜀郡繁縣界北鄉,去成都三百里。上有仙室、仙臺,古人度世之處。昔永壽元年,太上老君將張天師於此治上,與四鎮太歲大將軍、川廟百鬼共折石為要,皆從正一盟威之道。山有松栢、五龍仙穴,能通船渡,持火入穴,三日不盡。治應亢宿,弓長發之,治王八十年。

    第三鶴鳴神山太上治,治在其上,山與青城天國山相連,去成都二百里,在蜀郡臨卭縣界,徑道三百,世人不知之。馬底子、何丹陽得道處。治前三水共合成一帶,神龍居之,有四金釘、二石金銀、蠶三斛,亦言尹喜主之。治應氏宿,賤人發之,治王六十年。《神仙傳第五》云:張天師遇中國紛亂,乃入蜀鶴鳴山學道也。

    第四漓沅山治,治在蜀郡繁縣界,與鹿堂山治相連,其間八十里,去成都二百五十里。上有果松、神草,服之昇仙。四龍神起騎之門,范蠡主之。治應房宿,庶人發之,治王二十年。

    第五葛璝山治,在蜀都繁縣界,與漓沅山相連,去成都縣二百三十里,去陽平治水口四十八里。揚仙賢於此得道。上有松栗山,高六百丈。治應心宿,道人發之,治王九十年。

    第六庚除治,山去平地三百九十丈,在廣漢郡陽泉縣西,去縣五里,去成都二百八十里。上恆有仙人往來,可以度厄養性。昔張力得道之處。山有二石室、三龍頭,淮水遶之。治應尾宿,當道士發之,治王始終。

    第七秦中治,山在廣漢郡綿竹縣東去九里,去成都二百里。其山浮,昔韓眾於上得仙。前有火水#1東有道徑於漢洛,治西有大石銅為誌。治應箕宿,癲人發之,治王始終。

    第八真多治,山在廣漢郡新都縣,去成都一百五十里。山有芝草神藥,得服之令人壽千歲。山高二百八十丈,前有池水,水中有神魚著五頭。昔王方平於此與太上老君相見。治應斗宿,女人發之,治王七十年。

    無極元年十月五日,真正无極太上立中治八品氣速訣掌中。

    第一昌利山治,在廣漢郡�縣東西#2十里,去成都一百五十里,昔蜀郡李八百初學道處八百,唐公房之師也。遊行蜀中諸名山,常自出戲於成都市,暮宿於青城山上,故號為八百也。其山南有一石室,容八十人,前有三龍門為誌。治應牛宿,狂惑人發之,治王五百年。

    第二隸上治,山季子先生學道飛仙。治在廣漢郡陽泉縣東北百二十里。山有二石室,有一神井,白鹿、白鶴、白鳩時來飲之。有石在治前,與慈母治相連。西有赤石溪,上有三松為誌。山去平地二千九百丈。昔中山衛叔卿於此得道。治應女宿,貧賤人發之,治王百年。

    第三涌泉山神治。昔廣漢馬明生學道得仙,太上老君至此,化形住此。治在遂寧郡小漢縣界,上有靈泉,治萬民病,無不差愈,傳世為祝水。治去成都二百里,有懸崖百丈,近綿水,猴猿百烏來在其間。治應虛宿,野人發之,治王三十年。其山小而高,四向有遊道。

    第四稠稉治,在犍為郡南安縣,去成都一百一十里,汶山江水九里#3山高平地一千七百丈#4昔軒轅學道之處也。治左右有連岡相續,西北有味江水。山亦有芝草之藥,可養性命。治應危宿,貴人發之,治王五十年。

    第五北平治,在犍為郡南安縣,去成都一百四十里。山上有池水,縱廣二百步,中有神芝藥草,食之與天相久,昔越人王子喬得仙。治應室宿,道師發之,治王四十年。一名�山治。

    第六本竹治,山在犍為郡南安縣,去成都一百二十五里。山高一千三百丈,上有一水,有香林在治陌,北有龍穴地道道通峨眉山。上有松栢,昔郭子聲得道之處也。後有林竹,西去十五里,治鑿通鶴鳴。前水尾常有神龍遊戲其中。治應璧宿,龍門吏人發之,治王五百年。

    第七蒙秦治,山在越嶲郡卭都縣西,去城二十里,去成都一千四百二十里。治與越巂郡隔河水,前有小山,後有太山,高一千丈。昔伊尹於北山學道。上有芝英金液草,服之得度世。後有漢中郡趙昇#5。治應奎宿,凡人發之,治王九十年。

    第八平蓋治,山在犍為郡武陽縣,去成都八十里。前山下有玉人,身長一丈三尺。昔吳郡崔孝通於此山學道得飛仙。山西有大江,南有長山,北有平川,中有龍門。治應婁宿,陰人發之,治王千年。

    无上二年正月七日,旡為大道玄真立下治八品氣要訣掌中。

    第一雲臺山治,在巴西郡閬曰縣西去六十里,上山十八里方得,山足去成都一千三百七十里。張天師將弟子三百七十人住治上教化,二年白日昇天。其後一年,天師夫人復昇天。後三十年,趙昇、王長復得白日昇天。治前有巴西大水,山有一樹桃,三年一花,五年一實,懸七百丈,下無底之谷。唯趙昇乃自擲取得桃子,餘者無能取之。治應胃宿,有人形師人發之,治王五十年。又雲臺治山中有玉女乘白鶴,仙人乘白鹿,又有天神來迎天師白日昇天,萬民盡見也。此天柱山也。在雲台治前,有立碑一雙。

    第二濜口治,山在漢中郡江陽縣,去成都二千九百二十里。陳安世於此山上學道得仙。安世,京兆人也。漢中水過其前山,一名平元山。西有長山,東有流海,帝王所在青龍門。治應昴宿,俗人發之,治王五百年。

    第三後城治,山在漢中郡南鄭縣。昔�子然於此山上學得仙道。左有大水,後有重山。山有神芝,服之壽千歲。一名黃陵山,南有長山。北有青龍,東有松相為誌。治應畢宿,凡人發之,治王八十年。

    第四公慕治,山在漢中郡南鄭縣,去治一百里。昔蘇子於此山學道得仙。一名北逢仙山,南有石坎,北有懸流水。治應觜宿,病人發之,治王七十年。

    第五平岡治,山在犍為郡南安縣,去成都一百里。昔蜀郡人李阿於此山學道得仙,白日昇仙也。治應參宿,道士發之,治王二十年。北有三重曹溪,南有持山為誌。

    第六主簿山治,在犍為�道縣界,去成都一百五十里。蜀郡人王興於此學道得仙。一名秋長山,南有石室玉堂,松栢生其前。治應苦宿,微人發之,治王八十年?

    第七玉局治,在成都南門左二里。以永壽元年正月七日,太上老君乘白鹿,張天師乘白鶴,來至此坐局腳玉牀,即名玉局治也。治應鬼宿,千丈大人發之,治王三世。

    第八北邙山治,在京兆郡長安縣,梁水在治左,務成子於此得道。大黃山東有穴泉,南有東流。治應柳宿,仙聖發之,治王六十年。

    天師以漢安元年七月七日立四治,付嗣師以備二十八宿。

    第一岡互治,在蘭武山,應星宿。

    第二白石治,在玄極山,應張宿。第三具山治,在飯陽山,應翼宿。第四鍾茂治,在元東山,應軫宿。

    嗣師以建安三年十月五日,布立八口關配治:

    漓沅治,在玄昌山。利里治,在高堂山。平公治,在牛頭山。公慕治,在身雄山。天台治,在黃牛山。賴鄉治,在小世山。撙領治,在單方山。代元治。在上堂山。

    系師以太元二年正月七日,立八品遊治:

    峨眉治,在蜀郡界。青城治,在蜀郡界。太華治,在京兆郡界。黃金治,在蜀郡界。慈母治,在城布山界。河逢治,在上黨郡界。平都治,在巴郡界。吉陽治。在蜀郡界。

    系師者,嗣師子也,諱魯,於陽平山得尸解仙道。人立一治,名系師治。但嗣師治並主簿是天師門下也,又立一治。今按《玄都職治律第九》云:代沅治、平都治,是外遊治也。是知峨眉治等,亦是遊治也。



    二十四氣品

    按《玄都開闢律》云:二十四氣為天使。一氣十

    五日,一歲十二月,月二氣,終歲為二十四氣,皆是自然之氣也。

    《洞玄經》云:三元以三氣置立三天。三天者,始氣為清微天,元氣為禹餘天,玄氣為大赤天。《宋文明通門上》云:少陰、太陰、少陽、太陽,又與中和之氣合以成五氣,五氣就前玄、元、始三氣,成數為八,即《大洞經》云:三元各八,合為二十四氣,眾生品族,於是而生也。此氣散之為雲霧,合之為形影,出之為分化,入之為真一。又此氣之本,謂元始大梵之氣,分而為三,即成上三天也。

    若《登真隱訣·時日詮次訣》云:二十四氣者,立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒,以為二十四氣也。

    《真誥第五》云:東方九氣青天,南方丹天三氣流精,西方七氣之天,北方玄天,五氣徘徊,亦合為二十四氣也。若是中央,乃云中央黃中理氣,總統玄真。此不論氣數也,以總統四方為二十四氣之主也。

    《上清三天君列紀經》云:夫氣之所在,隨神所生。神在則氣在,神去則氣去。氣者,即二十四神之正氣也。氣散射為雲霧,合則為形影,出之為仙化,入之為真一,上結三元,下結萬物,靜用為兆身,動用為兆神也。

    三部八景二十四神品

    出《上清九真中經內訣》,已具錄出在前第八名數八景品中,此不再寫也。

    二十四地獄品

    按《太真科中卷》云:宛利天下酆都之山,在北方癸地。

    山上有八地獄,主上三官

    第一監天獄,第二平天獄,第三虛無獄,第四自然獄,第五九平獄,第六清詔獄,第七天玄獄,第八元正獄。

    中央有八地獄,主中三官

    第一玄沙北獄,第二皇天獄,第三禁罰獄,第四玄沙獄,第五形正獄,第六律令獄,第七九天獄,第八清泠獄。

    山下有八地獄,主下三官

    第一無量獄,第二太真獄,第三玄都獄,第四四十九獄,第五天一北獄,第六河伯獄,第七累劫獄,第八女真獄。

    右二十四獄,獄有十二掾史,金頭鐵面,巨天力士,各二千四百人,把金槌鐵杖,玄科死魂,以治罪罰也。



    二十四職品

    按《玄都職治去聲律第九》云:監天職,主監亂真戾正也。

    督治職,主督察諸治,正一師性行、貪枉不依師法。

    貢氣職,主選擇男女官,正一師考察身體瘡瘢,形殘跛躄,務得端嚴質素。

    大都攻職,主天下屯聚符廟、秦胡氏羌、蠻夷戎狄、楚越攻擊不正氣,惡人逆鬼,盡當分明考錄。

    領功職,主天下五方四海、八極十二州、百二十郡國、一千二百縣、萬二千鄉亭市邑,屯沙聚石,五嶽四瀆,山川神祇之功賞,直符伐殺,萬鬼盡當了之。

    都功職,主功勞,錄吏散民,�義錢穀,金銀玉帛,六畜米物,受取出入,管籥倉庫府,鬼神之物,禮信及治殿作舍,橋道、樓閣、神室,盡主之也。

    領神職,主選擇賢良,貶退偽惡,對會諸氣,諸有犯違,盡主之也。

    監神職,主考素所犯狀,結文書,開視利害,縛束謬誤,化諭戒勑。

    領署職,主選署二十四職名籍功賞,諸職文書,次第校投命籍。

    察氣職,主察四方諸氣,符瑞徵應。

    平氣職,主質天下之氣,平均四方八極氣候主之也。

    上氣職,主收萬鬼,分別正氣邪精。

    都氣職,主三會吏民請乞治救,分別年紀、郡縣鄉邑,所受官號。

    威儀職,主教勑禮制、衣服儀容、法則、起次位,彈邪正非,施行法禮。

    領氣職,主領五色之氣,知其變異氣候,并領知氣職也。一本無領氣職。

    領决職,主鬼氣,男女被氣傳語領决教,分別秦夷胡戎狄氏羌真偽。

    四氣職,主諸治投言文書對會,諸治戶籍口數,出死入生。

    行神職,主布氣宣化,顯明道教。

    道氣職,主勸化凶逆,化惡為善。

    聖氣職,主質對文書,歲終功限,謂狀言上者。

    承氣職,主承治醫療著功之勳。

    典氣職,主典諸職高下次第。

    廉平職,主監察廉邪,均平飲食。

    行教職,主奉宣師教,勸化愚俗不知法者。

    建義職,主表條功勞,助時伏勤對應退也。

    按《上章律第十三》云:男職女職二十四職,即此是也。



    地發二十四應品

    按《眾篇經》云:元始開圖,地發二十四應,上慶神真。

    一者,是時天元混沌,未有光明,晨雞啟旦,四景朗清,天玄地張,成生五行。

    二者,三萬六千日月,於是下土同明,光尚幽夜,昭曜無窮。

    三者,青烏銜書,以告五帝,正天分度。

    四者,白虎吐金,安鎮玉靈。

    五者,青龍奉符,以告水帝,制會促運,江海開張。

    六者,瓊鳳銜璽,以獻帝王,安國保祚,五鎮長

    存。

    七者,驚鳳同唱,飛鳴嗈嗈。

    八者,群烏翔舞,飛欣天端。

    九者,蛟龍踴躍,鼓洋淵澤。

    十者,河水渟流,魚鱗交會。

    十一者,甘露自生,芝英霶�。

    十二者,冬不冰霜,枯木並榮。

    十三者,林木禾稼,冬夏生華,結實繁茂,無有

    凋傷。

    十四者,四氣調和,灾疫不行,天人悅慶,無有夭年。

    十五者,毒螫閉齒,不生害心。

    十六者,師子猛獸,依人為鄰。

    十七者,天下男女,盲聾疲痾,一時復形,無有

    疾傷,皆得康強。

    十八者,老年反少,少年不老,華容偉貌,精彩光明。

    十九者,鳥獸六畜,懷胎含孕,已生未生,皆得生育,無有折傷。

    二十者,婦女懷妊,普天生男。

    二十一者,地藏發泄,金玉露形,散滿道路,無有幽隱。

    二十二者,天振地裂,枯骨更生,沉尸飛魂,普起成人,天下歌唱,欣國太平。

    二十三者,地生蓮華,天人稱慶,莫不欣欣。

    二十四者,五嶽開洞,符經並出,教導其天人,是時,學者莫不飛仙也。

    二十四真圖品

    按《五稱符上經》云:欲求道法,先沐浴,去臭穢,當得東井圖。

    二十五性色者

    按《左玄論中卷第九品》云:眼聞五色,耳聞五音,鼻聞五香,舌聞五味,身聞五觸。

    第十三品云:香謂羶焦腥朽芳也,觸謂堅柔冷熱平,諸者可知之也。

    第十三品又云:具此五五二十五性色者,合成凡夫小命也。

    二十七中法門名數品

    仙真聖二十七品二十七大夫二十七天人身中二十七生氣君

    仙真聖二十七品者,按《宋文明通門下》云:上品曰聖,中品曰真,下品曰仙也。聖品以復有三也,真品復有三也,仙品復有三也,合為九品也。九品又各有三,合為二十七品也。

    《宋文明道德義淵下》又引《八素經》云:上真給仙童玉女二千人,中真給玉童玉女千人,下真給玉童玉女五百人。《迴元九道素經》亦有差品。

    《大洞經》云:從生得道,從道得仙,從仙得真,從真得為上清。黃老君則上仙,但備上仙之道,未及上真也。佛四果之人,已稱賢聖,成佛得道,而號大仙,道圓自始飛天而昇太極,及成無上方、號高仙。邪法身云:轉神入妙形,魂為一身神,並一則為真身而成道也。

    《玄門論第十三》位業品云:界外三九二十七品,賢聖之名者。

    《太真科》云:小乘仙有九品:一者上仙,二者高仙,三者大仙,四者神仙,五者玄仙,六者真仙,七者天仙,八者靈仙,九者至仙也。中乘真有九品:一者上真,二者高真,三者大真,四者神真,五者玄真,六者仙真,七者天真,八者靈真,九者至真也。大乘聖有九品:一者上聖,二者高聖,三者大

    聖,四者神聖,五者玄聖,六者真聖,七者仙聖,八者靈聖,九者至聖也。雖有三九不同,而俱無欲並觀。觀體不復無優劣,故有仙聖之殊。但上聖、高聖、大聖、是聖之上品。神聖、玄聖、真聖、是聖之次品。仙聖、靈聖、至聖,是聖之下品。聖品既爾,仙真可知。此三九人,若望界內通,是大乘也。

    二十七大夫者

    按《太真科》云:二十七大夫者,聖真仙階各有九品,三九二十七。應宿也,宿二十八日月桓舍其一,一為隱故

    二十七天者

    已具錄在三名數、三氣、三天部中訖。

    人身中二十七生氣君者

    按《老子枕中開闈經》云:人身中自有二十七生氣君者,髮為青城君,頭為三台君,兩眉為八極君,左目為瞻明君,右目為玄明君,左耳為聽明君,右耳為决明君,鼻為周天妙戶君,口為牙門君,脣為玉戶.君,齒為二十八元士君,舌為无極君,咽為校尉君,喉為九卿君,肝為絳宮君,肺為華蓋君,膽為長命君,心為丹田君,臍為紫白君,胃為太倉君,脾為黃庭君,左腎為玄妙君,右腎為元正君,大腸為食母君,小腸為道引君,腸為衛道君,三焦為玄先君,左股為小車君,右股為徘徊君,左足為雷電君,右足為雲氣君,二十七生氣常當世隱甲,身君勿得妄出也。今若細數,乃有三十一君,不詳之。

    二十八中法門各數品

    二十八宿者,按《三皇三十二天齋儀》云:北方東壁營室危虛須女牽牛南斗也,東方箕尾心房氏亢角也,南方軫翼張星柳鬼井也,西方參觜畢昴胃婁奎也,四方各七,合成二十八。人修三皇齋,請二十八宿以釋天羅地網,基謫增延年等也。

    《謝五墓醮儀》云:東方七宿者,角亢氏房心尾箕;南方七宿者,井鬼柳星張翼軫;西方七宿者,奎婁胃昴畢觜參;北方七宿者,斗牛女虛危室璧。凡人家四十六世以來有咒詛盤結者,此二十八宿能為人解而散之。

    《度星經》云:東方角宿,字君帝,亢宿字君明,氏宿,字君上,房宿字、君真,心宿字君貞,尾宿字君利,箕宿字君長。

    北方斗宿字君子,牛宿字君居,女宿字君陳,虛宿字君通,危宿字君參,室宿字君王,璧宿字君嬰。

    西方奎宿字君時,婁宿字君利,胃宿字君明,昴

    宿字君玉,畢宿字君進,觜宿字君明,參宿字君成。

    南方井宿字君節,鬼宿字君居,柳宿字君遷,星宿字君明,張宿字君府,翼宿字君信,軫宿字君乾。皆能傳送亡人,不令復連後生之人也。前文二十四治山中,亦俱列此名字訖。

    三十二中法門名數品

    三十二天者,按依如《无量度人經》云,又《內音玉字下》云:一曰太黃皇曾天,去太明玉完天九億九萬炁,今釋云一氣有九萬九千九百九十重。二曰太明玉完天,去何童天八億萬氣。三曰清明何童天,去平育天七億萬氣。四曰玄胎平育天,去文舉天六億萬氣。五曰元明文舉天,去摩夷決五億萬氣。六曰上明七曜摩夷天,去越衡天四億萬氣。

    《太真科中卷》云:為欲界天,陰陽有欲,交接胎生,積萬歲也。

    《義淵》上云:持十戒口業凈者,登欲界;身業凈,登色界;心業凈,登無色界;入九品行者,登種民天也。此之次位,已錄在前三中名數品之中,三業內文也。

    《內音》云:七曰虛无越衡天,去蒙醫天三億萬氣。八曰太極蒙醫天。去和陽天二億萬氣。

    右八天屬東方始青之氣。

    九曰赤明和陽天,去恭華天九千萬氣。十曰玄明恭華天,去宗飄天八千萬氣。十一曰耀明宗飄天,去皇茄天七千萬氣。十二曰竺落皇茄天,去堂耀天六千萬氣。十三曰虛明堂耀天,去端靖天五千萬氣。十四曰觀明端靖天,去恭慶天四千萬氣。十五曰玄明恭慶天,去極瑤天三千萬氣。十六曰太煥極瑤天。去孔昇天二千萬氣。

    右八天分度屬南方赤天。

    十七曰元載孔昇天,去皇崖天九百萬氣。十八曰太安皇崖天,去極風天八百萬氣。十九曰顯定極風天,去孝芒天七百萬氣。二十曰始皇孝芒天,去翁重天六百萬氣。二十一曰大皇訪重天,去江由天五百萬氣。二十二曰无思江由天,去阮樂天四百萬氣。二十三曰上揲阮樂天,去曇誓天三百萬氣。二十四曰无極曇誓天。去霄度天二百萬氣。

    右八天分度屬西方素天。

    二十五曰皓庭霄度天,去元洞天九萬九千氣。二十六曰淵通元洞天,去妙成天八萬八千氣。二十七曰翰寵妙成天。去禁上天七萬七千氣。

    《太真科中卷》云:此十八天為色界,與欲界同。陰陽有形,不相交接,人皆化生,所啖香味,無復便旋,年積億歲,不夭不傷也。二十八曰秀樂禁上天,去常融天六萬六千氣。二十九曰无上常融天,去玉際天五萬五千氣。三十曰玉隆騰勝天,去梵度天四萬四千氣。三十一曰龍變梵度天,去賈奕天三萬三千氣。三十二曰平育賈奕天。去梵行之氣一萬二千氣。

    右八天之氣分度屬北方玄天。

    《太真科中卷》云:此為四種民天,學真堪為人種,王母迎之。登上四天者,名曰梵行,雖危不敗,安諸種人,不墮三塗,方遊三清也。《業報經》中真說之,已錄在前四中名數例四種人天文內訖也,及在三界名例文內也。若作四方分者,方有八天,四八成三十二天。若三界分者,即如下文所云。宋文明《道德義淵上》所說者,此三十二天.則專主人福果,異乎九天及三十六天。福果由於業行,業行起六根,眼、耳、鼻、口、身、心也。於口業能伏身心等,則隨功次第生欲界六天。六天者,從太黃天至上明天為六天也。於六根中有猶入前塵者,有緣塵而不入者,有漸不復緣入者,凡三種。三六為十八,則生色界十八天。十八天者,從虛无越衡天至无極曇誓天,為十八天也。六根都不復緣入者,則生無色界四天。四天者,從皓庭天至秀樂天,凡四天是也。所以止四天者,六根並凈,但有仁義禮智,唯四天故也。若是信者,屬於道境,故不生三界也。此都合二十八天為三界也。雖伏而未斷,習氣未除,未能忘想,故未得長存,猶在三界,壽盡則壞隨行所之也。上從常融天至賈奕天,為四天,號東華、南極、西靈、北真四宮,洞入道境,為世種民天,下隨劫壞,就前二十八天為三十二天也。

    《義淵下》又疑曰:太上五德,同在一分,唯取一信,將非矛盾之耶?答曰:五德悉屬太上,而云信屬於道不生三界者,非言四德都不屬於道,正言緣三界而昇了,信所以不緣三界者,經云:其精甚真,其中有信也。

    隱注云:學道由丹信,信為行本,直登三清。仁義禮智,即道之德。緣次而至,無異大戒。備五德而猶獨稱智慧也。合通而言之,則五德皆道也。

    《寶玄經》亦云:上德同天,還與道合。別而為語,則一信屬道也,四行屬德,無異。

    《易》云:立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛。而復言:天陽地陰,乾剛坤柔。

    《玉訣》云:天無靈寶,無以得生;地無靈寶,無以得成。而復云:生天立地上謂之靈,施鎮五嶽下謂之寶。

    又云:在天曰靈,在地曰寶。合離通別,多如此例,識沉心忘,或非矛盾也。

    宋文明《靈寶雜問》云:三界三十二天,依如《靈寶內音》,分置在四方。《定志經圖》正作三重。今義疏中解釋云:如羊角而上。與二事並違,何邪?答曰:此乃所以二事兩通也。羊角者,猶莊子之義也。

    敷齋威儀太極真人云:莊子是南華仙人,故其可據羊角則如腸道周廻而上。上者轉高,此是重累,亦是遍四方也。

    《玄門論第二十》云:三十六天,還是三清妙境,雖復位居界表,變化難思。小則存入三宮,大則遠超六合,皆是聖應所分,開化接引,通論此氣,非陰非陽,玄絕清梵也。次此已下,按《靈寶經》以三十二天往明三界,故《度人經》云:元綱流演三十二天。其三十二天並在空无之中,周迴,十方,起自東北,扶搖臺羊角而上。今依《本元經》,配方如左:

    第一太黃皇曾天氣,係西北方梵氣。第二太明玉完天氣,係璧宿。第三清明何童天氣,係室宿。第四玄胎平育天氣,係危宿。第五元明文舉天氣,係虛宿。第六上明七曜天氣,係女宿。第七虛无越衡天氣,係牛宿。第八太極蒙翳天氣,係斗宿。

    右八天位在東方木數,納音九,故總為九氣,青氣係北方七宿。

    第九赤明和陽天氣,係東北方梵氣。第十玄明恭華天,箕宿。第十一耀明宗飄天,尾宿。第十二竺落皇笳天,心宿。第十三虛明堂曜天,房宿。第十四觀明端靖天,氏宿。第十五玄明恭慶天,亢宿。第十六太煥極瑤天,角宿。

    右八天位在南方火數,納音三,故總為三氣丹天,係東方七宿也。

    第十七元載孔昇天,係東南梵氣。第十八太安皇崖天,軫宿。第十九顯定極風天,翼宿。第二十始皇孝芒天,張宿。第二十一太黃翁重浮容天,星宿。第二十二无思江由天,柳宿。第二十三上揲阮樂天,鬼宿。第二十四无極曇誓天,井宿。

    右八天,位在西方金數,納音七,故總為七氣素天,係南方七宿。

    第二十五皓庭霄度天氣,係西南方梵氣。第二十六淵通元洞天,參宿。第二十七太文翰寵妙成天,觜宿。第二十八太素秀樂禁上天,畢宿。第二十九太虛无上常融天,勗宿。第三十太釋玉隆騰勝天,胃宿。第三十一龍變梵度天,婁宿。第三十二太極平育賈奕天,奎宿。

    右八天位在北方水數,納音五,故總為五氣玄天。中央土數,納音一,一以總四方,故不別置。又仰三清以為中止也。此三十二天運行不息氣係者,陽動於陰,陰動於陽也。三十二天以次差馳,旋方而上,羊角道周,仍登梵行入三清也。

    《隱注寶訣》云:玄階興扶搖臺在東北方,玄天也,興起也,言天階起發於扶搖也。又《內音》及五鍊生尸,皆羅三十二位,施置四方。今聊依此文,一途往說也。問人屬天何不屬太黃皇曾、赤明和陽、元載孔昇、皓庭霄度等四維天耶?答曰:維中无宿故。

    《老君聖紀第十卷》偽惑品云:此即玉清境、元始天尊位在三十五天之上也。

    又云:大至真尊聖紀云:此即上清境太上大道君,位在三十四天之上也。

    又云:大清境、太極宮,即太上老君位在三十三天之上也。

    又云:佛者,西胡得道,位在三十天延真宮主,此即罽賓王是也。

    三十二帝者

    按《无量度人經》云:一曰鬱艦玉明,二曰須阿那田,三曰元育齊京,四曰劉度內鮮,五曰醜法輪,六曰恬懀延,七曰正定光,八日曲育九昌,九曰理禁上真,十曰空瑤醜音,十一曰重光明,十二曰摩夷妙辯,十三曰阿迦婁生,十四曰鬱密羅千,十五曰龍羅菩提,十六曰宛黎无延,十七曰開真定光,十八曰婆婁阿貪,十九曰招真童,二十曰薩羅婁王,二十一曰閔巴狂,二十二曰明梵光,二十三曰勃勃監,二十四曰飄弩穹隆,二十五曰慧覺昏,二十六曰梵行觀生,二十七曰那育醜瑛,二十八曰龍羅覺長,二十九曰總監鬼神,三十曰眇眇行元,三十一曰運上玄玄,三十二曰大擇法門。通前三十二天,並是諸天隱諱、諸天隱名者也。四方

    各配八天、八帝,四八所以為三十二天、三十二帝。

    三十二牢獄者

    按《趙文和傳》云:三天曹門下獄,北極司錄門下獄,北辰主命門下獄,將軍太歲門下獄,太陰太陽門下獄,司空土府門下獄,五部土公門下獄,宅中真官門下獄,諸寒溫竈君譬獄,東嶽太山東門下獄,南嶽衡山南門下獄,西嶽華山西門下獄,北嶽�山北門下獄,中央嵩山中門下獄,二十八宿

    三十五宮中門下獄,雲中三十六魁門下獄,河伯九江水帝門下獄,十二河平候中帝門下獄,北帝鹹河門下獄,北酆二十四獄門下獄,社稷府君門下獄,川神符廟門下獄,流殃刑禱三栗門下獄,十二飛禱門下獄,大耗小耗中官門下獄,三丘五墓十二塚訟刑殺門下獄,拘形破殺中官門下獄,正王簡十二曹中門下獄,延命生筭門下獄,十二月建中門下獄,十二禁忌門下獄,十耆中官法曹門下獄,尋按天師一千二百官章辭奏詣此獄,明用分別治病人身之難,莫令諸失,即无得橫,自然安穩長壽,解脫至老之也。



    三洞珠囊卷之七竟

    #1

    火水:《云笈七籤》引作『大水』。

    #2

    西:《云笈七鑲》引作『四』。

    #3此句《云笈七錢》引作『汶山江水經焉』。

    #4山高:此下《云笈七籤》有『去』字。

    #5

    後有漢中郡趙昇:此下《云笈七籤》有『門得道於此』四字。
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