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    上清靈寶大法


    卷五十九齋法宗旨門 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:上清靈寶大法。原題甯全真授、王契真慕,出於南宋。係宋元符籙道派道法總集之一。凡二十七門,六十六卷。底本出處:《正統道藏》正一部。
    文献引用:上清靈寶大法. 道藏, 正一部. http://daotext.org//toc4.php?docid=5814
    上清靈寶大法卷之五十九

    洞微高士開光救苦真人甯全真授上清三洞弟子靈寶領教嗣師王契真纂



    齋法宗旨門



    呪食

    師於呪食之所,執水盂,焚變食符於內,存真無入水。次念三光阮,取三光炁入水。又念青玄寶號,取青玄之炁入水。又念隱語,取五方正炁入水。次又念青玄號八十一遍,存太一慈尊居于東方雲炁,吸炁歸身,化為太一慈尊,啟召淇津大變神王,下降變食。次以枝水酒食,如攝召不經下幕醫治,則先當與亡靈開通咽喉,胃管生津,變化法食,皆是雲廚甘靈,異品珍餚。果是交梨火棗,丹奈蟠桃之類,品味香美,遍滿無邊,餒腹皆充,食之無盡。

    傳戒

    宗旨曰:兆先於上帝前,三禮長跪默奏,請降披黃受道誥,救苦真符長生靈符官君,護戒神王童子,茭龍金龍驛吏,天道功曹。畢引靈至戒座之前,兆陞座祝香,焚召十方飛天神王符,念呪剔訣,焚召十方天真大神符,迎請證明監度,依科說法。為亡者懺滌罪愆,傳授披黃受道誥,發十方善願,說因果證戒法,請戒師三皈依,焚授戒香符、告簡傳符、香符,宣救苦長生符、提綱給發真度命語、祝龍宣寶籙。

    施食請降

    凡欲至晚施食,此日先須鍊形,存神發真,依法朝奏三天金闕。存玉皇在紫庭之左,青玄在紫庭之右,此二宮乃左右目上,出日入月之所,真道所居也。三宮腦上,乃捷神之府也。兆早朝默奏,先請降玉皇慈悲吉祥甘露,下降變鍊斛食。自請降之後,舉心運意,行住坐臥,皆是大獻,管要心機歸一,不可妄想。

    開通鬼路

    兆行持施食,先依法請水遍灑斛筵,次以金錢二貼焚於艮方。呪曰:

    上天度人,至列言上清。急急如靈寶度人律令。

    搯左手稻鬼目,右手劍訣,面艮戶丁行三步,向前,以劍訣虛書攝召長夜府五字,祝曰:

    引領鬼魂使者,地道鬼道功曹,當界土地,五道諸神,疾速為吾監引牒內所薦亡魂,及六道幽靈等衆,赴壇受食鍊度,吾奉上帝敕。

    祝畢,再以劍訣向艮方書一開字,存此處黑暗,方上香召魂。

    召孤魂

    焚追衆魂符

    祝城隍太歲,當處土地,五道諸神祇,神虎攝召靈司天神將吏,引魂赴壇,先想聚魂,方黑霧罩暗。

    陞座

    宗旨曰:兆暝目對座前,焚香,運變為自然五帝之境。雙手發三天五帝訣,於崑崙上撒開,左右運璇璣,靈根舌一炁吹噴于外,星斗光芒無數,廣布浮虛。略動左右目光,運化二儀,日月分照。次存法座高懸日月之下,如世九層雲臺,上垂寶蓋華旛,旌幢羅列。次以身頂一元之炁,散布于上,盤結空浮,青玄上帝端坐其上,左手執琉璃水鍾,右手執空青寶枝。次略動崑崙左右月戶,運化真人分形,分布左右,玉女金童侍衛森列,上帝口吐金光如圓鏡,似月出雲之狀,上下四方皆見金光,瑩玉之精照徹無邊,至於斛筵,悉皆隨炁升化,參于雲漢之表。上接光炁,方左旋升座舉身,頃然登寶座之上。兆身與至尊混合一身,左右侍真,並如所想。暝目一心,再如前思,運龍燭鳳燈星散十方上下,萬神億乘,齊臨班列雲界,證明接引,方按科行事。

    宣天皇寶誥

    召六道

    焚天道符

    子文,存天道仙衆,自天門乘寶光馭飛雲,羅列旌幢彩仗,浮空而至于上。

    焚神道符

    丑文,存神道眷屬,自地戶乘梵炁白華,接引駕風馬雲車,浮空而來至于左。

    焚人道符

    寅文,存人道眷屬,自人門乘寶光洞煥,引導欣顏改志,來至于右。運化祕呪:

    玉清大獻,廣布酥酡。高際九霄,香環十極。咸令濟化,普受法食。

    此天道、神道、人道,謂之三善道。並班列朝禮上帝,聞法受食。

    焚地道符鬼道符畜道符

    地申鬼酉畜戌。一心運念,布出靈炁,雙手玉清訣,引炁如河路之狀,鼻出二炁交合,卻運青玄圓象之光,自上而下,同布于三惡道之中。燭破各道陰冥之炁,其三道幽魂,徐徐乘光炁來至壇下,形影並無陰翳,舉手朝禮跪立。

    普攝三惡道赴筵朝上帝呪

    玉清萬化,解宣惡對。善道升仙,業道開通。玉皇降命,急召時升。受沾供養,上朝帝廷。中文,東炁。

    召亡魂

    焚召亡魂符

    存元始圓象之光,洞燭十方,照破幽陰,俱成皎日。孤魂等頫,俱乘寶光,齊赴斛筵。

    搯提魂訣,分班,變食,先焚符,念啟請呪,手結五嶽印,請五方炁入水中。

    三光炁

    日魂朱景,照韜綠映。回霞赤童,玄炎颶象。

    引左目邊日光九芒,吹食上。

    月魄靄霄,芬焰翳寥。苑虛靈蘭,鬱華結翹。淳金清瑩,炅容臺摽。

    引右目邊月光十芒,吹食上。

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    引黃芒之炁,吹食上。又念三尊號,取三天炁吹食上。

    焚變食諸符,祝呪:

    食滿十方,通關充虛。食之無盡,飛升玉都。急急如律令。

    左右手玉清訣,存身為元始,引天門三炁降接兆身,以炁吹符焚水盂中,以楊枝酒水,誦諸祕呪,旋遶依法存變,焚符誦呪。

    呪獻

    兆運發丹宮真人,上香叩齒,面天門請降金光道炁,百千萬重布前。暝目,運日月之光,交接金光下臨,似雲靄蒸布,法食異香,豐盈炁滿,十方無不沾。既先以供養千真萬聖,呪施之後,然沾溉衆魂。祝曰:

    天仙沾供,神明沾享。人倫享味。善道升遷。

    祕呪

    溜溜崑崙泉,泛泛王清炁。青玄舍左右。幽香徹天地。玉女灌真漿,仙真降祥瑞。食之億萬年,體身悉如意。拔度亡過媿,永離大報地。急急如元始上帝律令。

    灌化

    焚溟涬大梵神王符祝呪

    玉字普告,百飽通虛。溟涬生晶,永絕飢虛。食之無盡,味冠天廚。

    上帝訣,祖炁,焚水盂中,請降玉皇慈悲吉祥甘露,下哺官君一百二十人,沾酒行用。兆滅燈,一心端嚴,左手搯辰文剔去,次左右手威德印,搯玉清訣,左仰右覆,雙手玉清,八指相合升起,存想變銢,運玉皇至尊浮虛,宣降溟涬大梵神王,身長萬丈,狀若龍虎君,四目,五色雲炁擁盤,手足尖皆出毫光,化現靈官一百一十人,乘黑雲自天門浮空而下,各持枝水,遍酒甘露法雨,一如細雨密霧,四合沾溉。一灑一滴,其斛廣大豐盈。次運淨霐之府,出一真光,雙手玉訣,左右瞬目,升降上下,心祝玉字大呪。一念不動,秉如清明之府,並無一慮。引五方之炁交接,結為一團,瑩如寶鎰,照徹無得。自圓鑑之中道生一,一生二,二生三,三生九,九化八十一。次化無窮,遍滿十方,其斛自下升高,參于天表,廣化益大,有虛炁靈煙周旋丹界,洞煥靈壇,所施斛食隨心隨化,無遮無得,異香周回十極,法味充塞世界,斛食虛懸其中,致於斛筵內外,郊野山川溪谷,遍世滿然,悉是斛食。次發十天訣,引玉女童君,數若沙塵,哺咍接引衆魂受食。

    五廚經

    夫五廚經之旨,則令五臟充滿五神。正五臟充則滋味足,五神靜則嗜慾除。則此經是五臟之所治,如求衣食於廚,故曰五廚耳。

    長生祕章卯文,青炁

    一炁和太和,得一道皆太。和乃無一和,玄理同玄際。

    不飢祕章離文,赤炁

    不以意思意,亦不求無思。意而不復意,是法如是持。

    不熱祕章中文,黃炁

    諸食炁結炁,非諸久定結。炁歸諸本炁,隨取當隨世。

    不寒祕章酉文,白炁

    修理志離志,積修不符離。志而不修志,己業無己知。

    不渴祕章坎文,黑炁

    莫將心緣心,還莫住絕緣。心在莫存心,真則守真淵。

    三天無量食,充滿法界中。濟汝飢渴者,清淨無色身。三麼三麼,麼呢麼呢。帝敕帝敕,麼呪三天敕麼。三天敕麼,三天咈。唵敕吽。

    搯中文。念青玄寶號九九八十一遍,取炁入身,化身為太一慈尊,坐于玄局之上,旌幢華旛懸覆,左手水鐘,右手執寶枝,遍酒甘露。仍存太一乘青雲在空玄之中,同酒甘澍,四合飛虛,法雨慈雲,沾沛無極,悉皆滿溢,次誦中篇,存四方三十二天,並條光炁灌注斛食,遍滿無極世界,三惡道衆及亡魂孤魂等,俱享飽飲沾足。

    圓成

    再冥心運化溟涬符,以玉皇慈悲吉祥甘露,沾溉六道幽魂等形貌,並洗顏改相,懽听稽首,擊拳瞻望慈顏,返生朝禮。次以左右手接引訣,運光炁引衆魂,分列十方,咸有光明,相皈依三寶,跪受符戒。尚慮幽靈生前冤對,殁後宛尤,未能解釋,當以符誥開諭,和充釋對,俾歸善道。

    焚解冤結諸符解十傷符命

    關三十二天燈

    告歷關諸天,誥關三十二天燈,請太上三尊,三十二天帝君,三界高真,十方衆聖,无極飛天神王,三界大魔王,五帝魔王,神仙玉女等衆真監度。燈壇作三層,上層為無色界四天,立無色界魔王位,十方飛天神王旛;中層一十八天,立色界魔王位;下層欲界六天,立慾界魔王位。

    靈寶大鍊

    齋法莫難於鍊度,乃超凡入聖,脫胎換質之道。苦魂沈九夜,乘晨希陽翹。得其理則水火交濟,陰尸穢質一時生神。不得其法,則依科讀誦,徒負幽冥,此高功第一事也。師登鍊度壇,存用酒淨霞光五彩,鬱遶上下。先立水池,亥文,北炁,至申上發訣,飛北斗罡,念靈書,攪水念十二河源三十二遍,取北方炁天河水入池,焚真水符、主水將軍符、水鍊符,存官君環遶。次立火池,午文,南炁,飛南斗呈,念靈書,布火。又念擲火萬里三十二遍,取南方火炁入池,焚真火符、主火將軍符、火鍊符,存官君環遶,化景如丹天世界。存定,師化身充天塞地泥丸,存三天境額上,九天三十二天境,各有臺殿。左眼日宮,右眼月宮,七竅皆星斗,頸後為鬱羅蕭臺,口為天河,項為十二重樓,心為朱陵火府,脊骨為天階,左腎水池出玉水,右腎為火池出玉火,尾閭為陰關,一身變化與天地同。身囿于天地之內,天地囿于一身之中,不知自己形相,只心中丹元君,承元炁上昇泥丸,化為元始天尊,端坐洞房,施化上道。左右官君、玉童玉女侍衛,各處皆有官君。元始放大光明,下燭陰關豁開,無限鬼魂盡入包荒之內。師運天河之水,灌下東井,注下左腎水池之中,右目月光直注水池,水光明皎。次運丹天之火,注下右腎火沼之內,左目日光直注火沼。火光炎炎。水火交光,瑩潔明白,指揮主水大將軍、水池官史,引魂入水池。所謂水者,乃真一之精,陰靈入水滌蕩塵垢,童顏玉光。次焚水鍊諸符,再命主火大將軍、火沼官史,引魂入火沼冶鍊。所謂火者,乃真陽之炁,陰魂一入火沼,魂如火棗融化,陰尸反胎易質。次焚火鍊諸符,誦隱語,取四方炁生成。又焚五帝全形符,使五臟六腑一時生神。再存童女各持生天諍衣,授與亡魂,想其魂各著衣服,容貌光彩。官史引魂自脊骨天階而上,登朱陵火府。師焚度橋符,存諸魂度橋而去,再為陽光所鍊,骨相不凡。火沼中有無限火龍,各乘載嬰兒上昇,鬱羅蕭臺,隨品受生。師咽液,納所出水火真炁,各還本官。畢下座焚化。

    九天鍊度

    師定息凝神,取生炁一口,直入胞元命門,運九天之界灌溉,融聚化嬰兒,與己形相似,內外握固,餘光遍覆天地。再運五臟五色之炁,如雲自下而昇,戴嬰兒自天階而上至泥丸,化為元始天尊,五臟真炁結成師子。元始放慧光圓如寶珠,元始懸坐五色獅子之上,百寶光芒,洞煥諸天諸地,明徹內外。左日右月,玉童玉女侍衛。元始召鍊度官君,行鍊度事,無限鬼魂悉屯于陰關之內。次存水火二池內外相映,鍊度官君分列左右。次第引魂入鍊,魂入火沼,真陽融化,魂如火棗。次引魂入水池,蕩滌凡塵,身有光明。此乃玉眸鍊質,黃華蕩形。水火鍊畢,行九章鍊元始。誦章一過,運脾一黃之炁,灌胞命元以生胞,使胞元宣通。誦章二過,運心中二赤之炁,灌胎命元以生胎,使胎結解根。誦章三過,運小腸中三淡紅炁,灌魂命元以生魂,使魂門鍊仙。誦章四過,運肺四白之炁,灌魄命元以生魄,使魄戶閉關。誦章五過,運肝五碧之炁,灌臟府命元以生臟,使臟腑清涼。誦章六過,運膀胱六蒼之炁,灌靈府命元以生靈府,使胃管生津。誦章七過,運腎七黑之炁,灌元府命元以生元府,使孔廉開聰。誦章八過,運大腸八綠之炁,灌華府命元以生華府,使三部八景整具形神。誦章九過,運胃九紫之炁,灌嶽府命元以生嶽府,使三關五臟,六府九宮,金樓玉室,十二重門,紫戶玉門,三萬六千骨節,根原本始,一時生神。鍊畢,應諸罪魂凡塵盡蕩,本性昭然,解結除冤,超几入聖。官童各與生天淨衣,飄香楚楚。師存水火二池,結為流火之庭,在心府官君。次第引魂,上登流火之庭,運化無限火龍。此乃龍負長庚瓶,各載嬰兄上昇,鬱羅蕭臺,乘光高舉,隨品受化。事畢,歸真元宮,定息咽液,下座書符存用,更不贅迷。

    明鍊度生尸生神之本源

    夫行鍊度之法,須明採納吞服三光正炁,日精月華,吐故納新,自身集召陽神,鍊除陰翳,方可明鍊度亡魂之法。且人壽至三萬六千日,神盡歸太陰則曰鬼,鬼曰歸也。而生前罪咎,損炁拋神,自取死懷,故有不滿天年而亡繈褓者,神炁不全,而形不固。死者至陰之魄,渺渺冥冥,何緣得生陽世。故假真水真火,日精月華,聚九陽之炁,混合亡者五神,返本生尸。古法以九師各立一天鍊一炁,行九鍊變鍊生神,聚靈於太一之庭,鍊質於朱陵之境。往往行持之士,不識修煉祕文,止假朱砂,好篆符形,徒用水火,不識朱陵之炁,取用之方,東井黃華之位,全無存想。默運五府,混合成真,一夜鍊在,甚處成人。

    明真水

    夫真水者,是陰中之一炁,是為天一生水,乃號皇極。何耶,蓋太極以一象中,其一則為元炁。一炁既萌,形質已具,太素又變而成,以滌陰垢,以為黃華,乃太陰之真精。此為真水,流入天河。卻運天河之水入東井,須降黃華入於東井,是為水泛於木。以水流通,水上火下之功。此乃殺水,其色黑濁,何能溉育嬰兄,長養百神。混兮闢兮,其無窮耶。清陽之炁,升浮則為天焉。元陰之炁,條下則為地焉。天地本於陰陽,而天地動靜之理,是為運黃華於東井之上,聚天一之靈,生地二之火,故為水上火下,流入三宮也。

    取真水法

    訣曰:凡取東井黃華神水,以月內井宿之日,用月將加臨宿直之上,逆數看井宿在何方,便於本方上取之。以亥為正月,月將戌為二月。月將逆轉,看當井宿直日,假如正月井宿在卯,以月將亥加卯,上順數至未上,得卯字,乃井宿之方,是天河灌東井,取此中水用之。

    法曰:取水侯天拂明,日方離搏桑時,於東井中人未汲者。先以青紙,用雌黃書請水符,化於井中,搯乾文,西北炁入,執燭垂光照耀,下入水中。次汲水入淨器內盛之,兩手乾文,右瞬目三次,運兩腎炁,自夾脊升上至頂,取西北炁,自兩鼻入頂交媾,運出水內,想水上火下,此是真水也。

    明真火

    夫明真火者,是陽中之火也。其火能辟除陰滓,冶鍊成嬰,然後運自己之炁化合。次求外真而運內真,混合為一,是為陽中之陽。天之一元真炁,納入丹田,運內炁而鍊成一團,是為紫金。假如南方火殺火,北方水黑濁之水,二物焉能生化。且南炁紅,北炁黑,皆殺炁,何以育養。今之行鍊度之士,以訛傳訛,殊無治善之心。考究今南炁以東南炁,北炁以西北炁,東南乃朱陵宮,此火能育物,可以生化也。西北乃天門,故天一生此水,能育物,乃天帝之治所,號日雨露。雨露既沾,則枯骨重榮,天炁澄清,則日炁可取。陰晦中夜,方鍊度燒符取炁。

    取真火法

    訣曰:凡欲取陽精真火,先以楊柴炭,用苦竹當日午面日,截竹取火,下用印香引之,俟火著,卻以緋紙朱書請火符,搯巳文,取東南炁入,以符引火燒炭用之。

    法曰:兆回視左肩,想心中赤龍,自左耳出,右眼流火光,肩背龍乘火飛上入火中,此是真火耶。

    用水火法

    至晚行鍊度立壇,火池用圓爐盛真火,水池用方器盛真水,立水池火沼二牌,火池用緋幡,水池用黃幡,五方用五色幡,書五帝符于上。

    水火鍊度壇法

    兆先於上帝前跪奏,點三十二天燈,南斗口安火沼,北斗口安水池,後列南極大帝、九天生神上帝,中列三十二天燈,左日右月,十方飛天神王,天道功曹,十方天真大神,黃籙院宮童直日,受事官屬,天醫六職,十方飛天使者,金龍茭龍驛吏,方起靈陞座。祝香,召十方飛天神王,十方天真大神,請三十二天帝君官童,下臨壇所。此是衆真監度,十方臨軒也。次引魂受鍊,按科行事。

    明五劫開化

    凡遷拔亡魂,第一次建齋立功贖罪,名曰拔度。第二次曰昇度,第三次曰超度,第四次曰增崇品格,第五次曰濟度。夫拔度者,亡人乍入陰府,罪累纏縛,拔出地戶,隨品受生,行三光鍊。夫昇度者,慮亡魂生存之日,功少業重,人道有三十六品類,恐生於貧窮下賤,是故作諸功德,用資昇度,行南昌鍊。夫超度者,恐亡人生於中品,孝心哀切,建立普度,廣濟六道四生,集玆殊勳,超昇高品,行生尸九鍊。夫增崇品格者,或亡人受生人中,不皈正化,是故增崇品格,行靈寶鍊。夫濟度者,恐亡人三生七世,宛家債主,負命欠財,雖承太上符命受生,恐克家執對,未遂逍遙,故名濟度。行廣度沈淪,飛昇冶鍊,是為五劫開化也。

    三光鍊

    夫三光者,天之正炁,日月星也。乃是天三奇日月星,地三奇乙丙丁,人三奇精炁神,三合成九,陽數也。

    謝恩醮

    廣成曰:醮者,祭之別名也。牲栓血食謂之祭,蔬果精修謂之醮,皆可延真降靈。河圖經品三洞之中,凡有四十二等,與齋法相類,並諸雜醮法,凡五十六門。皆前哲後賢隨機所感,普會降真,祈福濟物利人,輔佐王化,孕育群品。咸以太上為主,次以北斗為宗。苟能禮物精豐,心誠丹罄,何善不降,何惡不除。但延請乖儀,俯仰失度,不能感降耳。由此言之,則三洞既有二十七品之齋,復有四十二等之醮。近世庸妄之流,乃謂靈寶立齋,而正一有醮。卻於齋後散壇,改正一銜,易正一服,而後設醮,何其謬矣。夫醮則三洞皆有之,況散壇之醮,乃齋事告終,酬謝真靈,豈宜改·

    街易服,別作一式行之。其為鹵莽好奇,敗亂科典,可勝言哉。此實古今之正理,天下之通論也,安可以私意亂之耶。是致近來散壇送師了畢,卻再請上真,重行設醮,謂之專醮,如此則可為齋後醮之義,則大失本意矣。若從古法,大藥相遠。如古者未有排列道場之儀,止於壇上行事。若設醮則於壇外,用青巾絳座,時果醮饌,不用請醮狀,只於拜表投龍之後,便請聖設醮。今世雖立壇行事,而復設像立位,鋪置道場,是以設醮竟就道場。若遵古式,則於壇上行事拜表之後,便當設醮。卻於壇上行科道場內,三獻行禮,亦可。卻送師徹席,事簡而理通,不違古來之典格。不然或於拜表投龍之後,復爐出戶,退靖少息,然後再入戶陞壇,行科請聖設醮,還戒納職,送師徹席,三塗五苦頌,旋壇出戶,散諸壇陛司治,次卻解壇散席,亦可。如醮儀筆馬之類,聊以寓誠,卻專狀獻之可也。古者拜章之外,文移尚少。自上帝以至列真,隨宜修設,故醮位不多。後世文狀關牒干涉既衆,凡文檄所至之曹,並當醮謝。天子則用三千六百分位,公侯則二千四百分位,一千二百分位。已下庶人則三百六十分位,二百四十分位,一百二十分位,隨事大小輕重設之。蓋下此則不能盡故也。有如世人將上真總位,數而作一分,極為得理。以致九天上帝作一位,三十二天作一位,似此之類,大為褻瀆。今上真並合專設,諸法中將吏負數難計,未免以類相從,稍加總括,更能於將吏前廣鋪酒果,普行醮謝,則不必計,尤善也,切在詳度行之。近又有三塗五苦頌,旋壇門膀,大非儀也。然立纂舒壇,法天象地,立門列榜,以示儀式。齋終醮畢,并壇徹去,何獨急於下榜哉。混亂威儀,交雜進止,實為非便。況三塗五苦之辭,無非陳罪福,以崇經教而已,又非下門榜之義,幸深詳之。

    投龍進簡

    科曰:夫大道以一炁化生三才,陶鈞萬有,故分三元之曹以主張罪福。即天地水三官,完司於三元也。人之生死壽夭,罪福吉凶,莫不係焉。三籙文亦三元典格也。按《下元黃籙簡文靈仙品》曰:技度罪根威儀修齊事畢,當依赤書玉訣,抆三簡以告三元。

    山簡者,丹書玉札,副以金龍一條,金紐九枚,以青絲纏之,封投於靈山諸天、洞府絕崖之中,以關靈山五嶽,為昇度之信,奏天官上元也。土簡者,丹書玉札,亦以金龍、金紐,青絲纏之,埋於壇宅。廣成曰:投於壇天井之上,或埋於月辰方位上,為昇度之信,以告盟地官中元也。

    水簡者,丹書玉札,副以金龍金紐,青絲纏之,投於三江靈泉、潭洞水府,為昇度之信,告盟水官下元也。三簡之法,各用金紐九枚,共用二十七鈕,每簡仍附以金龍一條,玉璧一封之外,以青絲纏之而後投也。今按《盟真科格》,逐一開陳,所以告盟天地水三官,使監證齋功,缺者考·

    屬地官九都曹。

    簡者告也。札者紀也。紀世之善,告於上真。法長一尺二寸,闊二寸四分,法二十四炁,厚二分,法二儀也。上下方正,法日之方景。正真通達,無所避讓。國家以玉為之。夫玉有九德,可以為禮天地,神明之信,故用玉焉。公侯士庶只用擭木為之,法則一同。以槿木潔白纖致,可以比玉矣。所以明尊卑之殊也。

    龍者乘雲炁,御陰陽。合則成體,散則成章,變化不測,入地升天。故三天極陽之境,可以驛信傳命,通達玄虛者,其龍乎。龍乃陽畜,故天用龍。是以天上以龍為驛傳騎,往來人間。法以上金鑄成,各重一兩,國家用上金,公侯大臣用次金,士庶以銀鍍金也。上金者,五金之最剛,不渝天地所寶,通靈合神。故也取法龍形,投之洞府,告盟三元也。洞府冥官,所司僚屬,告龍信簡文,錄其善功,以奏言於上聖,感應之報,猶影之隨形。修尚之士,不可闕之。

    璧者,禮天地山川之寶也。山簡用蒼璧,為九天之信,以法天也。以蒼玉圓形徑二寸,虛其中。土簡用黃璧,為九地之信,以法土之色也。方其形,徑三寸,虛其中,方者乃法地之形也。水簡者,用玄璧為之,為水官之信,水之色也。法以黑色玉,六出之形,徑三寸,虛其中。

    鈕者,以代歃血也。國家用金,臣庶以銀鍍金,鈕徑九分,其外如鐶之形也。

    青絲者,以代割髮,通盟達誠,最為重也。

    投三簡之法,按《廣成科》云:齋主出簡言功之後,宣讀已訖,明早便可埋於壇中,不伺別行關告。今以張承先齋儀中,三簡啟奏真位不同,已載投簡科中明叔之矣。今修齋壇,只於言功解壇時,便告土簡,即時埋瘞之。其山簡水簡雖已宣告,當卜日或齋辰,備醮饌儀物,法師率衆官,或泛舟以詣水洞,或梯陸以登名山,於洞府之外,羅草灑掃潔淨,敷陳醮席,酒果湯茶當鹿脯等。國家用六十分,臣庶二十四分,一如醮儀。乃盛服澡漱,朝謁法事,依科設醮,次第投之,庶為周備。則所在地司靈官監齋將吏,當為關啟洞府仙曹,通達告齋之簡,如此則福善立應。不可以壇中告了,都無關啟,直爾投於洞中。則所在真靈,恐不關領,善功不達,獲罪深矣,所失尤多。若山水之洞稍遠,師衆不可俱行者,當選法職者二人,與齋主齋簡俓詣洞所,設醮關告投奠,亦可不得藏匿簡文,因循遲久,則所在地司錄奏,獲罪不輕,切宜慎之。所有投簡關啟科書布日久,傳寫之間多行減節,只存啟祝之辭。今已詳訂,具見別冊。上為國王官僚,下及人民九祖父母。長夜三塗,修建大齋,並當告盟九天,投簡三元,福利廣大,不可勝言。諦聽奉行,勿生懈怠,魔壞爾身也。若國家投龍具,有金籙科式,與此常禮繁簡不同,詳度行之。

    又曰:若有至士,欲度諸天人民,善信男女,咸使得離三塗五苦八難之中,得過三惡,世世與道相值。當取,八節甲子之日,投三元玉簡,除宿置之簿,言名上天,事過諸天三官九府,更相關告上天友別。萬神敬護五帝侍衛,三界司迎,門戶清肅,天神地衹,日月來朝,千魔萬精,不敢妄干。至願堅固觸向,咸令七祖父母,即得解脫三塗五苦,上升天堂,生死罪福,影響相酬,三官九署,書人功過,其理甚明。世世因緣,毫分無遺也。又曰:張承先云,凡學士受佩中盟,求仙削罪,依自然經科,投金鈕十枚,放龍清泉,為求仙之道。再登壇受五老赤書二籙,策杖思微定志券等,依盟真科文,投三龍二十七鈕於山水宅三處,為求仙之信。然後依玉訣,別以九龍二十七鎮,以八節日投山水宅三所,求除罪簿,言名上天也。

    拜通天救苦表

    袖內袖九龍符九道,次步罡存伏。如拜章法同。至慾界魔王之境。次見色界之境,次見無色界之境,入青道,不入黃道。次見四天之境,次見三天金闕之門,自此將昇天契券付天門守衛之神,法師下車留侍從之。神在門外,惟有青衣童子二人,捧表入金闕之東。次見一朱衣靈官,一青衣童子,接表引詣太一元生府及東極官,見救苦真人便殿,將表中情意陳白。次真人引見青玄上帝坐殿上,有九頭獅子,左右二真人。兆殿下九拜躬身,口奏進表。畢出太一元生府,入金闕見太上在御座上,朝禮如儀。兆口奏跪進,想侍仙玉郎接表進呈,上判允字,布祥光於符命上。兆復進符命,亦有祥光,侍仙玉郎傳表頒行符命。兆受禮謝出闕,復入太一元生府,見青玄上帝。兆再拜口奏,進呈符命,亦布祥光。宣救苦真人青玄靈童九龍使者至殿下,頒符命付使者。禮辭同真人靈童使者出太一元生府,至三天門復取契券,同向來侍從諸神,歷三界,度罡風,回壇,興身稱以聞。不離本位,宣九龍符命九道。畢,法師望東,想東極慈尊坐九頭獅子,在百寶光中,祥雲之上,左右真人侍從,酒枝水於十方,吐祥光於幢上。兆九拜,以左手拽起,禮謝十方,納官復爐。次預告掛門迎天榜回靖,此是通天救苦,預告十方,停囚罷對,如陽間停央之義也。

    拜素車白馬章

    袖普告三界誥,變神飛步存伏,同拜章法。至三天門下,見天師對讀,引詣金闕朝見。並在存想法。想見覽章判從字,侍仙玉朗傳接,付右階曹官青腰玉女頒降天曹,宣素車白馬大將軍一人,官吏一百二十人至殿下。兆進呈普告三界語,想侍仙玉郎接進呈,上覽布祥光於誥上,侍仙玉郎接下付兆。兆禮謝辭退。同向來所宣素車白馬大將軍從官同出,如儀至壇,興身稱以聞,不離位,宣誥回壇,納官復爐。

    拜酆都開業道章

    袖酆都拔贖語,元始符命語敕赦,步罡存伏,如前。至金闕,兆想朝禮上允判依字。兆進誥命赦文,想侍仙玉郎上呈,上稱善布祥光於上。侍仙玉郎遞下,兆受禮辭出闕,復詣泰玄都省,見四相各於街下書名,兆受之出三天門下,復如舊路,興身稱以聞,不離位宣赦元始符命誥,酆都誥,祝龍禮謝十方,回壇納官復爐。

    拜開通道路章

    袖玉皇寶誥敕制地衹語,步罡存伏如前。至殿下朝禮,想上覽判允字,頒付官曹,宣太一使者、五帝真符驛史,各持太一符命、紫陽寶節、五方生炁靈符,兆跪奏玉皇誥地衹誥,想侍仙玉郎上進,上布祥光頒下。兆受畢禮辭,同太一使者等回出三天門下,興身稱以聞,不離位宣誥,禮謝十方,回壇納官復爐。

    拜沐浴鍊度章

    袖金液鍊形誥雷文誥生天寶籙,步罡存伏如式至殿下朝禮如儀,想上覽判允字,侍仙玉郎遞付直日官曹,宣洗濯夫人、五方解穢童子、丹天左右衛大將軍,持東井黃華水一籠,五方童子各查五靈之炁,至壇下朝。兆跪進誥籙,侍仙玉郎進呈,上覽布祥光於上,頒付與兆,兆受辭謝出闕,詣泰玄都省謁四相,如儀呈寶籙,想四相各於銜下書名。辭省出,同所宣官將等出三天門下,回程如儀至壇,興身稱以聞,回壇納官復妒,誥籙留上帝前,候鍊度時奏請宣告。



    上清靈寶大法卷之五十九竟
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