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    天樞院都司須知格


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    简介:經名:天樞院都司頊知格。撰人不詳。四篇同卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部方法類。
    文献引用:天樞院都司須知格. 道藏, 洞玄部方法类. http://daotext.org//toc4.php?docid=619
    天樞院都司須知格

    天樞院都司黔法格式

    一都事,緣七人,承受七録事申到文字。其有非泛,係七録事。輪日管勾,並屬都司判押,為定也。

    一七十四司,判官節員奏文遲滯,文案不明,以輕重罪之;稍重,申奏取旨。

    一轉牒,轉送三界文字,違一刻,降一職;一時削兩官;一日取勘任狀;二日勒停;三日明白取勘。

    一非泛定驗,分下諸行法官及名山大川,事畢申奏。

    一都司置鐵鞭五尺七寸,責罰陰陽法官,小事科教。

    一都司置小獄,斷央陰陽小事,不合入天獄者,及承受制勘百神。

    一都司印文云:天樞都録之印,闊二寸五分。

    一糾察不當,都司責充右職;再犯落籍。

    一糾察當,已赴正授,加遙勳住世者,即加筭,授祖考六親仙職。

    天樞院都司官格

    一文職,以孝行、道術、奏牘、行法有功人充。真君、天君、元君、真人、仙佐、仙人。

    已上謂之上品六職,各有祕字。

    上元九品

    金鑾殿、五神殿、定光殿、太微殿、紫微殿。

    已上謂之三等帶勳,有曰學士,有曰釋文,有曰謄籍。又有祕字使如曰仁毅使之類。

    中元九品

    乾靈閣、坤成閣、天史閣、會文閣、中和堂

    已上謂之三等閣職,有曰學士,有曰謄籍,有曰釋文。

    明節堂、明樂園、會仙園、瑤池。

    已上謂之二等聖符,有曰差使,有曰指揮。從此斷,謂之破格,並係天符特賜。又有格外,如三清左右丞徵使大使,玄都宮、太微宮、少微宮、諸壇等,尚書、學士、釋文、謄籍、判官之類,係上天出誥。

    下元九品

    二都御史、玄都、清都、神都、三十二天上相、五部尚書、三十二天判官行壇,五部判官行壇。諸司録事如七+四司小判官。諸院判官、如驅邪院判官。諸司會書、如同管右判官。押司一百二十階。如考召院神司初入官者。

    已上謂之入調,以年勞有功遷轉,並係都司注擬奏名,取旨出誥。

    一武職,以捉殺有功,如伐壇、破廟之類,及在生為名將人充。或係文職,於文字有過人降入。將軍、統軍、領軍、使者、將。

    已上謂之上品五職各有秘字,如文,皆是六職。

    上元九品

    五童君、五童、十方部署、轉牒使。

    已上謂之四等親兵,又有祕字使,如日控鶴使之類,文階閣職。

    中元九品

    直劍、直印、直符、直節、直旌。

    已上謂之五等帶宣,皆上有九天字,如:文階、聖。從此斷,謂之破格,並係天符特賜。又有格外,如三清大力君、大力、天力之類,係上天出誥。

    下元九品

    四聖指使、三天指使如五童君已下措使。四聖總文、三天總文、四聖總領、三天門下、祗候、三天門下指使、五嶽宣毅、城隍宣贊、五嶽虞候、城隍管界使、散員,一員二十階。如太清考召院散員。

    已上謂之軍將,以年勞有功遷轉,並係都司注擬奏名,取旨給帖。

    右天職文武等,在生十功,轉職遙授,死後正差供職。三元考功,生死各依次補入。

    天樞都司科律格

    入官格

    孝悌、忠節、修行、行持、陰功、陽德,有大功勞在天地人三界者,隨出身,入文武資格。次等升入,有在世遙授,有死後超注。

    祕字格

    一文職,共三品:

    四字、三字、二字。

    一武職,共三品:

    六字、四字、三字。

    已止各以字少為上等,多為下等。

    祕字黔字

    忠勇才謀孝宣慈惠妙茂等平節威儀亦作毅。文應德武華幽皓素明白清潔肅恭溫靖保康會輝照赫隆寂靈爽秀正廉。

    已上四十四字,謂之正印。外有破格褒崇萬餘字,係上天祕法書。

    死後超度免入獄格

    一行孝有稱。一奉道有常。一秉心正諒。一陰功無敵。一陽德彰名。一好生惡殺。一慈勇溫慎。

    死後入獄沉滯格

    欺隱、負匿、惡行、港密、晦幽、罔知、人神莫見、十惡五逆。

    紫庭真律格

    清浄不污,之謂潔。戒慎憂懼,之謂勤。欲而未得,之謂真欲。貪而未得,之謂真貪。取不取,盜非盜,淫非淫,逆非逆,順逆逆順,善惡惡善,悔悟學道,謂之上善。嬌情非道,謂之大惡。生非其生,殺非其殺,掩善為蔽,隱惡為欺,殺而欲之生者,謂之好生。見而欲之死者,謂之好殺。怨父母者,不可生,雖生之亦可以殺。故真孝者不死,至孝者得仙。仙道易,死道難。善人之常,惡人之偽,善習使之惡,惡非惡,改斯為善。

    鬼青真律格

    泄慢受上賞,祕受蒙顯戮。以為勤善,曰信。以誠文過,曰不信。陰禍大,陽禍小。發於心,而不露者罪。已彰為於外,而心有愧者,罪可恕。無抑人無抑人者,必不可以從道。雖奪人奪人者,可以行道。



    天樞院都司須知格竟

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