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    呂祖誌


    呂祖誌卷一 下载本卷为CSV文本文件


    简介:經名:呂祖誌。六卷。編撰人不詳。底本出處:《萬曆續道藏》,參校本:《道藏輯要》本。
    文献引用:呂祖誌. 道藏, 續道藏部. http://daotext.org//toc4.php?docid=6407
    呂祖誌卷一



    事績誌

    真人本傳呂嵓,字洞賓,一名嵓客,一云初紹先,唐河中府永樂縣人。一云蒲坂,一云河東。曾祖延之終浙東節度使,祖渭終禮部侍郎,父讓海州刺史。貞元十四年四月十四日巳時生。母就褥時,異香滿室,天樂浮空,一白鶴自天飛下,竟入帳中不見。生而金形木質,道骨仙風,鶴頂龜背,虎體龍腮,翠眉層稜,鳳眼朝鬢,頸修額露,額闊身圓,鼻梁聳直,面色黃白,左眉角一黑子,左眼下一黑子,筋頭般大,如功曹使者狀,兩足下紋隱起如龜。少聰敏,日記萬言,矢口成文。既長,身五尺二寸,喜頂華陽巾,衣黃白欄衫,繫大皂條,狀類張子房。二十不娶。始在褪褓,馬祖見之曰:此兒骨相不凡,自是風塵表物,他時遇廬則居,見鍾則扣,留心記取。後遊於廬山,始遇火龍真人,傳天遁劍法。自是混俗,貨墨於人問,號純陽子。咸通中舉進士第,一云開成時年六十四歲。一云年五十始知道,六+四卦已盡乃始於乾,此純陽之應。後遊長安酒肆,見一羽士青巾白袍,長髯秀目,手攙紫飾,腰掛大瓢。書三絕白於壁,一曰:坐臥常擁酒一壺,不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓,疏散人中一丈夫。二曰:得道真仙不易逢,幾時歸去願相從。自言住處連滄海,別是蓬萊第一峰。三曰:莫厭追歡笑語頻,尋思離亂可傷神。問來屈指從頭數,得到清平有幾人。洞賓訝其壯貌奇古,詩意飄逸,因揖問姓氏,羽士曰:吾鍾離其姓,權其名,雲房其字。洞賓再拜延坐,異人曰:可吟一絕,予欲觀之。洞賓筆不停綴,書二十八字,曰:生在儒家遇太平,懸纓重滯布衣輕。誰能世上爭名利,臣事玉皇歸上清。異人見詩,喜曰:予所居在終南鶴嶺,可從予此行否。洞賓因隨雲房同憩肆中。雲房自起執炊,洞賓忽欲昏睡,枕案遑假,夢以舉子赴京,狀元及第。始自州縣小官擢朝署,由是臺諫給舍,翰苑祕閣郎曹從蠹諸清要,無不備歷,升而復黜,黜而後升。前後兩娶富貴家女,婚嫁蚤畢,孫甥振振,簪質滿門。如此幾四十年,最後獨相十年,權勢黑炙。忽被重罪,籍沒家資,分散妻學,流於嶺表,一身孑然,窮苦憔悴。立馬風雪中,方此浩歎。恍然夢覺,雲房在傍,炊尚未熟,笑曰:黃梁猶未熟,一夢到華胥。洞賓驚曰:君知我夢耶。雲房曰:子適來之夢,升沉萬態,榮悴多端,五十年問一頃耳。得不足喜,喪何足憂,且有大覺,而後知此人問世事真大夢也。洞賓感悟慨歎,知宦途不足戀矣。再拜曰:先生非凡人也,願求度世衛。雲房詭曰:子骨節未完,誌行未足。若欲度世,須更數世可也。翩然別去,洞賓怏怏自失,棄官歸隱。雲房自是十試洞賓皆過。見後。一日忽一人撫掌大笑而下,即雲房也。謂洞賓曰:塵心難滅,仙才難值。吾之求人,甚於人之求吾也。吾十度試子皆過了,得道必矣。但功行尚有未完,吾今授子黃白秘方,可以濟世利物,使三千功滿,八百行圓,吾來度子。洞賓曰:所作庚辛有變異乎。曰:三千年後還本質耳。洞賓愀然曰:誤三千年後,人不願為也。雲房笑曰:子推心如此,三千八百悉在是矣。因與洞賓叔其得道來歷,曾遇苦竹真君,謂吾曰:汝此去遊人問,若遇人有兩口者,即汝弟子。吾後遍遊山海,竟未見人有兩口者。今詳君姓,實符苦竹之記矣。又曰:君能從我遊乎。洞賓因隨之至鶴嶺,見一小洞,星月交輝,四顧寂寥。雲房執洞賓手偕行,纔數步恍如騎快馬歷山川,俄頃已至洞南門下鎖埃。雲房以碧絛繫洞賓帶,俱從門隙中入,豁然開朗。登一高峰,至一大洞門束,前有二虎踞守,雲房叱之,虎伏不動,乃引洞賓入。金樓玉臺,珍禽琪樹,光景照曜,氣候如春。相與坐盤陀石,飲元和酒三杯,談道未竟。俄有一青衣,雙髻金鈐,朱裳翠袂,雲履玉佩,異香氤氳。手持璽紙金書曰:群仙已集蓬萊上宮,要先生赴天池會,論五元真人神遊記事。雲房將去,洞賓送以詩曰:得道來來相見難,又聞東去幸仙壇。杖頭春色一壺酒,頂上雲鑽五嶽冠。飲海龜兒人不識,燒山符子鬼難看。先生去後身須老,乞與貧儒換骨丹。蓋慮雲房之不返也。雲房曰:汝但駐此,吾去不久,遂望東南乘紫雲冉冉而去。洞賓遂將雲房所付素書數卷,披閱誦玩,獨處洞中。旬日,雲房回曰:子在是岑寂,得無欲歸否。洞賓曰:既辦心學道,豈有家山思乎。雲房曰:善哉善哉,汝等不知分合陰陽之妙。守陰則只是魄,存陽則只是魂,若能聚其陽魂以合陰魄,使陰陽相會,魂魄同真,是謂真人。洞賓曰:魂魄冥冥,至理甚深,何以全形。師曰:慧發冥冥,泰定神靈,神既混合,豈不契真。金形玉質,本出精誠。大藥既成,身乃飛輕。洞賓自是凡十問脩真之說見後,蕾買房悉傳以上真玄訣,盡豁塵濁。俄有叩戶者,乃清溪鄭思遠與太華施真人由束南而來,緩步凌虛,體凝金碧,相揖共坐,曰:契闊來久,適尹思逸煉丹所,遂造仙扉。施真人曰:此一侍者,何也。師曰:本朝呂海州讓之子,少習儒墨,失意上國。邂逅長安酒肆,從吾奉道,通陰陽制煉形神入妙之微。洞賓乃拜二倦,鄭尹曰:形清神在,目秀精藏,子欲脫塵網,可示一詩。授洞賓金管霞棧,靈膠犀硯,洞賓立獻詩曰:萬劫千生到此生,此生身始覺飛輕。拋家別國雲山外,煉魄全魂日月精。比見至人論九鼎,欲窮大藥訪三清。如今獲遇真仙面,紫府仙扉得姓名。三倦相視,嘆其才清句麗。時春禽咄嚶,師謂洞賓曰:可於洞口題。曰:春氣塞空花露滴,朝陽拍海岳雲歸。又謂洞賓曰:吾朝元有期,十洲羽客至玉京奏此功行,以陞仙階,汝恐不久居此洞。後十年洞庭湖相見,取筆於洞中石壁草書一十六字曰:晝日高明,夜月圓清。陰陽魂神,混合上昇。擲筆告洞賓曰:世間游行,當施利濟之道,行滿功成,復相際會。時雲房又以靈寶畢法授洞賓。始雲房於終南石壁問得《靈寶經》三部,上部元始金誥,中部日元皇玉錄,下部曰太上真元義,凡數千卷。雲房撮其要為畢法,分十二科及六義。蓋明陰中有陽,陽中有陰,天地升降之道。氣中生水,水中生氣,心腎交合之機。以八卦運十二時,而其要在艮。以三田互相反復,而其要在泥丸。至下手工夫,姑借咽氣嗽液為喻。而真機口訣,實在口傳心授,不在文字問也。蕾買房又以靈丹數粒示洞賓曰:此非世問五金八石,乃世問異寶合成,雖有質而無形,如雲、如火、如光、如影,可見而不可執。服之與人魂識合為一體,輕虛微妙,非如有形之丹也。復贈詩一章曰:知君幸有英靈骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶官,分明指出神仙窟。大丈夫遇真訣,須要執持心猛烈。五行匹配自刀圭,執取龜蛇顛倒訣。三尸神須打撒,進退天機明六賊。知之三要萬神歸,來駕火龍離九闕。九九道至成真日,三界四府朝元節。氣翱翔兮神恆嚇,蓬萊便是吾家宅。群仙會飲天樂喧,雙童引入昇玄客。道心不退故傳君,立誓約言親灑血。逢人兮莫亂說,遇友兮不須訣。莫怪頻發此言辭,輕慢必有陰司折。執手相別意如何,今日為君重作歌。說盡千般玄妙理,未必君心信也麼。子後分明說與汝,保惜吾言上大羅。鍾呂授受將畢,忽有二仙銷衣霞彩,手捧金簡寶符云:上帝詔鍾離權為九天金闕選仙使。謂洞賓曰:吾即昇天,汝好住世問,修功立德,他時亦當如我。洞賓再拜曰:岔之誌異於先生,必須度盡天下眾生,方上昇未晚也。於是翔鸞彩鳳,金幢玉節,仙吹嘹曉,鍾離先生與捧詔二仙乘雲冉冉而去。洞賓既得雲房之道,又得火龍真人傳天遁劍法,一斷煩惱,二斷色慾,三斷貪瞋。嘗有詩曰:昔年曾遇火龍君,一劍相傳伴此身。天地山河從結沬,星辰日月任停輪。須知本性綿多劫,空向人問歷萬春。昨夜鍾離傳一語,六天宮殿欲成塵。洞賓初遊江淮,試靈劍遂斬長蛟之害。隱顯變化不一,迨今四百餘年。其對雲房發大誓願,至今浮沉濁世,行化度人。洞賓今雖在世,然已出離世問矣。洞賓曰:世人兢欲見吾,既見吾而不能行吾言,雖日夕與吾同處,何益哉。人若能忠于國,孝友于家,信于交友,仁于待下,不慢自心,不欺暗室。以方便濟物,以陰隱格,天人愛之,鬼神敬之。即此一念,已與吾同,雖不見吾,猶見吾也。蓋人之性,念于善,則屬陽,明其性,入于輕清,此天堂之路。念于惡,則屬陰,濁其性,入于粗重,此地獄之階。天堂地獄非果有主之者,特由人心自化成耳。宋藝祖建隆初,洞賓自後苑出,對上稱朱陵上帝,以火德王‘天下,留語移時,語秘不傳。上解赭袍玉帶賜之,俄不見。上命繪像于太清樓,道錄陳景元傳其像於世。政和中宮禁有祟,白晝現形,盜金寶,姦妃嬪,獨上所居無患。自林靈素、王文卿諸侍宸等治之,息而復作。上精齋虔禱,奏詞凡六。一日晝寢,見束華門外有一道士,碧蓮冠,紫鶴氅,手持水晶如意,前揖上曰:臣奉上帝命,來治此祟。良久一金甲丈大捉劈而啗之且盡,上問丈夫何人,道士曰;此乃陛下所封崇盒真君關羽也。上勉勞再四,復問張飛何在。羽曰:飛乃臣累劫兄弟,今已為陛下生于相州岳家,他日輔佐中興,飛將有功焉。上問:卿姓名。曰:臣姓陽,四月十四日生。夢覺錄之,召侍宸言之,意其為洞'賓也。自是官禁帖然,遂詔天下有洞賓香火處,皆正妙通真人之號,蓋自此始。其詞日;朕嘉與民偕之大道,凡厥仙隱,具載冊書,而又默應禱祈,宜示恩寵。呂真人匿景藏文,遠邇游方,逮建福庭,適有寓舍。歎玆符契,錫以號名。神明儼然,尚垂昭鑒,可封妙通真人。塑像於景靈官,歲時奉祀焉。

    雲房十試洞賓

    第一試,洞賓自外遠歸,忽見家人皆病死。洞賓心無悼怛,但備葬具,既而死者皆起無恙。

    第二試,洞賓齋貨于市,義定其直,市者翻然止酬其直之半洞賓無所爭,併直之半。皆不取,委貨而去。

    第三試,洞賓元日出門,忽丐者倚門求施,洞賓與以錢物,而丐者索不已,且出惡言慢罵,抽刃相向。洞賓再三禮謝,披襟受刃,丐者笑而去。

    第四試,洞賓牧羊山中,遇一虎追逐漸逼。洞賓推羊下峻阪,而獨以身當之,虎即釋去。

    第五試,洞賓獨居山中草舍讀書,一日危坐,忽見一女,年可十七八,容華絕世,光艷照人,糙飾覦麗,自言歸盒母家,至此迷路,日云暮矣,足弱倦行,借此少憩。言訖,顰眉嬌吃,弱不自勝。既而窈窕萬態,調戲百端,迨夜逼同寢,而洞賓竟不為動。如是三日,始辭去。

    第六試,洞賓一日出郊暨歸,則家資已為劫盜席捲,殆無以供朝夕。洞賓無慍色,躬耕自給,忽於鋤下見金數十餅,速拚之,一無所取。

    第七試,洞賓見有貨銅器者,市之以歸,則皆金也,即訪賣主還之。

    第八試,有風狂道士坊陌上市藥,

    自言服者立死,旬日不售。洞賓謂此必有意,因買藥歸,道士曰:子速備後事可也,吾將行矣。既而服之無恙。

    第九試,洞賓因春潦汎溢,眾方病涉,獨棹一小舟至中流,風濤掀舞,而洞賓端坐不動,任生任死,竟亦無虞。

    第十試洞賓獨坐一室,忽見奇形怪狀鬼神無數,有見擊者,有欲殺者,洞賓一切不問。復有夜叉數十械一死囚,血肉淋瀝,哭泣號叫,言汝宿世殺我,今急償我命。洞賓曰:殺命償命宜也,其又奚辭。遽索刀繩欲自盡,忽聞空中叱聲,鬼神皆不復見,乃是雲房撫掌大笑而下。

    洞賓十問雲房

    第一問天地,曰:乾三索,而天交于地,乃生三陽。坤三索,而地交于天,乃生三陰。陽中藏陰,乃曰:真陰。真陰到天,因陽而生。陰中藏陽,乃曰:真陽。真陽到地,因陰而發。交合得道,自然長久。

    第二問日月,曰:月受日魂,以陽變陰。陰極陽純,月華瑩淨。修煉到此,積氣成神。

    第三問四時五行,曰..一心自有五行,一日自有四時。大抵陰陽相推而已,陽不得陰不成,到底無陰而不死。陰不得陽不生,到底陰盡而皆陽。

    第四問水火龍虎,曰:身中有君火、臣火、民火。真火出於水中,恍恍惚惚,其中有物,視之不可見,取之不可得。真水生於火中,杳杳冥冥,其中有精,見之不可留。留之不可住,腎水也。水中有氣,名曰真火,心火也。火中生液,名曰真水。以水生木,腎氣足而肝氣生,以絕腎之餘陰,而氣過肝時,即為純陽。藏真一之水,恍惚名真龍,以火剋金,心液盛而肺液生,以絕心之餘陽,而液到肺時即為純陰。藏正陽之氣,杳冥名真虎。氣中取水,水

    中取氣,得黍大,歸於黃庭,此大丹也。

    第五問鉛汞,曰:鉛性沉重而喜墜二此腎水以潤下而易漏。汞性輕飛而喜升,此心火以炎上而易散。以鉛制汞,以沉重而鎮輕飛,內丹結矣。

    第六問抽添,曰:冬至後,陽升于地,地抽其陰,太陰抽而為厥陰,少陽添而為陽明,厥陰抽而為少陰,陽明添而為太陽。夏至後,陰降于天,天抽其陽,太陽抽而為陽明,少陰添而為厥陰,陽明抽而為少陽,厥陰添而為太陰。又如日月,月受日魂,日受月魄。前十五日,月抽其魄,而日添其魂,精華已滿,光照下土,不然無初生而變上弦,上弦而變月望也。月還陰魄,日收陽精。後十五日日抽其魂,而月添其魄,光照已謝,陰魄已定,不然無月望而變下弦,下弦而變晦朔也。日月往復而變九六,此抽添之象也。

    第七問河車,曰:人身陽少陰多,無非是水。故有取於河車之誼,河車起於北方正水中,而非若旁門搬運力也。

    第八問內觀坐忘之妙,曰:龍虎交媾,陰陽配匹,九皇真人引一朱衣童子下降,九皇真母引一皂衣女子上升,相見黃屋之前。有一黃衣老嫗接引,如夫婦之合,盡時歡洽。女復下降,男復上升,如夫婦之離。既畢產一物,大如彈丸,色同朱橘,拋入黃屋,以金氣盛留。

    第九問如此修行,有魔難否。因子知十魔九難乎。衣食逼迫一難也,恩愛牽纏二難也,利名縈絆三難也,災患橫生四難也,盲師約束五難也,議論差別六難也,誌意懈息七難也,歲月蹉跎八難也,時世亂離九難也。一六賊魔,二富貴魔,三六情魔,四恩愛魔,五患難魔,六神佛為害是聖賢魔,七刀兵魔,八女樂魔,九女色魔,十貨利魔。

    第十問有何證驗,曰:始也,淫邪盡絕,外行兼修,採藥之際,金晶充滿,陰魄銷融。次心經湧溢,口出甘液。次陰陽擊搏,腹嗚如雷。次魂魄未定,夢寐驚恐。次或生微疾,不療自愈。次丹田夜暖,形容盡清。次若處暗室,而神光自現。次若抱嬰兒,而上歸金闕。次雷嗚一聲關節通,而驚汗四溢。次玉液烹煉成凝酥,而雪花散墜,或化血成乳而漸畏腥羶,或塵骨將輕而漸變金玉。次行如奔馬。次對景無心。次吹氣療疾。次內觀明朗。次雙晴如漆。次鉗髮再生。次真氣足而常自飽。次食不多,而酒無量。次神體光澤,精氣秀媚。次口生異味,鼻有異香。次目視萬里。次瘢痕銷滅。你涕淚涎汗皆絕。次三尸九蟲.悉除。次內誌清高,上合太虛,凡情皆歇,心境俱空。次魂魄不游,夢寐自絕,神釆晶爽,不分晝夜。次陽精成體,靈府堅固,寒暑不犯,生死不干。次噓呵可乾外汞。次神光常生坐臥。次靜中時聞天樂,金石絲竹之清,非世所常聞。次內觀或游,華胥樓臺殿閣之麗,非世所常見。次見凡人腥穢。次見內神出現。次見外神來朝,功圓行滿,膺錄受圖,紫霞滿目,金光罩體,或見火龍飛,或見玄鶴舞,綵雲繚繞,瑞氣繽紛,天花亂墜,神女下降,出凡入聖,逍遙自然。此乃大丈夫功成名遂之日也。

    真人自記

    吾京川人,唐末三舉進士不第,因游江湖問,遇鍾離子受延命之衛。尋又遇苦竹真君,傳日月交並之法。久之適終南山再見鍾離子,得金液大丹之功。年五十,道始成。身長五尺二二寸,面黃白,鼻聳直,左眉有黑子。服白欄衫,繫皂絛,變化不可測,或為進士,或為兵,世多稱吾能飛劍戮人者。吾聞之,笑曰:慈悲者,佛也。仙猶佛爾,安有取人命乎。吾固有劍,·

    蓋異於彼,一斷貪瞋,二斷愛慾,三斷煩惱,此其三劍也。吾道成以來所度者,何仙姑、郭上寵二人。性通利,吾授之以歸根法。吾嘗謂世人,奉吾真何若行吾行,既行吾行又行吾法,不必見吾,自成大道。不然日與吾遊,何益哉。此記見江州望江亭。

    真人度盧生枕中記

    開成七年道士有呂翁者,得神仙術。行那鄂道中,息邸舍,攝娟弛囊而坐。俄見旅中少年乃盧生也,名英。衣短褐,乘青駒,將適於田,亦止旅中,與翕共席而坐,言笑殊暢。久之盧生顧其衣裝弊褻,乃長嘆息曰:大丈夫生世不諧,困如是也。翁曰:觀子形體無苦無痣,談諧方適,而嘆其困者,何也。生曰:吾苟此生耳,何適之謂。翁曰:此不謂適而何謂適。苔曰:士之生世,當建功樹名,出將入相,列鼎而食,選聲而聽。使族益昌,而家益肥,然後可以言適乎。吾嘗誌於學,富於游藝,自惟當年青紫可拾。今已過壯,猶勤畝畝,非困而何。言訖·

    而目昏思寐,時主人方蒸黍,翁乃探囊中枕以授之,曰:子枕吾枕,當令子榮之如誌。其枕青甕,而竅其兩端。生倪首就之,見其竅漸大明朗,乃舉身而入,遂至其家。數月娶清河崔氏女,女容甚麗,產質愈厚。生大悅,由是衣裝服馭,日益鮮盛。明年舉進士登第,釋褐祕校,應制轉渭,南尉,俄遷監察御史。轉起居舍,人知制諧三載,出興同州遷陝郊,生性好上功,自陝西鑿河八十里以濟不通,邦人利之,刻石紀德。移節汴州,領河南採訪使,徵為京兆尹。是歲神武皇帝方事戒狄,恢弘土宇,會吐蕃悉採邏及燭龍莽布支,攻陷瓜沙。而節度使王君毚新被殺,河湟震動。帝思將帥之才,遂除御史中丞河西道節度,大破戎虜,斬首七千級,開地九百里,築大城以遮要害,邊人立石於居延山以頌之。歸朝冊勳,恩禮極盛。轉吏部侍,郎遷戶部尚書兼御史大夫,時望清童,群情翕習。大為時宰所忌,以飛語中之,貶為端州刺史。三年徵為常侍,未幾同中書門下平章事。與蕭中令蒿,裴侍中光庭,同執大政十餘年。嘉謨密命,一日三接,獻替啟沃,號為賢相。同列害之,復誣與邊將交結,所圖不軌,下制獄,府吏引徒至其門,而急收之。生惶駭不測,謂妻子曰:吾家山束有良田五頃,足以禦寒餒,何苦求祿,而今及此。思衣短褐,乘青駒行郡鄂道中,不可得也。引刀自刎,其妻救之獲兔。其羅者皆死,獨生省定為中官保之,減罪死,投罐州。數年帝知冤,復追為中書令,封燕國公,恩旨殊異。生五子,日儉,曰傅,日位,曰惆,日倚,皆有才器。儉進士登第,為考功員外。樽為侍御史,位為太常丞。惆為萬年尉。倚最賢,年二十八,為左一表。其姻媾皆天下望族,有孫十餘人。兩竄荒徽,再登台鉉,出入中外。徊翔臺閣五十餘年。崇盛赫奕,性頗奢蕩。好伏樂,後亭聲色,皆第一綺麗。前後賜良田甲第,隹人名馬,不可勝數。後年漸衰邁,屢乞骸骨不許,病中人候問相踵於道,名醫上藥無不至焉。將歿上疏曰:臣本山束諸生,以田園為娛,偶逢聖運,得列宮叔。過蒙殊獎,特被鴻私。出擁節旌,入昇台輔。周旋中外,綿歷歲時。有忝天恩,無裨聖化。負乘貽寇,履薄增憂。日懼一日,不知老至,今年逾八十,位極三公。鍾漏並歇,筋骸俱耄。彌留沉頓,待時益盡。顧無試效,上苔休明。空負深恩,永辭聖代,無任感戀之至,謹奉表陳謝。詔曰:卿以俊德,作朕元輔。出擁蕃翰,入贊雍熙。昇平二紀,實卿所賴。比櫻疾疹,日謂痊平。

    豈斯沉瘋,良用憫惻,今令驃騎大將軍高力士就第候省,其勉加緘石,為予自愛。猶冀無妄,期於自廖。是夕覺。盧生欠身而寤,見其身方偃於邸憮舍,呂翁坐其傍,主人蒸黍未熟,觸類如故。生蹶然而興曰:豈期夢寐也。翁謂生曰:人生之適亦如是矣。生憮然良久,謝曰:寵辱之道,窮通之運,得喪之理,死生之情,盡知之矣。此先生所以窒吾欲也,敢不受教。稽首再拜而去。

    呂祖誌卷之一竟
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