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    天皇至道太清玉冊


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    简介:經名:天皇至道太清玉冊。明朱權編。二卷十九章。底本出處:《萬曆續道藏》。
    文献引用:天皇至道太清玉冊. 道藏, 續道藏部. http://daotext.org//toc4.php?docid=6388
    道教源流章



    道教之來,自太始太素之先,鴻濛未兆之初,天地溟滓,混沌始芽,於是時也,必有主乎造化者存乎其問,方能肇造天地,建立三才,當其日月未生,山川未著,事物未形,理象未顯之時,其為象也,渾渾噩噩,大易所謂未盡之前即有主宰之者,然而無形無名,杳杳邈邈,畢竟莫知其名,然生天生地生人生萬物者,何物也?老子始發其妙,包舉二儀,乃強立其名曰道。開闢天地,始肇萬有者,必有其神,莫得其名,乃強名曰元始。故有元始天尊之名,為開天闢地之祖。按《洞元靈寶真誥元符經》,其略曰:昔天地未分,陰陽未判,溟涬大梵,寥廓無光,太上以三炁化生三境,至老君而傳經傳教,然後萬範開張。天真皇人見八角垂芒經文,麗天九霄煥爛,則而寫之,科始有傳,歷古迄今,道教所以垂萬世而無窮焉。凡帝王之所受天命者,曰天子,是以子之事天,以天為父,故仲虺之誥有曰:欽崇天道,永保天命。太甲日,先王顧諟天之明命,以承上下神祇,是以受天明命,奄有四海,上以奉天道,下以治人事。又曰:上天眷命,又曰奉天承運,是皆奉天也。故其殿日奉天,門曰奉天。承天,未嘗不以天言也。是以道之為教,以天為主,故日奉天之道名曰道教。

    上三皇

    天皇,即玉清聖境元始天尊盤古氏是也。昔在象帝之先,空洞自然之中,有百千萬重正炁,結而化生妙無聖君,歷尊號曰大羅元始尊,無為自然妙無上帝,後人謂之無上道寶,為萬炁之祖,元象未著之初所謂道生一也。一云未有盤古氏之前,太初太始太素之先,化生三才者,其造化之主宰不得其名,亦彌為元始,又非盤古氏也。

    地皇,即上清真境靈寶天尊地皇是也。昔在延康遐劫之先,大梵溟涬之始,有百千萬重真炁,結而化生妙空聖君,歷尊號日玉宸大道君妙空上帝,後人謂之太上經寶,傳經傳教,肇開道範,所謂一生二也。

    人皇,即太清仙境道德天尊人皇是也。昔在赤明混沌之中,有百千萬重道炁,結而化生妙有聖君,歷尊號曰五靈元老君,混元太上道君,萬教之祖,妙有上帝,後人謂之玄上師寶,垂法演教,使萬象具備,所謂二生三,三生萬物者也。



    中三皇

    天皇,即天寶君也,以元始之玄炁,化生中三皇之天皇氏也。

    地皇,即靈寶君也,得元始之元炁,化生中三皇之地皇氏也。

    人皇,即神寶君也,受元始之始炁,化生中三皇之人皇氏也。

    下三皇

    天皇,即大昊伏羲氏,以木德王也,以元始之玄炁化生者也。紀號日東華至真蒼天上帝,仰觀俯察,得龍馬負圖而畫卦命象,始制書契以開萬有。

    地皇,即神農炎帝氏,以火德王也,得元始之元炁化生者也。紀號日南極朱陵丹天上帝,始嘗百草,教人醫藥,播降百穀,始有飲食。

    人皇,即黃帝軒轅氏,以土德王天下也,受元始之始炁化生者也。紀號曰太乙黃天上帝,始製衣服、宮室、禮樂、文字、舟車、器用,民生衣食之道於此備矣。帝鑄九鼎於荊山,丹成有黃龍垂髯下迎,帝與御女八十一人、從臣七十二人乘雲龍而登天。按太史玉曆觀象天文云,柳宿之下星宿之次,有軒轅十七星,是其驗也,後世始有煉丹飛升之道傳於世。

    太上老君

    按《聖紀》云:太上老君居太清仙境之上,乃元炁之祖宗,天地之根本,於至寂至虛之內,太初太始之先,開闢天地,化生萬物之主宰也,推數御運,布氣融精,開化天地,所歷成壞二儀,不可量計,其化身周遍塵沙世界,非可以數紀極,開闢之後,觀世道之澆淳,隨時立教,代為帝師,建立法度,或流九天,或傳四海,自三皇而下,歷代帝王咸宗奉焉。是知天上天下道炁之內,皆老君之所化也,垂億萬之法,無不濟度。蓋百姓日用而不知者也。此太上老君之垂號,於此見焉。

    老子

    名耳,一名聃,字伯陽父,真人李靈飛之子也。在周之時,有大德者皆稱父,如孔子稱尼父是也。非太上老君,按商史,謂老子,楚人也,當殷陽甲十七年庚申,始示誕生之邊,自太清道境乘太陽日精,化五色玄黃之珠,大如彈丸,玉女晝寢,流入口中吞之有孕,懷八十一歲,至武丁九年庚辰自玉女左腋而生,生皓首,號日老子,生於李樹之下,即行數步,一手指天,一手指地,曰天上、天下、三界之內,生天、生地、生人、生萬物,皆道之所化。故惟道獨尊,指李樹曰:此吾姓也,遂名耳,字伯陽。自武丁九年庚辰下生,厥後大闡其道,後世見其道之大,遂亦以為太上老君之稱。君者,帝聖之稱。子者,男子之通稱。蓋老子所闡之道,即老君之道也。-若其前後化生下降之迹,則世代有之,故能垂範立教,太崇玄風,萬世又以老子為教主矣。所以後之宗其教者,亦尊之為老君,不知者因誤以為三清之老君也。當商之時,老子為西伯之柱下史,在周武王時為守藏史,歷商至周九百年而西昇崑崙。按太史公《史記》曰:莫知所終,孔子謂老彭商之賢大夫也。劉甸紀老子乃商人也,此儒典之所載明矣。其滅道之書忌其老子於昭王之二十三年出關西化之說,乃移老子生於定王之世,其《通鑑》載幽王之時已有老子嘆河竭之說,幽王乃定王之十代祖也,相隔十世已有老子之名矣,其訿謬不可掩也。按梁武帝與昭明太子所編《文選》一書,乃取齊王簡栖之碑文以證其偽矣,此萬世不易之公論也,孰先孰後則可知也。其文有曰周魯二莊,親昭夜景之鑑;漢晋兩明,並勒丹青之烯。五臣注曰:二莊而生,兩明而興,此儒典之所載,非道家之書所有。魏明帝有序,歷代帝王有贊,老子之生皆載之簡冊,其證明矣。又按唐八學士之議狀,考論又明矣。將欲欺人,安能欺儒典乎?嗚呼,艱哉!按列傳,老子至秦昭王九年當周赧王之世,周道衰,赧王入秦獻地,而大周革命,老子知秦暴虐,其道不行,乃西升崑崙,而莫知所終,此其實也。莊子得老子之道,通神明之德,操天地之玄,知運會之數,明天地升降之理,察世態治亂之機,謂齊人鬱禎曰:後一百五十七年,周運當亡。一百七年,當甲寅之歲,老子知周之將亡於秦,至秦道運否塞,老子必隱,老子日老聃,口秦佚吊之,三號而出,死者道喪也。故以秦佚為人之名,佚者,以立人旁加失字,日佚。故以秦佚二字為人之名,謂秦失人也。乃日秦佚吊之。三號而出者,一日,吾道喪矣;二曰,我何為矣?三日,秦失人矣。此莊子通神明之道,見於此也。

    秦始皇時,老子降於下邳圯橋,授張良素書,號黃石公。

    漢文帝時,老子降于陝河之濱,號河上公,亦日河上文人。帝親訪之,太上授以《道德經》。

    成帝時,老子平經並明。

    安帝時,老子降于泰山,名江夏,定天下。

    順帝時,老子降于盟威秘籙。

    桓帝時,老子降于注生之法,又降于邪之法。

    靈帝時,老子降下天臺山,授葛玄上清《靈寶》、《太洞》等經。

    魏陳留王時,老子降于隴右臨洮郡,謂王始曰:天下不久當太平。

    後魏明帝時,老子降于嵩山,授道士冠謙之《雲中音誦新科之戒》。

    太武皇帝時,老子降于嵩山,命謙之授帝以太平真君之號,遂改元太平真君。

    隋煬帝時,老子降于終南山,語山人李淳風以唐公受命之符。

    唐高祖時,老子降于羊角山,語吉善行,言唐祚事,五月告以成業。

    高宗時,老子降于太極殿,諸王大臣及妃御咸拜禮之。又降于陽清廟。

    武后時,老子降于號州,言武后不可革命事。又降于春明門。

    玄宗時物老子降于蜀。又降于五鳳樓之通衢,告錫靈符在尹喜之故宅。又降于乾元閣,遂改閣為降聖閣。又降于太白山。又降于和州,以示收祿山之兆。

    肅宗時,老子降于通化郡雲龍岩。

    敬宗時,老子降于太清宮。

    宋徽宗時,老子降于茅山。

    欽宗時,老子降于洛陽,告李若水母,其子忠感天地,上帝陛之為天官矣。

    自金虜亂華,變夏為夷,世不一出矣。以是考之,老君化身之迹,渺渺萬州劫,升降往來,杳乎不測,歷代尊崇封鎰,垂伕帝王,所以昭其教於無窮焉,此老子之事實也。其教傳漢張道陵,為天師,代天宣化也。

    天師六合無窮高明大帝

    天師姓張,諱道陵,字輔漢。沛豐邑人。其先出自姬姓,軒轅子青陽氏第五子揮,為弓正,始造弓矢,主杞弧星,世掌其職,賜姓張氏。周宣王時,有張仲,其後傳八世,相韓昭侯。其後生平,平生良、字子房,仕漢封留侯,留侯子不疑,不疑次子高,高子通,通子無妄,無妄子里仁,里仁子覺,覺子起,起子大順。天師乃大順長子也。漢建武十年甲午正月十五日,生於吴天目山,暨長入龍虎山,合九天神丹,太上授以經籙秘文,是為玄教之宗。

    玄帝

    妝《道犧·

    真誥·

    稽神樞》曰:玄帝者,昔斬轅子昌意娶蜀山氏之女,生高陽,德號顓頊,頊父居弱水之鄉,項身陶七河之津,是為玄帝也。仗萬靈以信順,監眾神以導物,役御百氣,召致雷電。於是乘結元之輦。北巡幽陵,南至交阯,西濟流沙,東至蟠木,動靜之類、大小之神,日月所照,莫不屬焉。四行天下,周旋八外,諸有洞臺之山,陰宮之丘,皆移安息之石,封而填之,鑄羽山之銅為寶鼎,各獻以一於洞山神峰,不獨句曲一山而已。此所謂玄帝,其《真誥》之所載也。又按古史云:古者民神異業,少嗥之衰,九黎亂德,民神雜揉,不可方物,顓頊乃命南正重司天以屬神,北正黎司地以屬民,使復舊常,無相侵瀆,始作曆,以孟春為元,是為曆宗也。去古既遠,其《道藏》雖為胡火所蝕,而《真誥》一書事邊尚存,蓋亦天道之有在也。且古有黃帝、玄帝之稱者,謂軒轅黃帝、顓頊玄帝也。



    南極老人星

    共工氏之子勾龍爽,得道千有餘歲,上升居南極為壽星,去極一百四十三度,入井宿三度,在弧矢星之南,一日南極,常以秋分之旦,見于丙,春分之夕,沒于丁,常以秋分候之南郊,明大則主壽昌。主天下生民壽算。蓋北極在丑艮,故南極在未坤。南極入地三十六度,不可得而見也。故其精神出地,以見乎南,謂之南極老人。然其出地,亦不甚達,故隱見不常,見則為祥,其勢位等威。蓋與中斗相並,以輔上帝,故雖在井宿之南,不在井宿之次,常以二月二日以大牢祀之,八月二十六日下降人問,為有德者增壽,此天文志所載也。



    南派

    自漢始,鹿堂趙升、華陽李亞、鍾離權、呂岩、劉海蟾、張紫陽、沖昭王、馬自然、石杏林、薛道光、陳泥丸、白玉蟾等始之。



    北派



    自宋始,王重陽至東海,見海中金蓮七朵,師曰:此處當有七真出,於是度丘、劉、譚、馬、郝、王、孫七真,今全真之教自此始。
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