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    易林


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    简介:經名:易林。又名:焦氏易林。漢焦贛撰。《隋書·經籍志》著錄此書作十六卷,今本十卷。底本出處:《萬曆續道藏》。參校版本:浙江人民出版社《百子全書》本。
    文献引用:易林. 道藏, 續道藏部. http://daotext.org//toc4.php?docid=6374
    題識

    舊見沙隨程氏所紀,紹興初諸公以《易林》筮時事奇驗,求之歷年。寶慶丁亥,始得其書於莆田,錄而藏之,皆韻語,古雅,頗類《左氏》所載縣辭,問嘗筮之,亦驗,獨恨多脫誤,無他本是正。嘉熙庚子,自昊門歸霄川,偶為鄉守王寺丞侑道之,因以家藏本見假,雖復多脫誤,而因兩本參互相校,十頗得八九,於是兩家所藏皆成全書。其問亦多重復,或數爻共一縣,莫可稽究。校畢,歸其書王氏,而志其校正本未於篇後云。淳祐辛丑五月上洗直齋圭曰。

    題《易林》後

    易之道無所不該,學者各得其一偏耳,然皆不可語非易也。易自夏商已有三易,其後《連山》、《歸藏》不傳,唯《周易》獨傅。《周易》至漢儒分而為三,有田何易、焦贛易、費直易。何之易傳自孔子,分上下經,以孔子所作為十傳。而有章句。贛之易,專於占察,《易林》之十六卷。直之易,長於卦筮,無有章句,徒以象象文言等參八卦中以解經。漢末田焦之學微絕,而費氏獨存。蓋費之後,有鄭康成、王弼輩為之注故也。宋程伊川據弼易為傳,固出於費。朱氏晦庵據呂伯恭古易為本義,則本之田何,於是田、費之易皆盛行於世,而韻獨不幸無傳者。近於內閣閱書得《易林》,觀其辭韻皆非後人所能到,頗類《左傳》中所載縣辭,因錄而藏之,異日問有事以占,亦未嘗不驗也。然則贛之易,豈無所本者耶?惜乎,未學淺識不能為之傳注,使之盛行,以為夫人之趨吉避凶一助云,姑識之,以俟能者。

    成化癸巳夏四月二十六日,後學安城彭華識。

    乃《易林》後

    易有聖人之道四焉,以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。此四者,皆變化之道,神之所為也。予讀焦氏《易林》演六十四卦為四千九十六卦,而卦皆具夫辭變象占,其意精而探,其文簡而古,真有以發羲文周孔之所未發,而開物成務通志業斷疑之妙,開卷具在。予未仕時,恆以不獲見恨。及知武功,對山先生出以示予,反覆誦味之餘,因命梓之以博其傳,而私識歲月於此。嘉靖四年春二月廣安姜恩書刊焦氏《易林》說。

    世之談易者,每每以焦氏《易林》為占察變驗,甚捷。又恆以其書不多見為恨。近得余鄉對山康公付武功令所刻本,博覽者求相接踵。日侍兵憲蓉川齊公值訊疑未決,顧謂余日發伏若焦延壽無遁情矣。余退而筮之,得訟之隨,云甲乙丙丁,俱歸我庭。三丑六子,入門見母。後五日獄得。稽其日乃乙丑,訟之者僅六人焉。聞者愈神其書,而雲錄者弗絕於庭。余遂翻刊用成,欲與執疑之士適趨避之宜,俾焦易秘久而弗傳者,再為之一倡廣也。嘉靖甲午仲夏之十日長安馬燐書。
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