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    天皇至道太清玉冊


    斡運造化章 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:天皇至道太清玉冊。明朱權編。二卷十九章。底本出處:《萬曆續道藏》。
    文献引用:天皇至道太清玉冊. 道藏, 續道藏部. http://daotext.org//toc4.php?docid=6390
    斡運造化章

    三五飛步罡品

    師曰:三五之秘,夫豈易知?自一生二,二生三。蓋三氣分而三光明,三光明而三才具。自太極生兩儀,兩儀生四象。四象備而五行全,五行全而五星明,五星明而五嶽峙,是以在道則為三清,在世則為三才,在神則為三元,在人則按三部,又在道則為五老,在天則為五星,在地則為五岳,在人則為五臟。人有天地,貌分陰陽。氣道備一身而兼有之,自不能使三田孕秀,五臟納靈,則去道始遠矣!能修之者,三田聚寶,五氣朝元,魄制魂拘,神全氣滿,是謂仙道貴生也。不修之者,使三魂為三尸,五氣謂五賊,五賊為五苦,是鬼道貴終也。是以天地之問,人為萬物之靈。故手指足履,莫非合真,步呈之法,所由生也。夫步呈者,飛天之精,躡地之靈,運人之真。使三才合德,九氣齊并,一切鬼神轉旋天地,一步一指、一轉一旋,造化中全,神明在左,故一步象太極,二步象兩儀,三步象三才,四步象四時,五步象五行,六步象六律,七步象七星,八步象八卦,九步象九靈,乃萬呈之祖也。

    師曰:禹步之法,世皆失其真也。蓋世人多能言之,不能得之,得而不行,行之不專,故多不驗。今世所行豁落斗,乃三五禹步之樞要。總河圖錯綜之數,豈可輕視為尋常,但所傳差誤,而不能變化通靈,余今特正其訛,以傳其直。

    師曰:一氣分三,號玄、元、始。三氣分判,則立三才。人身象之,清濁之體,分為三部,部各有神,亦日三田。田各有寶,故一而二,二而三,吾身之真也。總謂之三元。元者,大也,首也,故《易》、《乾》卦謂元者,善之長也。

    師曰:二五之神,貫通天地,總歸一身,運用之間,有生克制伏之法,應期求禳謝則相生,制伏驅治則相克。凡步歪之際,先運出三元五行之神,然後迹履也。

    師曰:五行之祖氣,是為五老。老者,始也,祖也。引五老之精為五星,流五星之精峙而為五岳。配人之身,是曰五藏。上應五星,中應五岳,故神住其間。

    五行五德相生,木生火;

    五行五氣相殺,金克木。

    上元屬天罡



    步上元罡咒:步天之精,役使萬神,上元蔽身,唐宏將軍,輔吾正氣,辟伏魔神,敢有害我,還着本人,邪魔見者,化作微塵,急急如律令!

    中元屬人罡



    步中元罡咒:步人之精,長陽消陰,強我三魂,滅鬼除精,禍不能及,灾不能侵,中元隱影,葛雍將軍,領兵千

    萬,來衛吾身,急急如律令!

    下元屬地罡



    步下元罡咒:躡地之靈,人道安全。天回地轉,上魁下乾。陰闔陽開,正氣綿綿,鬼不能害,人不能傷。天為我蓋,地為我載。敢有加害,押送魁罡,下元藏形,周武將軍,隨吾所到,速衛喜真,急急如律令!

    師曰:凡有制伏凶惡,克代灾危,當先步上元罡,順例返畢,再入中元罡,次變為下元罡,若有制伏凶惡,則又變五行相殺歪,克制天龍,鬼神隨心感召,萬無失一,秘之!

    五行相殺罡



    師曰:凡有制伏凶惡,克復灾危,則步此呈。謂水能克火之類,故臨時加治也。如制伏火殃,則步金步水,至火制之,餘皆仿此。如後學未曉,則準步成罡而已,不必增損。

    咒曰:五行相滅,土水相絕。水火相滅,金木相伐。鬼妖見者?斬頭截腳。魔王恐懼,上下推裂。敢有犯者,永沉幽穴,急急如律令!

    此罡是金克木,木克土,土克水,水克火,火克金也。此制伐則用之。

    五行相生罡



    木師曰:相生罡是木生火也。一生一煞,皆按水一火二木三金四土五計,一十五步三五之道也。

    咒曰:五行相生,萬事吉昌。水木成就,火土相得,金木同行,禍變為吉。鬼不能害.-人不能侵。死者復生,枯者復榮,急急如律令!

    禹步九靈斗罡



    日月明,乾坤配,吾從天蓬入天內。略過天衝逢輔退,反歸天禽與心對。抱天柱兮任英會,斗道通兮鬼道潰,急急如律令!

    師曰:豁落,斗也。乃謂之小三五罡。世多不知其詳,亦以習見為常,不知其玄妙也。此罡可伏狂邪,指揮鬼神,破廟等用世多,返用之,今正誤矣。



    斗要妙兮十二辰,乘光明兮威武陳。氣仿佛兮如浮雲,七星變兮上應天,知變化兮有吉凶,入天宿兮度天門,合六律兮持甲乞,履天英兮乘天任,清泠淵兮可陸沉,倚天柱兮擁天心,從此過兮登天禽,倚天輔兮望天衝,入天內兮出天蓬,斗道通兮剛柔濟,添福祿兮留後世,出幽冥兮千萬歲,千鬼萬神自回避,急急如律令!

    師曰:此罡世所行以出斗入斗,相反用之,所以不應,今特正之則可以役使鬼神,驅邪魔道。秘之!秘之!

    金光範圍罡

    師曰:凡登壇闡事,存己身為神禹,口念咒,手拾訣,從玉文起午文終,足步罡,遍履天地之內,金光繞身,化形制魔,口作啼吟吒琍之聲,存面前虛空中有紫炁一團,須臾見青炁自天而下,沖開紫炁,忽見雲中有金殿樓閣,心叩頭,三禮朝謁,請奏如儀。



    步此罡,當念金光咒,一句一步。咒畢,仍加斗罡。

    禹王三步九迹

    是師曰:存己身立在禹鑿龍門之上,在風霆雲氣之中,承上帝命,左手玉訣,右手劍訣勑召萬神,隨事發遣。



    埳訣

    師曰:掐訣者,所以通真制邪,役訣各不一,罡訣有七百餘目,今所用者不多,四維八方,自四指根逐節數,共十二目,以按十二辰,於內又分出八卦、七星、九官、三臺,各主其所行之事,又當約而言之,惟中指中文為玉清訣,側左為北帝訣,名大煞文,此二訣總三界萬事,宜按行之。

    叩齒訣

    師曰:凡叩齒者,是集真而集神,凡人體炁散,心炁耗,真炁不應,須用集之。所以叩齒者,擊動天門而神炁應,故左叩為嗚天鐘,右叩為擊天磬。凡制伏驅降,用之,至於當門齒,上四下四,共八齒相叩,謂之嗚法鼓者,所以通真,格上帝。凡朝奏用之,上下三叩,成二十四通,謂之嗚法鼓,常當知此。

    入戶訣

    師曰:凡立壇有戶在東南,乃巽地戶。若靖中入戶,則以靖門為戶,舉步從此入,先於巽上叩齒十二通,心三拜,右足先進,左足隨之。先存功曹使者四人,龍虎君二人,立左右。又存滿室青黃白三色雲炁,次存香烟成五色,氣直上至金闕前,次九拜或心拜亦可。

    燒香訣

    師曰:先以左足入戶,勿得回顧,

    回顧則致邪。當一念寂然,存左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武,功曹玉女乘

    吾五臟五色之炁,竟上三天,當一舉思之,更無滯礙。覺身中燠燠然微暖,是真炁合德也。凡燒香,並令烈火,次多捻香入爐中,謂之費香。豐者,多也。令烟炁猛一舉上達,無留滯。若香烟虱斷滅,火力微眇,不能超真達靈矣。應

    捻香尚左手,左手者,摩手也。右手親穢,不可拈香也。

    奏香訣

    師曰:當存心無外思,內無雜想,只見目前皆是真光梵炁,紫碧之炁彌滿前後,一切不思,直上十方,香十方,真炁下映,與香煆接於炁中,仿佛見無鞅真仙官君,細雨密霧,來降各方。次至洞案前,見香成五色,功曹符吏在空中,已身恍如升上三天,親見三清玉帝,叩齒三十六通,咽掖九過,然後依科行事。師曰:初階入道,性易流蕩,則心疑,不可示以繁文也。於簡易中存觀,妙在不言之表矣。若能進品升玄,自此而至嗣宗,神仙不難學也。

    啟奏訣

    師曰:凡啟奏,治病,行符,先存上丹田元始,中丹田道君,下丹田老君。次三宮三真,並如己形。先存下丹田內君,與心中道君合而為一,立在頂中,如金殿中坐,己身跪拜,密奏所行之事,立有感應。

    朝真謁帝訣

    師曰:一小兆凡人也,飲食男女,其欲與人不異,今乃得佩籙行法,稱為法師,或星冠霞倨,欲似仙聖。蓋心未寧一氣,仍肴亂淫愛,觸穢葷污,躁腥,當知若何可以謁上帝於虛無之表也,苟無清明之法,則不能感格,反以招愆耳。故曰:雖有惡人,齋戒沐浴,亦可以事上帝,此之謂也。

    齋醮對越訣

    師曰:凡醮中朝謁,須按儀式,及身與心混融,常存見金闕於高穹之上,己身不覺在壇,惟覺在九霄之上,凡口誦心存,絕一切妄想。如此則大有感格,非止外儀也。

    祈請訣

    師曰:宜於常時數數點檢,己身入靖,默坐,不思凡俗之事。氣宇既定,頂中虛闊有金樓玉殿,見天尊金容坐其中,久久存之,覺真炁映頂門嚮內微熱,此常時訣也。有事之時,亦如之存運己身,恍然跪于天尊前,默禱所祝之事,萬無不應。此宗師節文,訓後學之士,初階,此乃升堂入室妙訣,宜秘之,毋泄凡俗也。

    書符訣

    師曰:書符者,惟要心定,不思外事,又要點紀散形,庶幾下筆時神不走,炁不亂。若對本念誦,下筆成符,眼動意隨,心馳筆亂,必不能感應。須心與符一,符與心俱,取炁不必回顧,吹炁不得作聲,下筆書符謂之自傳喜神,蓋言心定而端的也。後品亦言之甚詳,凡初階先宜知此。

    玉堂直指

    師曰:玉堂乃天心祖法之內秘,

    萬法之所宗,三界所仰,自漢天師以來,獨傳心印,別無雜術,惟正而已。正者,不邪之謂歟。天以正而覆燾,地以正而載持,炁以正而運行,鬼神以正而役使,人以正心而正身,心不正則邪念生,六慾起,流為禽獸,沉為鬼爽。在世不正,身為奸邪,為悖逆道,不可入真仙之閫域也,今玉堂大教之出世,原於正一天師。正則不邪,一則不二。嗣吾教者有五等:凡在世厭塵希真之士,初入壇受天心正法十卷,行之三年,無輕師慢道之心,無始勤終怠之念,則許再訶,受階七品,行及無過,進二品,佩玉壇正品印,受高奔玉京,行及一紀,驗得即非編庶市井庸流,及不是輿臺皂隸、刻胥虐吏及非是宮觀愚蠢竊食,方許傳付無上宗旨,二十四品并三奔寶籙、玉堂三景之印。玉景陞堂之印,為嗣教支師。支者,分派別流之謂也。此傳不限名數,但係有官君子、儒墨俊士,皆可佩持,禁傳市井道流也。今世道流多是無告困極,四民不收,始投名進納黃冠,蓋非本心入道,恐輕賤玄文,遺失秘旨,罪罰不赦。已上係四等。傳度。獨於第五等係的傳系,代嗣師惟正傳一人,付二十四禁典玉書,付宣和斬邪劍,降真制魔之印,經三十年方許傳代,今以初品初階傳度,其文省,其用簡,人人皆可奉行,亦可望洋於玉堂也。登壇之日,弟子肘步齎,信誓詞,雖官高位貴,不得慢真侮道,當九拜盟壇而受也。從此佩玄旨,不違師旨,自此登神仙路,入希夷之門也。若或不遵此訓,妄傳輕受,則三官糾愆,四司錄過,天司示憲,七祖受報於風刀考身,充役於長夜,萬懺不洗,千真難贖,在謹於傳付而已。夫行初品宗旨,口傳心印計二十事:

    一、日當虔謹修習,漸與世事相疏,不得混同塵俗,作諸不執事,久久戒行昭著,當次第傳度也。

    一、存服鬱儀結璘之炁,惟勤於存運,久而真炁灌注,噓呵成真,不待容心,而鬼神畏服矣。既受法已畢,當以大道為宗祖,動心正念,勿起邪心。

    一、每旦習誦真經秘咒,蚤作奏香,默而存之,不得出聲,惟心相應,不可以事奪而失其常規也。



    一、遇有凶邪惡祟害民者,當一準正教,務在必行。若有畏心及有諂心,反求告於鬼神者,是執心不專,得罪至大,三官糾罰,不赦不原。



    一、當以正念役使天神將吏,不得稍用血食,以雜靈炁,違者三官罰罪。



    一、當以三光為主。蓋三光者,天地之眼目,陰陽之根本,造化之宗祖。當存心運真,與帝真三景相混為一,不惟制伏三界,束縛魔靈,則自己身有光明,萬神畏伏,辟尸逐病,得道長生,以入仙真矣。



    一、日存三光而服炁,夜間存斗以斗呈使身與神為一,神與身同炁,神炁混融,方可為嗣教之士矣。



    一、當先行三八謝罪之法。凡半月一節氣,當出身中官將,拜表存修,如本法行之不息,則身為無過之人,始可言嗣玄教。

    一、每日服三光符,以俟感應。



    一、戒在淫怒,常以慈善應世,割己周人,不得攻師伐本,妒賢嫉能,口是心非,囂訟爭斗。素或有之二截自今日改行率德,常以一念,遠財利,去奸諂,寡色慾,持齋守戒,為心也。

    一、凡奏香時,存五色炁,自五藏出,結為華蓋,上通空玄,上帝在空中仿佛瞻見,如此則所奏必達也。

    一、凡書符當入室存定,染筆成符,閉息心咒,不得作聲,握固勃然,有勿犯之色,身正而心正,心靜而神應矣。

    一、當以一真合道,當離一切外事,勿得千心見物,莫生貪念,當思世事無常,惟道長久,當在一真則虛無當應一靈矣。

    一、每出入,當存天丁將吏、功曹玉女,右左羅列座下,邪不敢侵正,炁縱私動止,存之如故。

    一、如每月十直、庚申、甲子,本命三元三會,朔望八節五臘,當異寢思真,常能各居,敬如賓友,則尤為至妙。

    一、不得內蘊狡賊之心,外示慈詳之態,不得貪非己之物應,營求當以義合得之,違者許自省愆,改行謝過,不許重犯,忌之。

    一、事父母以孝。不以貧富易其心,順奉常令喜悅。一咈所親之意,是謂不孝,不孝罪大,無所貸原。

    一、父母歿,當隨力精思,祈告上帝,拔度出幽,上生天堂。若父母不出幽陰,自己仙功亦不能成矣。

    一、兄弟宗族、外親遠戚,待以和好,不許各黨其一,而生事生慎怨,以失骨肉之恩。違者,三界鬼神不伏,使役宜謹之。

    一、當行規矩準繩之內,存心一有不合,宜事隨心改,正期與聖賢比肩,不可自卑,常萌妄作之心。




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