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    天皇至道太清玉冊


    奉聖儀制章 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:天皇至道太清玉冊。明朱權編。二卷十九章。底本出處:《萬曆續道藏》。
    文献引用:天皇至道太清玉冊. 道藏, 續道藏部. http://daotext.org//toc4.php?docid=6397
    奉聖儀制章



    天神尊號

    天尊號

    《書》曰:天曰神,地日祇,人曰鬼。天曰神者,純陽青靈之氣,造化自然,鍾氣之靈,故曰神。地曰祇者,秉天地鍾海岳之靈,自然之妙,故曰祇。人曰鬼者,凡人有死,皆曰鬼,雖修道,

    而成,不免有死,遺枯骨於人問者,縱高不妙?終為下鬼之稱,故日鬼。乃以上天之神,尊日天尊。

    元始天尊

    造化之主,生物之始也。莫得其名,老子強名曰道。乃立其神之名日元始。

    昊天玉皇上帝

    即天也。不得其名,乃日昊天,黃帝稱為玉皇,居上天故白上帝。

    后土皇地祇

    其山川海岳,必有神以主之,不得其名,黃帝稱為后土皇地衹。



    黃帝稱為太陽帝君。



    黃帝稱為太陰皇君。

    北辰

    天之樞機也。為萬象之主,眾星拱之,居子位,故號北辰。

    五方五帝

    天有五星,以配五行。五行之神,以主五方。東方神曰青靈帝君,南方神日丹靈帝君,西方神日皓靈帝君,北方神日玄靈帝君,中央神曰元靈帝君。

    九宸

    九宸曰長生大帝、青華大帝、普化天尊、雷祖大帝、大乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、採訪真君,即元始九炁化生也。故號九宸上帝,代天以司造化,主宰萬靈。

    奉聖儀

    聖像

    中國神像以玉,黃帝以白玉元始真容置于高觀是也。後世無玉,止以土塑。按中央之土也,飾以五彩,兼備五方之屬,以正中國之氣。凡東方之神像以木雕,西方之神像以金鑄,南方之神像亦用木取,木生於火也。北方之神像亦以金鑄,以金生於水也。皆取像於所屬。

    聖像寶座

    龍床之式,屏風用龍頭,口銜五色結綵。屏風皆用一表龍,不許用靠光花草之飾,當以中國體製為正。

    三清殿兩旁,當塑九宸九帝。

    玉皇殿兩旁,當塑三十二天帝。

    二殿之壁上,當畫以萬聖朝元之班像。

    玄帝殿兩旁,當塑雷部諸神。

    殿內壁上,當畫玄帝修真事蹟。

    許真君殿兩旁,當塑列仙。

    殿內壁上,當畫拔宅飛昇沖舉之乘鸞跨鶴、御風馭龍、浮遊仙侣故事。

    祈壽宮觀殿內,正面堂塑長生大帝,左長生保命天尊,右延壽益算天尊為主,兩邊用南北二斗,左南斗益算,右北斗延生,南斗六尊,當用壽星凑七尊,以對北斗。

    壽星閣以福星、祿星置于閣上,其下塑壽星之像。

    龍牌

    道家龍牌,不用玲瓏。余更其制,度實刊如碾玉狀,龍在外,全身現脊為邊�,用金龍,雲用五色,以表兼備五方之德,

    自余始之。

    龜鶴爐

    丹陛上兩傍,宜用銅鐵鑄成龜鶴二對為爐,凡建醮事,焚香於內,可以通仙靈,香氣可達上蒼。



    道家所用之旛,以表天地人三才之象。吾更其古製,旛頂用桐梓之木為之,上用日月星辰雲霞,內畫天尊像於上,以表天也。旛腹書天帝之名,腳俱用龍鳳,兩邊帶取象於手,皆以雲龍飛鳳為副之,取象於人也。墜腳亦用桐梓之木,盡山河大地五岳四瀆,取象於地也。自古未有此製,自余始之。世俗之旛,皆用荷葉為頂,蓮花為墜,鄙亦甚矣。

    日月燈

    凡殿兩楹之問,必用魚鯇為燈,以雲霞履之,高聳於楣枋之間,左用紅以象日,右用白以象月,自余始。

    供花

    用桐木刻以靈芝,以表仙瑞之物也。牡丹一莖,而花五色,高九尺,飾以金縷,以按韓湘子頃刻之花,自成五色,仙瑞之應也。

    供物

    當用五行金木水火土,以表天地造化相生相尅之治,而合神明之德。

    金以銅鐵造成錠,金鉑貼之。若用真金,恐盜所窺。

    木香是也。以香刻成假山供之。

    水爭水是也,以盂盛之。

    火燈是也。

    土以黃土取方,一塊八方,刻以八卦供之。

    供果

    當用木雕壽桃、交梨、火棗、玄圃梅、崑崙瓜。

    供香

    降真香,乃祀天帝之靈香也。除此之外,沉速次之。信靈香可以達天帝之靈。所忌者,安息香、乳香、檀香,外夷所合成之香,天律有禁,切宜慎之。

    信靈香品

    降真鬱金沉香速香各五錢蕾香八錢革本甘松白芷陵零各一兩六錢大黃香附玄參各二錢凡合香,於甲子前一日,於靜室合香之所置五子牌位,以香燈供養,務要潔爭,其神主有五:甲子之神,丙子之神,戊子之神,庚子之神,壬子之神。

    合信靈香法

    甲子日攒香品。丙子日碾,戊子日和於一處,庚子日丸成,供於天壇之上,壬子日裝入葫蘆挂起,至甲日焚一丸,以祀天,其後不許常用,凡遇有急禱之事,焚之可以通神明之德。如出行在路,或遇惡人之難,或在江湖遭風浪之險,危急之中,無火所焚,將香於口內嚼碎,向上噴之,以免其厄。
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